聞觀1

這個問題我來回答。

其實佛、菩薩，神仙是不需要你供奉燒香的，如果你燒香他就幫你，你不燒香他就不幫你，那不是菩薩，那是魔鬼。

其實燒香、禮佛是一種態度。

拜佛為什麼能靈驗？

我常對人說，你說你沒有錢，但是銀行裡那麼多錢，你為什麼不去拿？因為你拿不起來。其實我們需要的東西人世間從來不曾少過，只不過是因為我們拿了太多的不需要的東西，讓你沒有力量拿起來你需要的。

過沙漠，你因為揹負了太多的黃金而沒有力氣多裝一桶水，於是你痛苦。

禮佛，不過就是讓你反思，然後放下你不需要的，然後自然就能夠拿起你需要的東西，你就幸福了。

很多人來跟我傾訴他們的故事，把一些不好的情緒吐槽給我。而我會用聽到的故事安慰鼓勵他們。當下一個人來找我傾訴的時候，我會把之前聽到的故事講給新來的人聽，再收穫他們的故事。我因此結緣很多人，我想所謂的寺廟，大抵也是如此吧。

所以燒香拜佛，不過就是一種舍吧，目的只為得。

補充一下這個香。

最早祭祀是通過在鼎裡面烹煮食物或者燒烤食物的。發出香味。後來慢慢發展成同時燃燒香草來看煙霧升騰來祭祀。

後來漢武帝時期，有人從西域帶來香料，漢武帝迷戀，從而推廣了香。

所以這個香，是後來才有的。佛都出現多少年了，漢武帝時期才用香來祭拜。所以吧，我覺得用肘子什麼的祭祀也一樣。畢竟之前都是這麼祭拜的。

五傷先生

學佛信佛者燒香拜佛，都是有法義的。拜佛像有三義，一是禮敬諸佛。二是淨心正念。三是觀像參修。這個很好理解，就不多說了。說一下燒香的意義。

“爐香乍熱，法界蒙薰，諸佛海會悉遙聞”。在佛教裡，燒香略說有四義。

一者，信香。香又稱佛使，是佛的使者。在佛與燒香人之間傳遞信息。燒香能將人的信心、誠心、清淨心、平等心通於佛，“以能通信，故云佛使”。也就是說通過燒香，可以使自已的心與佛對上頻率，從而相應交感；

二者，薰香。香能薰遍法界。香氣順風逆風，能香遍一切處。“隨一一功德，即為慧火所燒，解脫風所吹，隨悲願力自在而轉，普燻一切”。薰有漏種子為無漏種子，轉識成智。

三者，染香。法界即自心，自心為淨香所薰染，一香而一切皆香，心香遍一切處，從而可以遠離垢染。

四者，喻香。以香的淨染離垢，普燻法界之德，喻五分法身；又以“一色一香無非中道”喻萬事萬物皆是中道，般若實相。

燒香拜佛都是表法的，如人飲水，冷曖自知。只有如法勝解實行，才能知道其中三昧。執於表象，流於世俗，道聽途說，只能是妄語。

那邊仍是孤獨

中國人自古以來有燒香的傳統，這源自於人對於自然的崇拜，我們一般去佛寺都會去燒香，一般三炷香為好。一般上香，不可用嘴吹滅也不可用東西扇滅，要用左手拿香用力向上擺，自然香滅。後一支香插在中間，第二支香插在左邊（青龍之位）第三支香插在右邊（白虎之位）三支香不可插的東倒西歪要端正，這就有一氣化三清之意。

上香給佛菩薩有啥用呢？第一就是要感恩佛菩薩，眾生的煩惱是無量無邊的我們學佛就是要去除煩惱，有了佛菩薩的方法引導，我們才能正確的去生活，這就是要感恩佛菩薩另外我們學佛就是要證自己的般若，有了般若看眾生山河大地無不是佛無不是菩薩，因此我們要去感恩，感恩身邊每一個人，感恩山河大地，感恩佛菩薩，因此上香就是感恩萬物。

