【本文转自 心斋老蒋公号】
这两天一直琢磨：在学佛的过程中，善根与次第到底哪个更重要？
拿我自己来说，一路走来，基本上谈不上什么次第，但幸运的是，总能在关键时刻遇到正向的助缘和引导，所以到今天为止，总算还没有走歪路。
我最初没有遇到善知识，是从读经入手的。早期读过的几部经都是从书摊上买到的——《金刚经》《法华经》《楞严经》《佛说阿弥陀经》。这几部书都带有注疏。金刚经的注疏是汇编，按今天的眼光来看，有点混杂，并不是很好的版本。而其他几本，后来才关注到，都是很好的注疏版本——法华经是智者大师的义疏，楞严经是交光大师的正脉疏，弥陀经是莲池大师的疏钞。
就是这几本书开启了我的学佛之路。同时，很多从小的习气在这时候给了我很大帮助。比如我从小喜欢读古典小说，所以，虽然我总体学历不高，但繁体字、文言文对我来讲却不是障碍；再比如，上中学时，我对辩证法和逻辑学常识很有兴趣，所以，金刚经并没有让我觉得很艰涩；我从小喜欢拿写字当消遣，所以拿到这几本书之后，就买了新本子，自己一字一字的抄经。抄写的过程对我理解经文帮助很大。
对照祖师注疏，自己独立读经，思维义理，这是个不错的开始。但真正让我坚定路线，明确方法的，则来自师父的指引。和师父朝夕相处的两个月，让我受益至今。是师父告诉我，我自己选择的方法，哪些是对路的，哪些是偏差的，又有哪些东西是还要扩展学习以及需要提高警惕的。师父告诉我，年轻人要多读书，要自己思考，很多有名的师父可能自己都没开悟，别轻易的相信他们，佛言祖语才是最可靠的。
记住了师父的话，坚定了依止佛言祖语，独立闻思的路线，使我逐渐可以分辨是非曲直，邪正善恶。当引我入门的两位师兄相继出现问题的时候，我却能幸运的走出来，走下去，直到今天。尤其在十年的时间里，由于种种因缘，我得以在一个相对安逸清闲、远离尘嚣的地方工作，使我有时间安静的学习、思考、用功。这些都是不可思议的加持吧？
这么一回顾，我总觉得，对我来说，可能善根因缘的作用，比所谓次第更重要吧？但是，我却不能说，次第不重要。否则，就不会有那么多人一直在寻找次第，也不会有那么多人喜欢上《广论》。对于这些需求者来说，如果我说“次第不重要”，就太不慈悲了。更何况，跟真正通达经教的人相比，我其实仍然非常浅薄，这也就是没能系统学修造成的短板。
我现在最为苦恼的，就是当别人问我“作为刚入门的，我该读什么书”时，我其实根本不知该推荐什么。尝试过推荐认识的师父，以及自己读过的书，但收到良性效果的比例非常低。
这让我意识到，学佛人的思维方式、学习习惯是多元化的，善根福德因缘也有很大的差异，其实很难有一套固定的模式，适合所有的人。但是，总可以有一套大体上的学习系统可以帮助大家如何发心，如何认知，如何去找到适合自己的路子。这大概就是所谓的次第吧？
所以我渐渐觉得，站在弘法者的角度，应该随顺众生特点，尽量的用他喜闻乐见的方式告诉他该怎么学习；对于学佛的弟子们，则要有独立下工夫的意识，不要期待有一个现成的次第拿过来就管用。我常说“有次第论，不唯次第论”，就是这个意思。因为那些次第，当你积极行动起来以后，常常会不可思议的呈现出来。这大概真的和善根福德因缘也有很大关系吧？
金刚经上说，这不是从一二三四五佛所种善根；无量寿经讲，若不往昔修福慧，于此正法不能闻……可见善根真是特别的重要。个人以为，这可能比次第还重要。所以，
依止三宝，深信因果，独立闻思，培植福慧，可能就是最基本的次第吧？閱讀更多 真誥 的文章
