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在古代有许许多多解梦的文献资料，吉梦和凶梦占的比例最大。是吉梦还是凶梦，不在于梦自身，也不取决于当事人，而是由占梦者来解释和确定的。占梦者各恃其术，就梦论事，就梦论人，是吉是凶，是好是坏，全由他们定夺。从这个意义上说，我们分析占梦术，重点不在于分析梦兆，也不能无端批判占梦者，而是要分析占梦术士所用的术数及其依据和过程。最常见的占梦术有很多推理附会的东西在里面。术士依据梦中所见物象，用推理方法，将一些外因联系的东西联系在一起，以此来释梦。
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东汉时，张奂为武威太守，携妻随任。一日，其妻梦自己佩带丈夫印绥，登楼而歌。醒后告诉张奂，张奂请术士占梦，术士说：“此梦应夫人将生一男孩，日后像郡守一样为武威太守，但他要死在这座楼上。”张奂果得一子，取名张猛。汉献帝时，张猛任武威太守，杀刺史邯郸商。州兵为刺史报仇，围武威城。张猛害怕被俘受辱，登楼自焚而死。术士以为张奂妻梦佩丈夫印缓是生男之兆，显然因古代都是男子做官而女子无从政的可能这两个事实产生的联想，是由“印缓”而产生的一种横向联系，属于推理附会一类。
《晏子春秋》有一则晏子为齐景公圆梦的故事：齐景公病了十几天，夜梦与二日相斗，不能取胜。问晏子此梦何兆，晏子佯称不解，却把答案写在书的背面，让术士为齐景公释梦。术士依晏子书上所言，解释说：“病为阴，日为阳，一阴不胜二阳，君王的病就要好了。”这也是一种推理附会，将梦与阴阳之说附会在一起。
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《异苑》记载的万维为张茂释梦，更是典型的推理与附会。张茂曾梦一大象，问万维吉凶，万维说：“你当有大郡太守之位，但不能善终。”他的解释用的是推理与附会。他认为大象意即大兽，兽音谐守，于是就将大象附会为大郡太守。象牙是人们喜爱的东西，人们常常杀象而取象牙。根据“象以齿焚其身”这样一种生活经验，他又从大象不能善终联想到张茂，认为张茂将来也不得好死。一个大象竟被万维推理附会出复杂的内容。拆字也是占梦术士常用的方法，拆字就是根据字的分解组合来占卜吉凶休咎。
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唐玄宗时，右丞卢藏用、中书令崔湜以太平公主事被流放岭南。途经荆州，崔湜夜梦坐在讲座下，听高僧宣讲佛法并自照镜子。崔请术士张猷解梦，张猷不便对崔湜直言，就对卢藏用说：“崔令公这个梦是大凶之兆。座下听高僧讲佛法，是法从上面来意思。镜这个字可拆解为金旁加竟，竟就是死的意思。催公大概活不过今天了。”张猷先从坐下听佛法，而法从上面来的，又将镜字分解成金旁竟，合起来就是皇帝将颁诏赐崔浸死。张猷占梦先用推理方法附会，后用拆字法。解梦大师给张亮圆梦用的也是拆字法。
张亮官拜太中大夫时，薛曾梦见张亮手持丝在山上，于是告诉张亮，并解释说：“山上丝是一个幽字，你要到幽州做官了。”过了几个月，张亮出任幽州刺史。术士占梦先将梦中所见物象同汉字对应起来，然后再分解或组合，找到一个可以用来解释这个梦的新的汉字。将“镜”分解为“金旁竟”，把“山上丝”组合成“幽”，都是解梦术士出于需要而玩的文字游戏。
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有这样一个很精彩的解梦故事，说的是吴王夫差灭越国后骄奢淫逸，不可一世。一天夜里梦见三只黑狗南北号叫，烟囱里没有烟气冒出。醒后召朝廷大臣解梦，皆不知其意。于是令人召公孙圣解梦，公孙圣闻召即与妻子诀别，说：“吴王因恶梦召我，我不能味心而言，直言则必被杀！”公孙圣听夫差讲完梦，叹口气说：“犬号是因为宗庙里没有主人，烟囱无气是没什么可吃，都是亡国之兆。”夫差大怒，立斩公孙圣。后来越军压境，吴国覆灭在即，夫差才感悟，但为时已晚。
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