第二就是傳遞信息，我們這個世界是多維的，我們肉眼看不見的東西還有許多，我們燒香就是供養天龍八部，鬼神夜叉，傳遞信息，祈求護佑。

第三就是身口意三業，燒香就是警示自己身口意要端正，身業，口業，意業，都要端正。身香，身要端正，淳樸善良；口香，口不出惡言，不造口業；意香，意不顛倒，心不錯亂。

第四，燒香有利於身體健康，淨化空氣。在寺院裡，僧人吃素，勞動又少，長期下去身體弱，燒香有助於淨化空氣。

為啥要拜佛呢？佛是啥，佛是覺悟者，是我們的領路人，我們學佛就要禮佛，皈依佛，發無上心，體解大道，拜佛就是禮敬。

第二拜佛有助於我們放下自己，眾生貪嗔痴三毒太重，因為貪所以我慢很重，啥叫我慢，我慢就是驕傲，因為太驕傲所以總是放不下自己的身段，放不下高傲的自己，那麼來到佛前就是放下自己，“從身語意之所生”由這個身（外在的）到語（口裡所說，口為心所想）再到意（意即心）身段放得下，心自然而然有所觸動。

第三拜佛就是要懺悔，拜佛要放的下身段，繼而去懺悔，自己每天都在造業，這些遲早要開花結果，果報來臨時就是無量無邊很痛苦的了，因此我們要懺悔，懺悔就是覺悟的開始。

第四，拜佛有助於個人的身體健康，我們很多時候從西藏或者一些佛教名片看到一些朝聖者，這些朝聖者都是磕頭，拜佛就是磕頭，磕頭分如同磕頭和磕大頭，磕大頭就是全身磕下去，這個多出現在藏地，當然漢地也有許多，磕頭是一個體力活，學習密宗的很多人需要得到上師的灌頂，但需要做到很多事才可以，其中一個就是磕十萬個大頭。漢地很多僧人居士朝拜名山多是普通磕頭。磕頭也是修行，很多高僧八九十歲了還能健步如飛，無不是拜佛的結果。

總而言之，拜佛燒香無不是出自於虔誠的信仰，這絕非迷信的一種形式，還是那句話，覺者自覺，迷者自迷，無不是因果。

春秋史社

對於慧根特別深厚的人來說，可以不用燒香，不用拜佛，因為佛陀肯定是反對給自己塑像，給自己燒香的。但是對於大多數信眾來說，燒香拜佛還是有必要的，佛教終極目標是度人出苦海，一般人執著於各種表象，看不到事物的終極真理，於是佛像就表現是三十二種好，讓信眾們看到佛的像好之後，再慢慢根據佛的方法來修行。這是一個循序漸進的過程，但是學佛之人必須明白的是，對於一心向佛的來說，燒香拜佛都是沒有必要的，燒香拜佛是方便法，究竟法就是金剛經所說“弱見所相非相，即見如來”。

人們信仰某種東西，心中總想有個寄託，這個時候形象思維總是最快的，所以雖然早期佛教不主張塑像，但隨著佛教的發展，為了讓信眾們更直觀的感受的佛法，於是就有了大量的壁畫和塑像。

佛像都是有著嚴格的規定的，壁畫也是反應不同的佛教故事，佛性一般比較莊嚴，讓人看了心生敬畏，有了莊嚴心，學佛才能鄭重，拜了佛像也是在向佛向自己表示，自己有學佛的決心。

關於燒香拜佛，不能絕對化，就如同佛說的八萬四千法門一樣，不同的人有不同的教化方法。有些人說燒香拜佛那是不理解佛的真諦，這樣說有些偏激，佛法也分究竟法和方便法，燒香拜佛就屬於方便法，讓人先從感性上認識佛教，再最終達到佛說的，無我相，無人相，無眾生相的目的。佛渡人出苦海，燒香拜佛只是一種法門而已，不可偏執一端。

昭烈名臣

大家好，我是海天玄宇。我來回答這個問題。有偏頗之處，希望大家本著最善意的意願交流。學佛和信佛為什麼要燒香、拜佛像？

佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生，懺悔此身多業障，不見如來金色身。

試想如果是佛祖在你跟前，你是拜佛祖本人還是去拜寺廟裡的神像？

你學佛信佛，那麼佛祖有說在他之前有眾多成就佛的功德的人，那麼這些成就者燒香、拜佛像嗎？你學佛信佛的目的是什麼？你燒香、拜佛像的目的又是什麼？

有人說：我乞求父母健康長壽，我說對。

有人說：我乞求富貴榮華，我說對。

有人說：我乞求子孫滿堂，我說對。

有人說：我乞求不再受惡人的騷擾，我說對。

有人說：我乞求好吃好喝好玩，我說對。

有人說：我乞求高官厚祿，我說對。

有人說：我乞求美好姻緣，帥哥靚女，我說對。

有人說：我乞求世界和平，我說對。

有人說：我乞求國家富強，人民幸福，我說對。

有人說：我乞求智慧，我說對。

有人說：我乞求慈悲，我說對。

有人說：我乞求往生極樂，我說對。

...... ......

