看鑑地理
湘西趕屍，就是這樣一門令人教畏的、稀缺的手藝。趕屍，又稱為道門趕屍，起源於道門祝由一派；而趕屍術是神秘的巫修和道術的完美結合，曾經一度輝煌，弟子滿天下。相傳，在很久很久以前，有一個巫修，由於不能接受他的道侶喜妹的永遠離開，千方百計要使她起死回生，於是採百家之長創出一門禁術，以此可以維繫死者的身體不朽。
雖然還不能真正的扭轉陰陽、起死回生，卻也可以肉身不朽，跟隨他四處行走四方，只是不能見陽光，有諸多禁忌，後來這一術法被命名為“喜神術”。一個偶然的機會下，趕屍術傳到了茅山派祖師盈的手中。茅盈結合了道家的道術，對其改良，併發揚光大。
所以茅山之術初時又稱為“玉女喜神術，”為巫術，又稱趕屍術，流行於湘西大山之間，這就是湘西趕屍之術的由來。
那麼，為什麼要趕屍呢？在古代，由於交通不便，民間有些人客死他鄉，卻因為諸多不便，不能返回故土安葬，只好埋在異土。但是，這對於一個鄉土觀念很重的民族來說，是一件終身的憾事。為了達到葉落歸根的目的，人們無所不用其極。有的把人火化後裝入壇中，帶著骨灰罈返鄉埋葬。有的選擇帶回頭顱和四肢，下葬時裝一個假身。還有的乾脆帶幾件衣物，回去立個衣冠冢。不過，所有的這些方法，都不能很好地滿足屍體完整地入土為安的需求。於是，人們就不斷地尋求新的方式，以期達到遺體完美返鄉的目的。
趕屍其實是個體力活兒，苗族人先用硃砂對屍體進行防腐處理，然後把三五具屍體排成一排，伸直前臂與地面平行，接著用竹竿順著手臂用繩索固定，這樣，屍體就可以像轎子一樣被兩名老司抬著走。在不明真相的路人眼中，這儼然就是一排行屍在山間行走的恐怖景象。趕屍，大多晝伏夜出，老司會提前算好路程，趕在天亮之前到達專門為趕屍匠服務的喜神客棧打尖兒休息，等到天黑之後繼續趕路。那麼，老司到底要把他們帶到哪兒去呢？回家，那些客死異鄉的人，生前都希望自己的屍體可以回家安葬。
趕屍屬於巫術的一部分，在巫術裡屬於白巫。所謂趕屍，也稱移靈，俗稱吆死人，就是讓客死他鄉的屍體，跟隨趕屍人的腳步，穿州過省地返回自己的故鄉。趕屍習俗主要分佈在湘西的山區和印尼南蘇拉威西省托拉雅地區，在我國的其他地方，均沒有這種恐怖而神秘的趕屍活動出現。而對於趕屍，條件也是相當苛刻的。在解放初期，人民政府開始打擊這樣的活動，迄今為止，趕屍活動基本已經銷聲匿跡。趕屍屬於白巫術，即讓一連串的死屍，尾隨法師，一跳一跳地穿州過省返回故鄉。
也有一種說法是：趕屍不是把屍體一直趕回故鄉的，只是帶領死屍穿過荒涼崎嶇的山區，回到平原地，交給來接運的鄉中親人，讓他們把屍骸放進棺木內，用其它的交通工具，把棺木運回鄉間入土安葬。苗族是最早發明兵器、刑法、巫術的民族；其中趕屍作為一種民俗事項，是巫術的一部分。趕屍，也與蠱毒、落花洞女一起，並稱為“湘西三邪”。
小林趣談歷史
大家都知道，人死之後，會變得非常非常重。有聰明的運屍人就發明了將屍體垂直固定於竹子上的方法，兩個運屍人就可以輕鬆的運送4-5具屍體。
風度mensuno
我認為湘西趕屍是真的，但不是迷信。本人是湘西苗族的，對此事略有了解點。趕屍這門職業本來是在湘西特有的，現在被網上傳得沸沸揚揚，讓外界以為湘西是個很恐怖的地方，上大學還經常被問到趕屍是不是真的。我家族祖上是專門看風水的，給去世的人選墳址，對這些傳言也是聽爺爺輩說。我們現在基本見不到趕屍這種事了，也沒聽說哪個寨子還有人會趕戶的。在清末時，湘西流行外出經商，有部分人客死異鄉，因當地世世代代流行魂歸故里的說法，客死在外的不回故里，就生生世世做孤魂野鬼，不入輪迴投胎。當有人來寨子報信時，家屬就會去請專門做趕屍的巫師把家人的遺體帶回故里安葬。巫師會根據一個人死去的時辰，兇吉等分析是否接這個活，並不是所有的活巫師會接的，這也是他們的行規。