许多祠堂都有这样的梯级神案，上面排列的灵牌写满了祖先的名字。显然，这些灵牌的意义并不在于记录。既然那些名字永远受用着族人的香火，它们就是众多先人的魂灵。摄影：杨昶
吉安市卢家洲卢氏为江西第一个状元卢肇的后裔。建于清嘉庆十年的卢氏宗祠里，一户人家在宴请宾客。这个祠堂因大量使用汉白玉石料而得名“玉祠”。摄影：杨昶
许多祠堂都像江西吉安市陂下村竹隐堂这样，以凌空高耸的重檐,突出它的威势,在建筑结构上刻意效仿宫廷建筑的细节,追求与“乌纱帽”的形似和神似,表达登科入仕、平步青云的人生理想和荣华富贵的生活愿望。摄影：杨昶
连通赣江的富水河孕育了渼陂梁氏兄弟为首的四大商业巨头。梁氏永慕堂在清同治年间几度重修扩建，以扩大宗族的影响，巩固宗法秩序。摄影：杨昶
因为教室维修，江西石城县横江镇友联小学的孩子们在临时改作教室的祠堂里上课。原本也是教化子孙场所的祠堂，当作教室让子孙在祖先的注视之下读书学习，也可以说是物尽其用适得其所。摄影：杨昶
正月十八日，江西石城县长溪村赖氏祠堂举行葬礼。许多村庄由于民居相距紧密，巷道狭窄，娶亲嫁女进不得花轿，老人过世抬不出灵柩，所以，祠堂自然成了村人举办红白喜事的公共场所。摄影：杨昶
人们祭祖时不仅要舞龙唱戏,还要献上牺牲向祖先禀报添丁增口的喜讯。摄影：杨昶
正月十六日江西南康县寨坑村的人们在祭祖。祠堂既是归宗认祖、凝聚族人的纽带 , 又是强化家族组织的象征和核心 , 每到重大节日、特别是春节期间，人们都要在祠堂前燃烛烧香, 祭祀祖先。摄影：杨昶
祠堂引导族众在内心升腾起依附宗族、敦亲睦族的感情。自家的神灵在上,既保佑本族瓜瓞绵绵、子孙满堂,也管束族人谨言慎行、勤俭持家。摄影：杨昶
江西赣县湖江乡夏浒村位于赣江边，至今渡船仍是过江主要交通工具，历史上这里是赣江上游货物集散地，当地许多家族借助水运交通之便经商发达，修建起七座高大华美的祠堂，如今仍能看到戚氏追远堂等祠堂。摄影：杨昶
江西赣县白鹭村致敬堂内，从外地回来与丈夫钟文滨奉子成婚的陈玲在婚礼结束之后喂小孩喝汤。摄影：杨昶
正月初二日龙南县武当镇岗上村舞龙队踏着晨霜走村串户去舞龙。每年正月的舞龙跳傩大都从祠堂开始，以祭祖敬神的名义而举行，凭着摄人魂魄的宗族信仰和艺术魅力，召唤着宗族的情感和族人的心灵，祠堂因此成为延续宗族血缘关系的文化空间。摄影：赖鑫琳
江西龙南县武当镇田心围是典型的客家“龙衣屋”，全部建筑以图中下方的祠堂为中心而建，反映了人们聚族而居的紧密关系。摄影：赖鑫琳
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