《明史》是“二十四史”最後一部，記載了自朱元璋洪武元年（公元1368年）至朱由檢崇禎十七年（公元1644年）二百多年的歷史。其卷數在二十四史中僅次於《宋史》，修纂時間之久、用力之勤、記述之完善則大大超過了以前諸史，得到後世史家廣泛好評。
我們精選了332卷《明史》中最具智慧啟迪的37句，句句堪稱大明王朝276年的智慧結晶。仔細品讀，定能受益無窮。
治天下者，正家為先。正家之道，始於謹夫婦。（《明史·后妃列傳》）
治理天下，需要先治理好家庭。治家的關鍵，首先是處理好夫妻之間的關係。因為在家庭中，夫妻關係無疑是最重要的一環。
驕縱生於奢侈，危亡起於細微。（《明史·后妃列傳》）
驕縱源於生活上的腐化，危亡局面常常是由一些微不足道的小事所引發。歐陽修也說：禍患常積於忽微，智勇多困於所溺。
養心莫善於寡慾。（《明史·宋濂列傳》）
明太祖常患心不寧之症，問於宋濂。宋濂認為修養心性的最好方式莫過於清心寡慾。長期堅持，必能心清而身泰。
人生貴適意，但多得錢，飲醇酒矣。（《明史·郭興列傳》）
人生貴在舒心適意、自由自在，只要能得些錢財，有好酒喝就足矣。這是一種與世無爭、超然灑脫的生活態度。
生則盡力，死則死耳。（《明史·朱亮祖傳》）
活著便盡力去做，死了就死了。這是一種豁達和慷慨的人生態度。
居高位者易驕，處佚樂者易侈。（《明史·陶安傳》）
身居高位的人極易生驕傲之心，身處安逸生活中的人則容易養成揮霍無度的惡習。所以“驕則善言不入，而過不聞。侈則善道不立，而行不顧。如此者，未有不亡。”
謗近忠，諛近愛，不為所眩，則讒佞自遠。（《明史·唐鐸列傳》）
誹謗詆譭之語有時聽上去就像忠言直諫，阿諛奉承會被誤認為是關心愛護，只要耳聰目明，不為假象所迷惑，那麼自然會遠離奸人邪語。
君子常少，小人常多，在上風厲之耳，賢者舉而不仁者遠矣。（《明史·沈潛列傳》）
君子常失意，小人易得志。只有統治者頭腦清楚，賢才才會被任用，劣才則被遠黜。這就是現實以及方向，不論是社會還是工作生活。
君子不以冥冥墮行。（《明史·夏原吉列傳》）
君子應時刻依禮行事，保持形象，而不能因為別人不知道就放棄自己言行舉止上的操守。這就是慎獨。
安土重遷，人之情也。（《明史·徐琦傳》）
中國人的鄉土觀念極強，把遷徙看做是十分重大的事情。故鄉像家一樣，永遠是人心最深的情愫，生有鄉愁，死要落葉歸根。
無是非心，非人也。（《明史·魏驥傳》）
不能區分對錯，無是非心，就算不上一個真正意義上的人。魏驥為人爽直，嫉惡如仇，他認為作為一個人要有鮮明的態度、立場，不能人云亦云、態度曖昧。
己不自信，何以信於人。（《明史·陳選傳》）
自己都不信任自己，又怎麼能取信於別人呢？誠信乃至一切品質，都需要先做好自己，才有底氣。
君子有三惜。（《明史·夏寅傳》）
夏寅非常勤奮，他曾說君子有三種遺憾：“此生不學，一可惜；此日閒過，二可惜；此身一敗，三可惜。”世人傳為名言。要想不可惜，需要懂得惜。
帝王之學先明理，明理在讀書。（《明史·陳祚傳》）
帝王之學首要的是明白事理，明理的方式就是讀書。帝王之學尚且如此，何況常人。南懷瑾也曾說：讀書是為明理，而不是生活。
義所在，毅然必為，於富貴名利泊如也。（《明史·羅倫傳》）
合乎道義的事，要很果斷地去做，對於富貴名利則要看得很淡。這很難，所以真英雄少。何為真英雄？先要贏了自己。
欲不可縱，漸不可長。（《明史·章懋傳》）
慾望不能放縱，小錯不可讓其逐漸滋長為大錯。這背後有大道理——小口子一旦開了，就一定會奔著決堤而去。所以從源頭處下手，才是智慧高明。
天生才甚難，不忍以微瑕棄也。（《明史·徐薄傳》）
人才難得，不忍心因為一點小缺失就棄置不用。無論用人還是交友，都應如此。這是一種寬厚和大度。
處天下事，以理不以勢。（《明史·劉大夏傳》）
劉大夏不畏權貴，堅決打擊權貴的各種惡行。有人提醒他這樣做可能會惹禍上身，劉大夏則不以為然，他堅持理大於勢，處理事情依據的是法理而非權勢。這就是操守和風骨，人間稀有難得。
習俗易人，豪傑不免。（《明史·李文祥傳》）
習俗會改變人的性情習慣，其力量之強大，即便是英雄豪傑也難免會受到影響，而且是潛移默化、難以察覺的。所以更要警醒小心。