細心的網友也會發現，所有的趕屍人招徒弟是要奇醜膽大的，而且大部分趕屍的活都選在冬季，夏季一般不會接活的。是因為趕屍並非像傳聞那麼恐怖，說什麼茅山秘術，鬼術，趕屍說白了就是現在的殯儀館用靈車搬運屍體，趕屍是不過是人搬運屍體，趕屍行業都有專門的對屍體進行防腐，而且對天氣要求也高，冬天死去的腐敗慢，防腐不難。湘西地形險惡，基本都是翻山越嶺，搬運屍體這活風險也大，對體力要求也高，趕屍的基本人高壯大，才能搬得動屍體。對於網友說的砍掉屍體身體，只留頭部，身體用稻草人做的，這樣屍體就輕了好多，是不可能存在的，苗族下葬的最後一道程序是要檢查屍體的完整的，因為只有完整的屍體才可以葬祖墳。趕屍的活並不是所有的活都會接的，沒接的，只能客死異鄉，做孤魂野鬼。所以，湘西趕屍只是在風水白事來說是一項搬運屍體的行業，也並非迷信。謝謝大家觀看，有疑問請留言。
評論達人A
我對湘西趕屍稍微做過點研究，並且專門去過吉首和吉首大學一趟，多少有點心得跟大家分享一下。
湘西趕屍古代主要盛行在以湘西為核心，輻射今貴州，重慶，湖北交界等崎嶇山區。主要客戶群體是客死異鄉者，這些地方水運不便，車更是沒法走。抬至少得兩個人抬一具屍體，成本太高，而兩個人可以趕一群人，所以趕屍人和死者家屬都比較划算。
實際上趕屍人是把死者頭部和手腳留下，固定在竹竿上，並做一些防腐處理，軀幹早就扔了，兩個人抬著往前走。要不然兩個人無論如何也抬不了好幾個人。到家後殮葬也是趕屍人乾的，家屬依然可以看到頭部和手腳。
第一死人本來就討人厭，第二為了避免露餡，所以趕屍人編出很多段子來糊弄所有人，實際就是這麼簡單。
淵底蛟龍
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看鑑地理
答：人們的好奇心都是一樣的。越是亂力怪神，越是用科學解釋不清楚的東西就越想探個究竟。
甚至，就算用科學知識已經將其原理和奧秘之處解釋過了，有些人還是喜歡用迷信的說法對之進行神化和包裝——只有這樣，才能製造出更多的話題，吸引更多人的注意，激發人們更多的興趣。
不難想象，如果我說“湘西趕屍是真的”，一定能吸引大量人群進入圍觀，當然，招致的質疑、責難和窮追猛打式的刨根問底也會非常多。如果我說“湘西趕屍是迷信”，肯定是觀者無趣，問者寥寥，沒多少人願意往下再看了。
但是，“趕屍”——這種通過念動咒符，讓死去的人自己起來走路如此反科學的東西，稍有點腦子的現代人都知道是不可能存在的。
真實的作法，只能是“抬屍”。
湘西境內群山環繞，山路逶迤曲折，交通閉塞，古代的湘西人出外謀生，在外地遇上了不測，親人不願其流落異鄉為鬼，就要請人運屍。如果把屍體裝殮入棺，用車馬運送，一則耗資巨大，二則難以通過眾多崎嶇險阻的山路。
則“抬屍”這一行業就應運而生。
通常，越是原始落後的地方，各類奇談怪說就越多。
“抬屍”被湘西人神化為“趕屍”，最後成為了苗族巫術的一部分，與蠱毒、落花洞女一起，並稱為“湘西三邪”。
吉首大學副教授陸群在《湘西趕屍》一書中斷言說：讓死人行走的法術是不存在的，將趕屍神秘化，是為了提高這項職業的門檻和收入。
即使到了現代，某些湘西人明明知道“邪術”不邪，也會從地方文化保護的角度出發，有意無意地對之進行保護、神化，甚至吹捧。
比如，湘西作家沈從文就在他的文章裡公然寫道：“經過辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人會趕屍。若眼福好，必有機會看到一群死屍在公路上行走，汽車近身時，還知道避讓在路旁，完全同活人一樣。”
看，寫得好象是他親眼見到的一樣。
沈從文的文筆是一流的，好得自然沒話說。
但他的某些作派，是讓很多人不以為然的。