有人說：淤泥好而生蓮，好。 我說好。

有人說：大糞好，我說好。

有人說：鮮花好，我說好。

徒弟曰：“雨季蚊蟲叮咬，不忍殺害。”

師曰：“焚香。”

徒弟曰：“紀念祖師的時候到了。”

師曰：“焚香，沐浴，拜佛像。

焚香是為了讓自己清潔、莊重，拜佛像是為了自己立志去勇猛精進。

儀式說法多，裝神弄鬼多。達摩東來不帶香，肉身裝藏是楞伽。

不信，你去北極和南極燒香拜佛效果更好。”

海天說：修佛學佛信佛不在燒香和拜佛，在於你的善念、正欲、善言、善行、善智慧、善慈悲。

海天玄宇

跪拜對增強人體能量場有很大幫助，強大的人體能量場可以幫助人開發"自性"。眾生平等，擁有平等的自性，自性就是佛性，只要清除覆蓋在自性上的汙垢，人人都可以成佛。
人身難得，人擁有很多其他動物沒有的能力，難免會沾染上傲慢之氣，而傲慢之氣堵塞人體場能量接收通道，使人難以獲得能量加持。跪拜是消除傲慢之氣最好方法。我的第一次跪拜經歷很有說服力。

能量加持

學佛信佛為什麼要燒香，拜佛像？

“香”代表戒、定真香，燒香就是提醒我們，要修學戒、定，從而開顯智慧。由戒生定，由定生慧。修學戒律，就是要遵紀守法，修十善業，或稱十善業道。

十善業包括：不殺生；不偷盜；不邪淫；不惡口；不兩舌；不妄語；不綺語；不貪；不嗔；不痴。

香的作用是什麼呢？主要就是用來供養佛法僧三寶。所以，香的作用，沒有離開我們的心。如果拿一大捆香放到那兒燒，心裡卻沒有對三寶的虔誠恭敬，那麼除了汙染了空氣之外，也真是沒有多少作用。

那麼，供香應當如何用心呢？

“願此香花雲，遍滿十方界。一一諸佛土，無量香莊嚴。”就是說，我們手中拿起來的可能只是一點點香，但是心要隨著香觀想。在觀想中，香頭的煙繚繞盤旋，越來越大，形成遍滿十方世界的香雲，並以此來供養諸佛，莊嚴佛土。

“此一瓣香，不從天降，豈屬地生？兩儀未判之先，根源充塞三界。非木非火非煙，即戒即定即慧。收來在一微塵，散去普燻法界。熱向爐中，專申供養佛法僧三寶。”所以說，我們是在借香供心，關鍵在於用心作意。如果不會作意，恭恭敬敬地插上三炷香或一炷香也就可以了。如果會觀想，我們的心是無形無象的，讓它大可以大，讓它小可以小。眼前的這麼一點點香，香菸繚繞，我們可以想象它遍滿虛空，這樣我們的供養也就隨著心量一起擴大了，這就叫作“意供養”。

當然，當我們連事相上的供養都沒有學會的時候，心是很難發得起來的，也就談不上什麼“意供養”。所以，當手中有有形的香可以供養的時候，就要恭恭敬敬地去供。沒有的時候，還可以點一瓣心香，通過觀想，來供佛、供法、供僧。

進廟燒香已經成了人們普遍的一個認識，世人燒香的目的無外乎是向佛菩薩祈求健康平安、事業順利，也有男女婚姻。向佛敬香是否真能如願，老話常講“心誠則靈”， 應當再加“所求為善”四字。

佛教由古印度傳入中國，因此上香緣起應當從印度講起。印度夏季受大西洋的暖溼氣流侵襲溫疫黴病較多，於是人們燒燃香料木材祛除病氣淨化空氣。佛在講法時，聽法的人很多，空氣汙濁，在家弟子便以香供養。 漸漸成為習慣，這是向佛敬香原因之一。

