在《羅輯思維》中的《正義的限度》這一期中，羅振宇先生在開篇引用了《切尼回憶錄》當中的一段文字，由切尼的回憶錄牽涉出美國曆史上著名的"水門事件"。羅振宇指出，在"水門事件"中，由於傳媒的發達，使得原來本不應該引起大的轟動的事件，卻最終在美國民眾中引起大的衝擊。羅振宇分析道，如果是尼克松以前的總統做了，很容易被掩蓋，因為傳媒不發達；如果後來的總統做了，也很容易被原諒。但尼克松趕上了電視時代，整個事情被拿到公眾面前反覆展示；而公眾對這種事見得少，也沒有什麼耐受力，所以引起了美國全國上下民眾的怒潮洶湧。但是9月8日新總統福特總統宣佈，他將完全、無條件、徹底赦免尼克松。但是這個時候民眾批評的矛頭就指向福特了。而最終，兩年之後，在1976年的總統大選中，福特輸給了競選對手吉米·卡特。但是後來的切尼總統在其回憶錄中卻給出了不一樣的解讀。在他看來，特赦對國家利益來說是最好的。雖然福特本人因此付出了巨大的政治代價，但美國整個國家因此受益匪淺：美國走出了水門事件的陰影，開始重建國家受損的信任。據此，羅振宇先生認為，我們要破除對民主政治的一個誤解。一個國家需要追求正義，但是必須有一個限度。這個限度就是國家不能陷入無限的紛爭，結果耽誤了發展的正事。
怎樣尋求"正義"才是"正義"？要對正義予以尊重，正義不僅應該得到實現，而且還要以公眾看得見的形式加以實現。每個人心中都隱藏著自認為"正義"的正義。我們一直在研究正義如何去限定，在什麼時候是什麼樣的正義？那麼，馬克思主義經典作家又是怎麼理解"正義"的"限度"的呢？正義本是一個哲學命題，而哲學很多時候只是哲學家自己的哲學。馬克思在對正義的批判性的思考中，揭開了正義的限度。馬克思是從個人與社會兩者之間的關係來論證社會正義的。他認為，個人正義與社會正義是緊密聯繫的。社會正義應該以"現實的人"為出發點。從個人層面看，正義是一個與人性的發揚相關的德性問題；從社會層面看，正義是一個與基本制度安排相關的社會基本結構問題。正義理論所要討論的首先就是正義的原則問題，但是這並不能得出結論說，具有相同正義原則的政治哲學就是相同的。馬克思認為，要想清楚地說明公平正義等道義問題，關鍵在於說清楚什麼東西是必要的和不可避免的。
現如今，我們很多人都在追求正義感，傳播社會正能量。但是，本源性的問題，正義是否真的存在呢？白人販賣黑人，但是將黑人救出之後，卻因為沒有工作而餓死，這是正義嗎？正義與自由是緊密聯繫的。但是在西方世界，關於自由有一個悖論，每個人都是自由的，但是如果有人甘願為奴，讓別人控制他的自由，他是否擁有放棄自己自由的自由呢？恐怖小說《十宗罪》中，每一個變態的殺人狂都覺得自己在拯救世界，但是他們中的許多人的道德素養比常人都要高。《權力的遊戲》中有一句經典的話："沒有絕對的正義，只有永恆的權力。"以這句話作為結尾。
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