道，可道也，非常道也。名，可名也，非常名也。
译文：道可以说，但不是通常所说的道。名可以起，但不是通常所起的名。（这里所说的“道”其实有两种含义，一种是可以说明的道，一种是只可意会不可说明的道，“名”亦如此。）
“无”，名天地之始；“有”，名万物之母。 故，常“无”，欲以观其妙；常“有”，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
译文：“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
译文：人效仿地，地效仿天，天遵循“道”，而道就是自然。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
译文： 道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
译文： 合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几於道。
译文：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
致虚，极；守静篤。万物并作，吾以观复。
译文：致使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。
甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
译文：过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。所以说，懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
译文：那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
译文：不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。
天网恢恢，疏而不失。
译文：自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。
吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
译文：我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
译文：生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。
为学日益，为道日损。
译文：求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。
后其身而身先，外其身而身存。
译文：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。
执古之道，以御今之有。
译文：把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。
师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
译文：军队所到的地方，荆棘横生，大战之后，一定会出现荒年。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
译文：“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
译文：天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
译文：知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。
埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以為用。
译文：揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
知足者富。强行者有志。不失其所者久。
译文：知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰。
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
译文：善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。
圣人自知不自见；自爱不自贵。
译文：有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。
天道无亲，常与善人。
译文：自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。
见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
译文：保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
译文：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
译文：天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中。
圣人终不为大，故能成其大。
译文：圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。
美言可以市尊，美行可以加人。
译文：美好的言辞可以换来别人对你的尊重；良好的行为可以见重于人。
众人皆有以，而我独顽似鄙。
译文：世人都精明灵巧有本领，唯独我愚昧而笨拙。
反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
译文：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
译文：清静克服扰动，寒冷克服暑热。清静无为才能统治天下。
和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
译文：和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢？
圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
译文：圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。
译文：最方正的没有棱角，最大的器具最后完成，最大的音乐没有声响，最大的象没有形象。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
译文：真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。
其出弥远，其知弥少。
译文：他向外奔逐得越远，他所知道的道理就越少。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
译文：事物过去强大就会走向衰朽，这就说明它不符合于“道”，不符合于“道”的，就会很快死亡。
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
译文：想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明。
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
译文：治理天下合乎“道”，就可以作到太平安定，把战马退还到田间给农夫用来耕种。治理天下不合乎“道”，连怀胎的母马也要送上战场，在战场的郊外生下马驹子。
不言之教，无為之益，天下希及之。
译文：“不言”的教导，“无为”的益下，普天下少有能赶上它的了。
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
译文：声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比，哪一个更有害？过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。所以说，懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
译文：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。
失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
译文：失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“义”，失去了义而后才有礼。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
译文：广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
译文：抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。
飘风不终朝，骤雨不终日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？
译文：狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。谁使它这样的呢？天地。天地的狂暴尚且不能长久，更何况是人呢？
江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
译文：江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
译文：能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。
治大国，若烹小鲜。
译文：治理大国，好像煎烹小鱼。
反者道之动；弱者道之用。
译文：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。
圣人之道，为而不争。
译文：圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
知其雄，守其雌，為天下溪。
译文：深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。
自见者不明；自是者不彰
译文： 自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭。
方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
译文：方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪
译文：天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。
生而不有，為而不恃，长而不宰。是谓玄德。
译文：产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。
生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
译文：有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
译文：最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
解释：天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力统治天下，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力统治天下，就一定会失败；强力把持天下，就一定会失去天下。
胜人者有力，自胜者强。
译文：能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。
春季甘肃高台黑河湿地保护区景色水墨丹青如画卷
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
译文：委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。
民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
译文：人们之所以难于统治，乃是因为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家，不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。
知者不博，博者不知。
译文：真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。
执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
译文：把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。天地不仁，以万物為刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
译文：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁爱的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。
译文：想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
译文：金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
译文：天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。
天下皆知美之為美，斯恶已。皆知善之為善，斯不善已。
译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
解释：有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。
为无为，事无事，味无味。
译文：以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
译文：我的话很容易理解，很容易施行。但是天下竟没有谁能理解，没有谁能实行。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。
译文：消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
译文：国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
译文：以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以不扰害人民而治理天下。
为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
译文：求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。
自伐者无功；自矜者不长。
译文： 自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。
民不畏死，奈何以死惧之？
译文：人民不畏惧死亡，为什么用死来吓唬他们呢？
大直若屈，大巧若拙，大辩若訥。
译文：最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。
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