燒香時觀香菸飄散法界，從有形而至無形，讓人證悟色空不二之理。《楞嚴經》裡就有一位菩薩介紹過他是通過觀香菸而得道的。因此後人於佛前敬香以表法，這便是向佛敬香另一原因。

香是最為普遍且實惠之物，香不僅可以去除異味，同時也可以使人神志清醒，甚至還可以醫治雜症，世人無不喜愛。我們把如此喜愛之物上敬諸佛菩薩以表我們對佛菩薩的誠敬之意，同時又可以莊嚴道場。供養諸佛菩薩有大福德，福德生，厄運離，所求為善，心誠則靈。

向佛敬香，或可以心想事成，但卻不能保證凡事皆成。事事皆有前因後果，向佛敬香固然有大福德，可仍需要一心向善，不然小善難抵大惡，事不如人願。佛菩薩慈悲，卻無法加持十惡之人，倘若真心向佛，痛改前非，必蒙諸佛菩薩加被。

為什麼要拜佛？

對於多數人來講，拜佛與燒香的目的一致，皆是期望諸佛菩薩能夠慈悲加被，使得自己及家人平安、幸福，工作一帆風順。

禮拜，並不是佛教特有的禮節，古代帝王時期臣民對君王，學生對師長，子女對父母等等，以及其他宗教，都將禮拜作為表達自己至高敬意的一種行為。向佛陀禮拜，緣由有三：

一、佛陀是究竟覺悟了的大聖人，能夠指引我們走向解脫大道，讓我們證得涅槃大樂，出於敬重、感恩之心，因此向佛陀禮拜。

二、佛陀是福慧圓滿、大慈大悲者，具足無量功德，只要一心皈命佛陀，虔誠向佛陀禮拜，以己誠心而感通諸佛，得諸佛加被，增福增慧，所求隨願。

三、佛陀是先覺者，我們是後覺者，一心禮拜佛陀，見賢思齊，放下自己內心的驕慢，破除對自我的執著。

拜佛的功德有以下十種 ：

1. 得妙色音——若多拜佛，相貌也會轉好，聲音和身體都會莊嚴起來；

2. 出言入信——拜佛若專心誠懇，培植威德，說話自然會得到別人的信服和尊敬；

3. 處眾無畏——拜佛精進，身體不倦，心不散亂，何時何地，無有畏懼，儀態安詳；

4. 眾人親近——拜佛用功的人，無論身在何處，總有許多人親近，恭敬，供養；

5. 天人護持——拜佛之人，天龍八部常在左右擁護，不讓邪魔外道及一切不好的人與事接近他，事事如意；

6. 諸佛護念——拜佛誠心，諸佛菩薩都會護念，加持其人，令其智慧如海；

7. 具足威勢——禮佛具大威德莊嚴。人格尊貴，必受人仰敬；

8. 有大福德——拜佛的人，福德因緣自然而然來，不求而得，諸事如意吉祥；

9. 臨終往生——拜佛之人，不單今生安樂受用，臨命終時，得往生西方極樂世界；

10. 速證涅槃——往生極樂國土，花開見佛，速證無生法忍。

印光大師說：“一分恭敬一分福；有十分恭敬便有十分福”。拜佛靈不靈是要看你的心中誠不誠，心誠則佛靈。人在拜佛，心亦要拜，不要胡思亂想，要精進不懈，從事顯理，自然便達到佛我一如實相之理。

禪思悟語

學佛就是向佛學習，就是要捨棄凡夫的品質，成就佛的品質。但是我們如何學佛呢，修行的根本是在內心，但心無形無相，所以我們需要藉助外在的環境、身語的行為來觸動內心。比如說唸佛、拜佛、燒香、誦經，我們要藉助這些形式來修正我們的心。

我們為什麼要燒香拜佛呢，就是藉助這個形式來修行。世人理解的燒香、拜佛就是去求佛菩薩保佑，求佛菩薩賜予我們好處。其實這只是燒香拜佛的表層，更深層次的意義是借相修心。佛教中有“先以欲鉤牽，後令入佛智”的方便之門，正契合了大眾的心理需求，但是僅僅停留在求現實利益的階段，並非是佛法的核心。去寺裡燒香拜佛的大多數人，並不瞭解佛法的內涵，只是有些樸素的信心，都只是燒香拜佛而已，這種“拜拜的佛教”並不是佛法的本意，只是由於滿足了民間求保佑的心理而廣泛存在。當然僅僅是燒香拜佛也會積累福報。燒香拜佛是佛教的一部分，但佛法絕不僅僅是燒香拜佛，真正功能是化導人心，是讓我們脫離輪迴。

