文人書法大家旭宇先生詩書之外，常年徜徉於傳統文化的經典閱讀。其有感於偉大復興的時代，通過以點帶面，探賾鉤深，選取代表性歷史人物和事件，以人們喜聞樂見的文人札稿形式開啟與歷史經典的對話。奉獻出其對民族歷史傳統文化的現代解讀。
《寄給歷史之書札》凡30則，其所對話歷史人物既有帝王、聖哲、忠臣、武將，又有詩人、書家等，涉及歷史傳統文化各個方面。其語言既莊重，又詼諧幽默，具有豐富的思想性、學術性、可讀性。讀後給人以啟發、思考和回味。旭宇先生是中國書協原副主席、中國散文詩學會副主席、中國楷書研究院院長等多個頭銜。但他最認可的是自己永遠是農民的兒子，是一位終身向學的學人。他同時又屬於兩個族，一個是草根族，一個是追星族。他所追之星，不是娛樂圈明星，而是歷代先賢聖哲。先生把與這些歷史人物的對話看作是接受民族優秀文化的洗禮和再教育。其中既透露著歷史沉澱傳承的厚重，又體現著時代精神的鮮活。
《旭宇寄給歷史的書札》2017年春連續在《書法報》發表後，引起書界及社會巨大反響。《書札草稿》也被收藏家攜去珍藏。書法評論家李庶民、西中文、張瑞田、胡湛、陳智、邱世鴻等，認真閱讀，仔細剖析。認為《旭宇寄給歷史之手札》以簡明的語言，批判或肯定諸歷史人物。其既具經典傳統性，又具有時代的文化審美屬性。其既是當代的，也是屬於歷史的。
自本期始，我們將逐則分期轉載發佈，並附我們不成熟的闡釋。讓我們一起再次分享文人書法大家旭宇先生的歷史穿越之旅。
丨寫在前面丨
我是草根族出身，一介書生。雖所學不深，但終身向學，並且認為生在中國，學習中華傳統文化是我人生一大幸事。在度過的幾十年間，接受華夏先賢聖德的洗禮，接受他們的教育，成為他們的粉絲，明瞭一些事端，“滌穢濁兮存正靈”，該是何等的自豪和快樂。
中庸之道，是人間正道。環顧世界，唯有我華夏文明有此盛德，並且自古至今發揚光大，永不斷流。這是天道，以人為本，國強不霸，惠澤四鄰。天之道上善若水，有百利而無一害，行之正而彌之遠，是以華夏文明數千年永放光芒。雖然曾遭外來之侵，但我國文明總是使那些外來江河融匯一起歸於華夏之大海。因之，我們文化自信！
細數自己走過近八十載路程，唯孔子教我以正，唯老子啟我以清，唯釋家示我以和。五十年前，我開始讀老子的《道德經》，那時迷濛不知所言，但一直讀著，近晚年才有些感悟。得知“修德於身其德乃真”，從自身做起，常思己過，消除穢濁，以存正靈，並以“正靈”聆聽聖賢教誨，悉心感知，以此察史觀人，於是有了些想法隨時記錄下來，並於去年拈筆成文，題曰《寄給歷史之書札》，計三十通，獲《書法報》之支持，闢版刊發。其草稿雖書寫狼藉，亦被一藏家索走，也交給另一家出版社付梓。一份書札，兩家出版，是我始料不及的。
我只是喜歡讀些古書。在偉大時代的今天，有領袖的號召，感知前賢的心音，在躁動的年代能使自己的情懷安靜下來，享受一下清福，得到一些啟示和惠澤。尤其是老子之學讓我畢生追尋，那樣的一種大智慧常使我拍案稱絕，天門頓開。讀著，讀著，有時夜間坐起來領會深奧，冥想兩千多年前聖賢的音容厚貌，句句真言，心神嚮往之。
於是開始寫些手札。此後，我又與好友郗吉堂合作，撰寫了三十篇《老子與書畫》短文，擬於二〇一八年歲始在《書法報·書畫天地》刊出，算是我學習老子心得之點滴。感恩先賢，感恩偉大時代，感恩天心清若水。
“好讀書不求甚解，鼓瑟足以自娛”，此語應是寫照於我，才疏學淺，筆墨不精。媳婦再醜總是要見公婆的，深望各大方家不吝賜教，在此致以深深的謝意！
旭宇寫於二〇一七年十二月太行東麓
書影
丨簡介丨
禹，姓姒，名文命（也有禹便是名的說法），字（高）密。史稱大禹、帝禹，為夏后氏首領、夏朝開國君王。禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子（但也有說法認為禹應為顓頊六世孫）。其父名鯀，被帝堯封於崇，為伯爵，世稱“崇伯鯀”或“崇伯”，其母為有莘氏之女脩己。
相傳，禹治理黃河有功，受舜禪讓而繼承帝位。禹是禪讓制度下產生的最後一個部落聯盟首領。在諸侯的擁戴下，禹之子啟以陽城為都城，一說以平陽為都城（或在安邑或在晉陽），國號夏。並分封丹朱於唐，分封商均於虞。禹之子啟是夏朝的第一位天子。
禹是中國古代傳說時代與堯、舜齊名的賢聖帝王，他最卓著的功績，就是歷來被傳頌的治理滔天洪水，又劃定中國版圖為九州。後人稱他為大禹。禹死後安葬於會稽山上（今浙江紹興市南），仍存禹廟、禹陵、禹祠。從夏啟開始歷代帝王大都來禹陵祭祀他。
