有朋友說，家裡有一位長輩很苦，其他家人都不太懂得善待他。朋友很困惑，不知如何看待此事。
假如我是這位朋友，首先，我肯定去愛這位長輩。別人不尊重他，我尊重他；別人催促他，我不催促他；別人奇怪他，我不奇怪他；別人害怕他，我不害怕他。我對他給出我的愛和平安。
對於具體的事情，比如別人對於我的態度，這位長輩自己對自己的態度，他自己的一些習慣、信念系統等，這些我就隨緣而行。如果他們想改變，我會根據他們想改變的程度，給予相應程度的介入，提醒也好，支持也好。如果他們沒有意願改變，我就不想改變他們。我不改變他們的同時，我心裡沒有苦、沒有怕，也沒有可憐和心痛。因為我已經懂得一點寬恕了，這個世間所有的苦，無論是什麼形式，自己的身體、家人的狀況、孩子的狀況、自然界的悲劇、武裝衝突等等，都來自於分裂之念罪咎之後的投射。這個種子會產生一系列的信念。
我不把分裂當真，我就不把罪咎當真。比如那位長輩，他因為一點小錯就被領導談話，他自己很害怕。這種事情頻繁出現，本來就是原始罪咎心的體現之一，覺得自己搞砸了，會被懲罰。我們世間害怕懲罰的根源也都在那裡。所以，我不把分裂之念當真，我就不把這個罪咎，以及所有與罪咎之念相關的現象和行為當真。我也不把痛苦當真，因為痛苦是罪咎的結果，沒有罪咎就沒有痛苦。
“無罪無咎的心靈是不可能受苦的”，受苦就是受罪，苦背後都是罪咎，沒有罪咎就沒有苦。
還有一個眼光，當我看到人間的這些苦的時候，我就是目睹一段劇情而已。在我家裡，也是有悲劇的。我父親的去世跟延誤治療有很大關係，而延誤治療是因為我媽媽，她當時信一個教門“福音”。那個教門的理念是摒棄一切偶像，摒棄一切醫藥。看上去有的還很像奇蹟課程，但是它被誤用了。比如，那個教門講“永恆”，意思是人不會老，身體都不會老。這肯定是缺乏常識的。總之，我媽媽當時信這個教門，就不讓用醫藥。所以，我父親最後不得不進醫院的時候，已經重度昏迷了，6天之後就去世了。這個基本上是延誤治療造成的，本來他的病沒有那麼嚴重。
在這個事情裡面，如果用罪咎，如果用苦，如果不懂得寬恕，那麼看這些就覺得是人生多大的遺憾、多大的糾結啊！但是，我此刻講這些的時候，就沒有這種感覺。我覺得這就是命運劇本的安排。我就讓命運做命運的事情，我只負責愛。我不那麼在乎命運，我也不依靠命運。因為我真正的生命不在世間的命運裡，我是靈性，我不是這具身體、不是這個人生。我的二叔不是、我的長輩不是、我的父親也不是，沒有人是。所以，我除了沒有罪咎以外，對於人生劇情，還是坐而觀之的允許。
有了這個靈性世界觀，你就不會執著於世間任何結果的達成、任何事情的改變。你依然願意全然地去愛，但是你再也沒有強迫性，再也沒有恐懼，因為你知道，世間的一切東西，都影響不到你真實的生命。
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