錢鍾書曾這樣暗諷過他：“愛在作品裡給讀者以野蠻的印象，彷彿自己兼有原人的真率和超人的兇猛。他過去的生活籠罩著神秘氣氛。假使他說的是老實話，那末他什麼事都幹過。他在本鄉落草做過土匪，後來又吃糧當兵，到上海做流氓小兄弟，也曾登臺唱戲，在大飯店裡充侍者，還有其他富於浪漫性的流浪經驗……”
上世紀八九十年代，香港影視興起了“鬼片”“殭屍片”，“趕屍”故事無數次被搬上銀幕，則“趕屍”話題盛行。
香港某攝製組於1994年來到湘西，準備拍一部民俗電影《湘西趕屍》。
沈從文的表弟、湘西著名畫家黃永玉寫信抗議，措辭激烈，信中說：“使世人不要誤解我們那塊正待開發的土地。”
在黃永主的攪和下，影片黃了。
所以，關於“趕屍”的迷信和各種猜測繼續在世間衍生。
中央電視臺《走近科學》曾猜測，湘西趕屍匠其實只留下屍體的頭和四肢而拋棄軀幹，套上黑屍布揹著行走。
臺灣媒體則分析運屍的主要工具是竹子，竹子穿過死者大袖壽衣的腋下，將數具屍體排在一起，前後兩名運屍匠抬竹子運屍。
……
可見，只要“趕屍”的真相沒完全公佈，這種猜測就不會消失。
好了，2017年，江西衛視《經典傳奇》欄目組決心把這個真相公之於眾。
他們於專門到湖南懷化芷江縣國際和平村找到一個名叫田鐵武的人，把“趕屍”的真相弄得清清楚楚。
田鐵武為芷江巫儺絕技表演藝術團團長，被稱為“最後一位趕屍匠”。
田鐵武說，他的“趕屍術”是跟他的大伯學的。
田鐵武的大伯田易臨曾於1939年秋有過一場“趕屍”壯舉。
該年，有80多名湘西籍士兵在湖北參加抗日戰鬥陣亡，田鐵武的大伯田易臨一舉將這80多名烈士的遺軀“趕”回了湘西，成為一時美談。
面對電視臺記者的訪問，田鐵武把從大伯那兒學來的“趕屍術”和盤相托，全部說了出來。
真相就和上面臺灣媒體分析的一模一樣，並無什麼神奇之處。
田鐵武還應電視臺的邀請，用活人代替屍體，現場表演了一番。
真相竟是如此平淡無奇，大家也都感到索然無味。
不過，江西衛視只是一個地方臺，影響力還不夠，否則，也不會有人在悟空問答裡問“湘西趕屍是真的還是迷信？”的問題了。
覃仕勇說史
唉！中國科盲太多，玄盲更多，趕屍不僅是真的，而且確有其事，他是發源於，中國古老湘西的一種民間法術，趕屍的屍體，一般是客死，他鄉不久的人體，這種死後不久的人體，由於魂魄。還未離體太久，被法師，也就是趕屍匠，用攝魂符咒，配合特定的儀式，將屍體的魂魄，暫時拘留於體內，但由於人的肉體已死，此時魂魄雖然進入人體，人只能是行屍走肉，聽命與法師的咒語，而趕屍匠，就是通過攝魂咒語，來支配，屍體的，行動，因為人體已死，屍體的移動，是受咒語的魂魄支配，其能量場是很負面的，也就是陰氣很大，不能與陽氣發生衝撞，否則，不光屍體，趕不成，還有可能形成詐屍！這就是為什麼？趕屍一般都是在午夜進行，還必須避開村莊，大道，以免與陽人相撞，另外，絕對不能碰見狗狗，而狗狗是絕對的陽物，是不能與，陰氣相撞的，所以趕屍時也必須避開狗狗，老夫身為道家弟子，對趕屍的秘密也略知一二，並不像某些，不學無術之士，不動裝懂，胡亂解釋，誤導眼球，難怪招致一片罵聲！
夜朗草介
湘西趕屍現在這麼出名我想最大的功臣就要屬英叔了。英叔八九十年代拍的殭屍電影基本上都是以湘西為背景的。作為一個地地道道的湘西人，我們現在知道的已經基本上沒有了。小編就是張家界桑植縣的，這裡就是地處湘西。但是其實趕屍一說對於一些一些八九十歲的老人都是不太知道的，這個主要還是要在民國之前應該才有的。
在中國落葉歸根是人之常情，其實不光是湘西，全國各地都有，人死了之後是要落葉歸根的。湘西趕屍也就是興起的。其實趕現在沒有得到任何的認可，而且即使我們這些本地人也是不知道的。