草稿
正本
丨釋文丨
大禹陛下萬安：
吾寄此書札與君字跡，君或不識也，但精神通矣。君乃罪臣之後而得舜傳位於汝，禪德之事竟被君所廢，而成家天下。此有汙君之宏德矣。狂諫之語敬請恕罪。
不肖後世 白陽頓首
丨解讀丨
讀本札，當先解“禪德之事竟被君而廢而成家天下”句。
“禪德之事”即禪讓制，是華夏族群形成早期的社會治理形式或社會管理制度，也是一種重要的文化存在，它以德為本，以誠為懷，感召天下，於是數百年間，在上者存公心，在下者自樂業，安然，社情清正，民風清淳，上下聯動，真盛世也。堯為帝，聞民間有許由者，大德亦大賢，乃欲讓位，而許氏自去。此非不效力天下，乃是知統掌天下者，真是有德之士也。堯拔舜於民間，亦以德為念。禹之趨前，在其治水，利於天下，始受禪位。然禹有私意，心存異已，移天下人之天下為一姓天下，殺防風氏於會稽以樹私威，至其死，其子效父之術殺伯益以自領天下。家天下自此始，禪讓制自此終。天地傾覆，禹之功也，禹之過也？然盛世之音自此嗄然而止，奴隸悲歌自此唱起。故四千餘年，禹之名，不入五帝之列。至若為王，雖列三王之首，亦不及商湯周文，蓋因湯、文二者，是以有道伐無道，而禹者，去道也。故，旭宇先生言及此人，有嘆其為人行之不道，品之薄德，責其心暗也。
文中有二處需稍加解析。一是“字跡君或不識”，是言古今相去四千年，文字造型變化巨大，去禹遠矣。再是責禹為“罪臣之後”，是指禹父鯀以“堵”的方法治水而導致洪水更加氾濫，以致為舜所殺之事，禹受命治水是承父業，故有此說。《尚書》記有此事。
旭宇先生回顧歷史有功論功，有過言過，縱然先賢，亦是分明。
本札，文思詭譎，文法奇妙。起句有敬，似莊亦諧；繼之文為鋪墊，語入正題，有虛有實，凝重氣氛，漸見風雨；其下正音，語起波瀾，文入正題，情深沉而意凝重，言憤急而心哀痛，是氣貫長河；文將止，以沉痛自責之語轉折文意，轉折情感，以在文章情調上呼應“吾寄書”句；尾句由通篇明暗相間諸種氣勢貫通脅裹而來，故詞意取卑以委婉，然結構上是要再度呼應首句，故神氣不減。故知本札寫作立意在畏有德，堪為精采文化小品。
丨藝評丨
看到旭宇先生這部《寄給歷史之書札草稿》，感到非常震撼。通觀之下，感覺就像一首清新脫俗的詩，清正雅麗、委婉雋永；又像一部宏大的音樂作品，迭蕩起伏，波瀾壯闊。這部《書札草稿》，共31篇，它不僅體現了旭宇先生在書法藝術上的造詣，也體現了書法之外深厚的文化積澱，更體現了旭宇先生對新時期文藝工作的責任擔當。
旭宇先生具有很深的國學修養。對於書法藝術來說，凡是藝術大家首先是國學大家，從這部《書札草稿》中，我們彷彿能聽到旭宇先生與古人先賢的對話，博大精深、不拘一格、頗具特色。旭宇先生還是一位詩人，他詩書結合，當代文壇泰斗臧克家曾這樣評價旭宇詩書，說他“融詩為書，化書為詩"。《書札草稿》就是清新秀逸的詩風與清麗雅緻的書風完美的結合。深厚的國學修養給書法創作奠定了基礎，詩人飛揚的思緒給書法創作插上了翅膀，深扎沃土，根系發達，書法藝術創作的大樹枝繁葉茂。
——解曉勇/河北省文聯黨組書記、副主席
丨作品丨
丨藝術家丨
旭宇，號白陽，著名詩人、當代文人書法大家、一級作家、編審。中國書法家協會第四、五屆副主席，現任中國書法家協會顧問、中國散文詩學會副主席、河北省文聯名譽主席、河北省政協文史館名譽館長、河北省政府參事等職務。其大半生從事編輯、文學創作和學術研究工作。
他繼承了中國文人的優秀傳統，將書法與中國文化結合起來。旭宇先生以其數十年不懈的耕耘，在詩、書、學諸方面都多有建樹，並取得了突出成就，享有極高的聲望和榮譽，是當代詩壇和書壇的領軍人物。他的詩，關注時代，正氣高亢，剛健清新，自成一格，在詩壇影響深遠。他的書法，楷、行、草皆善，彰顯出全面大家風範。行書宗法晉韻宋意，飄逸勁健，富有書卷之氣。楷書化魏融唐，率意和自然，是其今楷理念實踐的全新範式。草書創作，達到了飛揚暢達，連綿貫通的高妙藝術境界。
他在學術上獨具創見，體現了他豐富的學養，他倡導詩書互化的學術思想和適應時代的“今楷”的理念，以及弘揚“蘭亭精神”等，都為詩壇、書壇所重。旭宇先生詩書學兼修，德藝雙馨、品格高尚為社會所稱譽，是當之無愧的全國藝術大家，在當代文壇具有典型的範式意義。
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