聖人主靜，君子慎動。（《明史·黃鞏傳》）
有智慧的人，從來都是以修心養性為本，以行走正道為要。
先王禮制，本緣人情。君子論事，當究名實。（《明史·方獻史傳》）
禮法制度源於人情事理，論事析理應當探究實際情況。這強調的是具體問題具體分析，切忌生搬硬套。
無事時當如有事提防，有事時當如無事鎮靜。（《明史·楊一清傳》）
謹慎，則無患。鎮靜，則有底。
君子難進易退。（《明史·解一貫傳》）
君子因不善迎合巴結權貴，向上發展很艱難，另一方面又因秉性剛直而容易得罪人，很容易招致貶斥。這就是赤裸裸的現實，一聲嘆息。
不以一人之譭譽為喜怒，不以一言之順逆為行止。（《明史·劉安傳》）
不因為一個人的詆譭或讚譽而惱怒或高興，不因為別人的贊成或反對而行事或放棄。這就叫意志。
眾人言未必得，一人言未必非。（《明史·駱問禮傳》）
判斷是非不是依據支持人數的多與少來判定。多數人堅持的未必正確，只有一個人堅持的未必不對。判斷是非應從事情的實際情況出發，依據自己的經驗和思考做出判定。
嗜酒則腐腸，戀色則伐性，貪財則喪志，尚氣則戕生。（《明史·雒於仁傳》）
過度飲酒會使腸胃受損，沉溺女色會迷亂本性，對金錢的貪慾會帶來人格的淪喪，缺乏容人之量易怒動氣就會引發殺伐。酒色財氣人人都難以避免，關鍵是能把握分寸，適度而止，否則將會遺患無窮。
君子立身，和而不同。（《明史·餘懋學傳》）
君子和而不同，立身處世都要如此。既不可附和人群、人云亦云、失去個性，又不可特立獨行、脫離群體。胸中有獨立的意志精神，為人處事講個發之於仁的和氣，便能做到。
罪己不如正己，格物不如格心。（《明史·張養蒙傳》）
與其一味怪罪埋怨自己不如糾正錯誤，端正行為；糾正做錯的事情，又不如糾正錯誤的思想行為。這告訴我們：一是要切實地去做，二是要從根源處下手。
寵極則驕，恩多成怨。（《明史·楊漣傳》）
過分寵溺一個人，就會使他生出驕縱；過分施恩一個人則會助長他的貪婪，日後一旦不被滿足就會生出怨恨。一定要懂得和親近的人保持點距離，因為這都是容易禍起蕭牆、反目成仇的事。
學之要，誠而已。（《明史·劉忠周傳》）
學習的關鍵在於有誠心，所謂心誠則靈，凡事最怕認真二字。正如清代彭端淑《為學》所說：人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
絕餌而去者，必非鰍魚；戀棧而來者，必非駿馬。 （《明史·黃道周傳》）
能夠放棄誘餌而去的魚，一定不是普通的魚；貪戀棚圈的馬，一定不是駿馬。人也是如此。對誘惑，要能不為所動；面對世界，目光要遠大。滾滾紅塵、芸芸眾生之中，總有一些特立獨行的人，不為塵世所染，不為凡情所動，傲睨於世，異乎常人。
小人見事，智每短於事前，言每多於事後。 （《明史·黃道周傳》）
有一種人，每每臨事時計窮智短，沒有一點辦法，事後卻總是誇誇奇談，說得頭頭是道，也就是“事後諸葛亮”。這種人就是小人，君子不為。
勇猛圖敵，敵必仇；奮迅立功，眾必忌。（《明史·袁崇煥傳》）
與敵作戰太過勇猛，敵人一定會倍加仇恨你；建立功勳太過迅捷，眾人一定會倍加妒忌你。也就是所謂的“木秀於林，風必摧之”。所以智者行事，懂得低調，留有餘地。
言忠信，行篤敬，天德也。不傷財，不害民，王道也。（《明史·儒林列傳》）
言語誠實可信，行為老實恭敬，就是天德。不勞民傷財，不殘害百姓，即為王道。
學以為己，勿求人知。（《明史·儒林列傳》）
讀書學習是為了增加自己的知識和素養，不需要讓人知道。而世上之人，書沒讀幾頁，知識沒學多少，就要急著去炫耀。這樣的人，淺薄浮躁。
不尤人，何人不可處；不累事，何事不可為。（《明史·儒林列傳》）
不隨意怨詬別人，那麼什麼人都可以與之相處；不為外事所羈絆，那麼什麼事都可以做。只要心地寬廣，胸懷坦蕩，那麼任何人、任何事都不會成為自己的羈絆。
戕人以利己，仁者不為。（《明史·忠義列傳》）
為了有利於自己而損害別人，有人品的人是不會這麼做的。
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