湘西這裡全部都是大山，都是一些羊腸小道，和一些平原地區是不能比的，所以人在外地死了之後，據說如果沒有人接回來，靈魂很難找到回家的路。而且這裡崇山峻嶺的，把人抬回來也很難，於是才有了趕屍匠，就是讓死後的人能夠像活人一樣自己走回來。
趕屍現在已經早已經沒有了，具體是真是假已經不好說了，不過以前我們這裡的人確實是說有一種草藥敷在私人身上可以保持很久不會腐壞。至於是不是真的能夠讓死人行走，就不得而知了。
現在我們這邊還好了，都是小樓房了，如果實在幾十年錢的話，這裡基本上都事老木房，如果是以前來的話，很有英叔電影裡的那種氣氛的，不過現在基本上是看不見了。
趕屍已經成為了不解之謎，很多人都說趕屍其實就是假的，為了走私煙土的，還有人說是就是活人揹著屍體走的。到現在也沒有得到任何的證實。
不過在我們這邊確實是有很多關於這方面的傳言的，以前也有人說見過趕屍的，因為趕屍都是在晚上的，一般的當地人其實也是不知道的，我們這裡以前就是苗疆之地，現在的苗族，土家族很多，據說土家族就是苗族的一個分支，苗族的巫蠱之術相信很多人都是知道的。所以有可能是真的有趕屍一說的，我們這邊的人對於鬼神之說還是比較相信的。也許是我們文化的落後吧，也許是我們對於自然的崇畏吧。
小伍講歷史
趕屍過去是真真存在的，也是門討吃的手藝，從事此行當之人，一般面相不佳，絕戶居多。現在很多人沒調查，沒走訪，以言傳言，受影視誇張情節影響，一味認為是迷信，不科學，書本中沒講過，就是假的，編的，糊弄人的！
現代人認為巫術就是迷信，你想想在沒有科學之前，難道巫術在當時人心中，它不就是科學嗎？
當時湘西，和西南少數民族地區，人們為了生計，走出大山，養家餬口，出門在外，常有不測客死他鄉。也就出現了趕屍這個行業，本人為驗證趕屍這行真實性，走遍湘西這個縣市，和懷化地區，四川，貴洲西南少數民族之地。趕屍是真實存在！
把整個趕屍流程搞清了，也就不難理解了。我大概講一下吧，信了，你就想想，不信就當看個笑話。(1)藥功，有貴洲凱里硃砂，石門的雄磺，貴洲平壩古法制的皮紙(它有著強大韌性.和超強的吸水性)還有草木灰。。。。。。(2)趕屍人，師徒，兩人也可眾人，自帶各種法器。。。。。。必帶之物高度烈酒，五色紙，黃錢，刀頭，碗筷，米，棉線，麻絲。。。。。。各有其用。
受亡人之託，到地之後，先有起屍儀式，取小篩子一個，裝好香燭紙錢，米，酒，刀頭，利事。。。。。。燃放鞭炮，就近尋處水井，取水(細節就不一一介紹了)，取水回來讓屍服下這口水。。。。。。
領路人肩扛老人錢，手拿招魂幡，身背大揹簍，邊走邊撒買路錢，間隔行屍五十米左右，日落而行，日升而息，趕屍路程少的兩三天，多的月餘，再長就沒聽說，不好亂寫。
到家後，全屍入驗，流澡，換衣，戴帽穿鞋，一般都是家人親自上場，完畢入棺，超渡亡靈。這時家人好酒好肉感謝趕屍師徒，銀錢付之，這樣趕屍這趟活也就圓滿，師爺收下錢後，會拿出一小部分返送亡者家屬！
湘西姚記民俗用紙
一提起湘西，第一聯想到的不是鳳凰古城就是湘西趕屍，經過電影的修飾渲染，湘西趕屍已經被全國人所熟知。
湘西三邪
湘西趕屍、蠱毒、落花洞女等被稱為湘西三邪。
湘西趕屍
湘西趕屍屬於苗族巫蠱術，也稱移靈。清朝時期民間就開始流傳湘西趕屍的傳聞，一個身穿道袍的法師用秘術，敲打著手中的小陰鑼，領著一群屍體往前走，將因故客死他鄉的人的屍體帶回湘西入土為安。傳說中的湘西趕屍為湘西增添了神秘的色彩，但是現實中湘西趕屍從未得到科學認證，也沒有被人親眼所見。
在湘西，趕屍這一行業自古就有，據記載清代的趕屍，就是把客死他鄉湖南人的屍體護送回家鄉安葬，所以說古時候湘西趕屍是真實存在的，是簡單的屍體運送，沒有電影裡那麼神乎其玄。
讓死人像正常人一樣行走的法術是不可能存在的，為什麼會將趕屍神秘化？可能是為了為了提高趕屍人的門檻和收入吧。
