2018年10月27日-29日，"明月禪心"歷代高僧墨寶展即將在湖州鐵佛寺展出，參展的書畫墨寶五十餘幅均由九華山歷代高僧墨寶館借展，涵蓋元代以後各個時期四十四位高僧的精品佳作，讓大家體驗一場視覺與精神交融的心神洗禮。
自達摩西來以後，禪宗在中華大地上風生水起，逐漸與中國的傳統文化相互融合，形成獨特的中國禪文化。禪文化博大精深，涵蓋宗教、思想、哲學、藝術、生活等各個文化領域，以禪入文、入詩、入畫，以書畫寫禪，以文表禪，形成了文禪相合的局勢，逐漸在中國傳統文化中佔有重要地位。歷代高僧也喜於將書畫創作作為修行與交流的一種方式，展現其無聲勝有聲的禪意境界。禪意書法繪畫藝術更是歷來受到文人士大夫熱烈追捧與效仿，成為引領古代各個時期書畫藝術發展的先鋒。
以下為展覽部分代表作品
1 竹 禪
(1825-1901)俗姓王氏，號賽公。清代著名書畫大師、佛學大師、古琴大師。四川省梁山縣(今重慶市梁山縣)仁賢鎮人，雙桂堂第十代住持方丈。擅長書畫、金石雕刻、繪畫自成一格水墨人物、山水、竹石，別成一派。題畫詩亦佳，多為禪機佛語，與“揚州八怪”媲美。其書畫作品收入《海上墨林》、《韜養齋筆》、《益州書畫錄》等書中。應邀為慈禧太后作畫，為慈禧太后傳戒。晚年竹禪迴歸故里，成為梁平雙桂堂第十代方丈。
2、 木庵性瑫
名性瑫 ，俗姓吳，晉江縣人，明末清初泉州開元寺僧。清初由泉州赴日本弘法，隱元隆琦先授木庵性瑫拂子，後又付予源流、法衣，木庵性瑫成為隱元隆琦法統的繼承人，即臨濟宗正傳第三十三世，時年四十一歲，成為日本黃檗宗第二代祖師。他生於明萬曆三十九年(1611)二月初三日，卒於清康熙二十三年。
3、 甘 亭
[清]僧。江蘇揚州人，居桃花庵。 石莊重孫。 與詩人朱篔善。畫山水，得袁竹室(慰祖)傳。
4、弘 一
(1880-1942)俗名李叔同，浙江平湖人，生於天津。既是才氣橫溢的藝術教育家，也是一代高僧。 是“二十文章驚海內”的大師，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學於一身，在多個領域，開中華燦爛文化藝術之先河。 被佛教弟子奉為律宗第十一代世祖。
5、 實 源
[清]僧。初名三友，號一泉，青浦（今屬上海市）人。往來青庵，居停橫雲山張貼氏山莊最久。書法董其昌，寫梅唐勁多縱橫氣，工詩。《清畫家詩史》
6 、 九 峰
生卒年不詳。
7、 印 光
印光法師（1861—1940），法名聖量，字印光，自稱常慚愧僧，又因仰慕佛教淨土宗開山祖師—當年在廬山修行的慧遠大師，故又號繼廬行者，民國四大高僧之一（虛雲、太虛、印光、弘一）。
大師俗姓趙，名丹桂，字紹伊，號子任。陝西合陽路井鎮赤東村人。大師振興佛教尤其是淨土宗居功至偉，是對中國近代佛教影響最深遠的人物之一。大師在佛教徒中威望極高，與近代高僧虛雲、太虛、諦閒等大師均為好友，弘一大師更是拜其為師，其在當代淨土宗信眾中的地位至今無人能及。
8、 實 嚴
[明]僧，生年不詳曾住龍岡山。月莖字禪師遂禮實嚴和尚。
9、即非如一
明末僧，俗姓林。1616年出生於福建福清，1671年示寂於日本長崎崇福寺。是福清黃檗山萬福寺住持、臨濟宗三十二代高僧隱元隆琦重要弟子之一。道德高深，教化綿遠。他和泉州籍法兄木庵性韜被譽為二甘露門。在書法成就上，和本師隱元隆琦、法兄木庵性韜並稱黃檗三筆。
10、 東皋心越
祖籍浦江縣，是永福寺歷史上的一位傳奇高僧。明崇禎十二年(1639)生於浦江縣，俗姓蔣。心越自幼志懷好學。8歲在蘇州報恩寺削髮出家。他東渡扶桑，傳播書畫篆刻藝術復興琴道，弘揚佛法，是中日文化交流史上一位劃時代的重要人物被日本奉為“篆刻之父”、“近代琴學之祖”和佛教曹洞宗壽昌派開山鼻祖。近年來，日本畫界、音樂界、宗教界人士紛紛來永福寺尋根訪祖。
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