有很多人說燒香拜佛是迷信，也有道理，迷迷糊糊的信就是迷信，明白了就不是迷信。同樣是燒香、拜佛，有人就是迷信，有人就是智信，迷不迷是看自己的心，而不是外在的東西。從“迷”到“覺”，需要聞思，需要修行。真正的佛法也講燒香拜佛，但燒香拜佛不一定等於真正的佛法，關鍵是懂得其中的內涵。

我們拜佛是為了表達我們對於佛的恭敬，為了降伏我們的慢心，在拜的時候內心要憶念佛陀的功德、恩德，隨佛發起大願。身心合一殷重禮拜，這是大善業。燒香拜佛不是為了供養神靈，而是禮敬覺者、降伏傲慢；仰望聖賢，莊嚴內心。佛陀不是神靈，而是導師，種種禮拜供養並不是為了膜拜偶像，而有其深刻的內涵——禮佛，是為了降伏自我的驕慢；燒香，是為了表達內心的恭敬，提醒自己以戒定真香供養三寶。

修行是修內心，不是修外境，佛像也是為了啟發我們的內心。譬如一張照片，它只是一張紙片，但若照片中有自己的親人，一見到內心就會生起親切溫暖的感覺。我們也是透過由禮敬佛陀的儀式來啟發內心的佛性。譬如國旗只是一塊紅布，那麼印上五星之後，通過莊嚴的升旗儀式能夠策發我們的愛國心、自豪感等。禮拜佛像，不是拜木石，而是恭敬、尊重它所代表的“道”。

法音講堂

燒香拜佛源於婆羅門教的，其實從根本上來說佛教也是源於婆羅門教，佛學原來不應該是以宗教形式出現的，真正的原始佛教也不提倡去以拜神鬼的方式去拜。

真正信佛的一般分為兩種，學佛族和拜佛族，學佛族顧名思義學習佛教的思想哲學，但是社會主流還是拜佛族，絕大多數對佛教並不深入瞭解，只是把佛菩薩當鬼神拜，燒香拜佛就是求好運，求財，求心中的願望能夠達成，初次接觸佛教的人大多數都是拜佛族，認為佛菩薩是萬能的，有願只要誠心就能達成，即使不成也覺得是自己還不夠虔誠，其實，我在沒有信佛之前也是這樣懵懂，反正覺得佛菩薩是神仙燒香拜拜有好處沒壞處，相信很多人都這樣。當然，還有很多佛經裡說要是信仰某個佛菩薩就應該去燒香供養，也是很多人去做的原因。

至於燒香拜佛祈願有沒有用，坦白的告訴你，有用。只要是求的願不太離譜，你又是個虔誠的信徒，不過事後滿願了需要去還願，原理是什麼？我就不說了，這個是天機，只要想想寺廟的香火那麼旺，沒效果，你真當從古至今這麼多善男善女是傻嘛，南無地藏王菩薩！

紫玄修行

佛教認為，在無佛的時代，通過在佛像前觀想佛的莊嚴形像，以及佛教教義的深奧玄妙，從而進入禪思的境界，能夠提高和促進自己的宗教修習實踐。

因此，佛教寺院每天進行早晚課誦時，必須對著佛像誦經唸佛，跪拜禮敬，焚香祝禱，就是為了更好地弘揚佛教教義，促進教徒的宗教修行實踐。

而一些信佛、學佛之人無論是在家修行，還是去寺院禮拜，他們燒香拜佛大多是懷著對佛和菩薩的高度虔誠和敬畏之心，希望通過這種方式得到佛、菩薩的加持，以達到心中所願。

其實，所有的佛教徒面對佛像瞻仰膜拜時，都能夠產生崇敬之心，精進之心。在膜拜和修行的過程中，心靈自然而然地也得到了洗滌，會積累很多的功德。有助於他們修行！

阿彌陀佛

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關鍵字: 文化 為什麼 佛教

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