季我努学社
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季我努学社青年会会员郭小凤
明末清初，耶稣会士来到中国，其中传教士作为文化交流的重要载体，首次实现了真正意义上中西文化交流。他们来华初衷可能是传播基督教义，但是随着国际局势的变化，他们的角色也发生了重大转变，不仅作为单纯的传教士而且介入了晚清中国政治、经济、思想等社会变革，从而对中国的近代化产生了重大影响。其中利玛窦、汤若望等就是代表人物。
汤若望
其中，汤若望，来自德国，他不仅拥有渊博的学识，还有非常丰富的天文知识。他在华40余年，经历了明清两个朝代，是继利马窦来华之后最重要的耶稣会士之一。汤若望在中国传教的同时，作为清朝皇家天文机构钦天监的第一位洋监正，也为中国带来了大量的西方科学技术，是中国科技史上一位不可忽视的人物。
康熙
在封建王朝天象关乎国家的兴亡，撰修历法责任重大。因为汤若望在天文历算、制造火炮方面非常精通，所以深得顺治皇帝赏识。顺治皇帝称汤若望为“玛法”，也就是满语中“师父”的意思。顺治皇帝允许汤若望可以在任何时间任何地方将奏折亲自呈交皇帝，并免去三跪九叩的礼节，二人交往非常密切，甚至连有关皇室立嗣这样的事情，顺治也会征询他的意见。汤若望在当时的清廷有很高的地位，他不仅参与清朝的内政、也涉及外交活动，官位更是一路飙升。1653年，顺治皇帝赐给汤若望“通玄教师”的封号。由此可以看出，顺治帝很信任他的这位洋师傅，他们之间的师生情谊，也是中西文化交流中的一段佳话。
汤若望在华期间积极发展传教事业，“曾获得皇帝的许可，会士可以自由入境”，并准许自由传教，这一时期入教人数激增，来华的传教士人数也在增加。而康熙皇帝前期对基督教的态度受顺治皇帝影响与其相似，他也重视网罗人才，利用传教士的才能为王朝服务，还向传教士学习西方知识。南怀仁就因历算和造炮出色，得到康熙皇帝重用。但是由于罗马教廷要求中国的教徒不能敬天、祭祖、祭孔，而引起了“礼仪之争”。礼仪之争后，康熙虽然没有明令禁教，但是禁教的意向已经表露无遗了。到雍正时期，他对天主教极为仇视。他认为中国人皈依天主教，是摒弃本民族传统的宗教信仰和儒学传统，直接下令禁教，此时双方关系直接下降到冰点。
南怀仁
华 兴 春 秋
小编 ：季我努学社青年会会员胡一舟 杨培超
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