人生就像白開水
什麼是天地玄黃
天地玄黃作為《千字文》的開場句，那是什麼意思呢？所謂玄黃指的就是黑色和黃色，按照《易·坤》的解釋就是天地之雜，天玄而地黃。這就是《千字文》天地玄黃想表達的意思。
而《千字文》的原本目的就是兒童啟蒙讀物，為了又教知識，又讓孩子們能好好的記住，韻律是必不可少的。而天地玄黃比天玄地黃講韻律多了，所以就有了天地玄黃。
什麼是人生五倫？
首先不是人生五倫，而是五倫八德。所謂的五倫就是孟子說的父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。
而所謂的八德就是指孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥這八種做人的品德。
什麼是三綱五常
什麼是三綱？《白虎通》是這麼說的：三綱指的就是君臣、父子、夫婦。大者為綱，小者為紀。一陰一陽謂之道，陰陽相配才會使得萬物有秩序的運行。而人們為了效法天地人就有了三綱。君臣用來法天，父子用來法地，夫婦用來合人。
什麼是五常？所謂的五常就是指的仁、義、禮、智、信。《白虎通》說，仁者不忍，義者宜也，禮者履也，智者知也！信者成也。故人生而應八卦之體，得五氣以為常，所以就有了仁義禮智信這五常。
淡看天上月
所謂“天地玄黃”、“三綱五常”、“人生五倫”等，聽起來都是一些很深奧的詞彙，事實上，也確實是一些智慧高所留下的經典的傳世名言。下面我來簡單的解釋一下：
1、天地玄黃
“天地玄黃”的下一句是“宇宙洪荒”，也是千字文的第一句。而《千字文》是我國成書最早、流傳最廣的一種啟蒙讀物，是一部很著名的傳統文化。“天地玄黃，宇宙洪荒”，天是青黑色的或上黑藍色的，總是一種很暗的顏色，而地則是黃色的，深黃、杏黃等，總之是黃色的；接下來的意思是，宇宙形成於混沌矇昧或是洪水滔天的荒蕪狀態之中；再下來，延伸的意思是：太陽正了又斜，月亮圓了又缺，星辰佈滿在無邊的太空中。這些，說明了大地宇宙的起源，日月星辰的運行。同時也表膽了，人類最先認識地球的狀態及思想觀點。
其實，在這裡“宇”指的是空間，而“宙”則指的是時間，二者合在一起就是時空的概念 ；“玄”的意思是黑色，用在這裡表示高空的深青或深藍色彩；“黃”指的是中華民族發源地黃河流域，因為這裡的土質呈黃色。
其實，要弄明白“天地玄黃”四個字，可真不是一件容易的事情。要知道， “天地玄黃”一句出自於《易經》，只要懂易經，才能真正的明白是“天地玄黃”的真正意思。
在《易經》裡說“天玄地黃”，天玄雖然是指的顏色，上指的是深藍近於黑的顏色。但在意義，也可能是指的是高遠、高深莫測等。眾所周知，我們抬天可見的天的顏色是藍色的，古人怎麼說是黑色的呢，這不是在胡謅謅嗎？
其實，當幾年前，我們的宇航員到了太空中一看，才知道：天空果然是黑漆漆的一片，只有幾顆恆星放射出點點微光，所以古人說的“天玄”才是對的。而我們所看見的藍色，其實是日光照到海洋表面，光線反射上去的顏色。
所以天道高遠，玄之又玄，深不可測，以我們普通人的智慧，是不好理解的。所以，天道高深莫測，也叫”天玄“。
那麼，說起“地黃”，也有一些玄妙的意思：
我國的傳統文化，可以追溯到先秦以前的文化，如上古時期，“夏商周”三代文化。據考查與資料顯示“夏商周”這三個朝代，都是在黃河流域的一代地區進行立國、建都的，那些這些傳統文化，就可以縮小的這個範圍之內，所以我們最早的傳統文化，應該就是“黃河流域”的文化。而眾所周知，黃河是我們的“母親河”，她從崑崙山開始發源，之後彙集於星宿海，過磯石山等地方，途經了九曲十八彎，才從西北高原之上緩緩地流下來，流趟的同時又帶下來大量的黃土，而慢慢形成了衝擊性的華北大平原。那麼，這個流經的一系列過程之中，水的顏色是黃的、土的顏色也是黃的，流經之地所生長的農作物也是黃的，如黍、稷等，所以叫“地黃”。 
接下來，再簡單地說一下“人生五倫”與“三綱五常”吧：
2.人生五倫
人生五倫，指的父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友，其含義是說：父子有親、長幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信。
一、父子有親
所謂“父子有親”，就是父親教育孩子的時候要慈愛關懷，而子女侍奉父母的時候要孝順而體貼，就是古人常說的“父慈子孝”，才能父子有親。
二、長幼有序
所謂“長幼有序”，長為兄，幼為弟，就是說要兄長愛小弟，小弟敬兄長，從而兄寬弟忍，哥哥要時刻想著弟弟，對弟弟關懷備至;而弟弟從小到大有哥哥的照顧，這份恩情不能忘懷，從而一團和氣，從而長幼有序也。兄弟之間要懂得手足之情，要和睦相處。
三、夫婦有別
所謂“夫婦有別”，是指有別在家庭的責任，也是指夫待妻盡其責任，妻事夫君盡溫和；總之是說，為人丈夫要擔起要養家的責任，而妻子要有責任把家庭裡的一切事務治理好。從而夫唱婦隨，自然夫妻有情也。
四、君臣有義
所謂“君臣有義”，即“君仁臣忠”。君使臣以禮，臣奉君以忠。君仁，是處處替下屬著想；“臣忠”，忠於上級人，忠於他的本分與職責，叫臣忠。那麼，君則正，臣則忠，自然君臣有義也。所以，君臣關係是道，仁與忠就是德。
五、朋友有信
所謂“朋友有信”，是指朋友之間交往要有信義，講究信用。要不論貧富，一視同仁，以道德來往，自然朋友有信也。
總之來說，如果人遵五倫，便天降吉祥也。
3、三綱五常
所謂，“三綱”，即：“三綱者，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”是大學問家朱熹提出來的。即：臣、父子、夫妻存在著天定的、永恆不變的主從關係：君為主、臣為從；父為主，子為從；夫為主，妻為從。
所謂“五常”：“仁、義、禮、智、信”。
一、“父為子綱”，就是父母與子女相處的社會規範。父母是子女的綱領，領路人、上級、指示等的意思。也就是，父母之言，子女不得不聽，或是不得違背等。子女對父母的言行，要絕對服從，不能觸怒父母。並且，孝與悌是人子與兄弟的行為規範。
二、“君為臣綱”
君為主、臣為從；君叫臣死，臣不得不死等的意思。特別要求，臣子要對君盡“忠”，對君主盡心竭力，全心全意。並且，認為只有君待臣以禮，臣待君以忠，才能天下太平安定
三、“夫為妻綱”，夫為主，妻為從。作為丈夫的屬從，一個妻子“餓死事小，失節事大”，用這種行為規範體現夫妻關係，貶斥女了夫喪改嫁的做法。
三、所謂“五常”
愛之仁，正之義，君之禮，哲思智，情同信；禮是形式，智為思想，信是保證。“仁”，便是“愛人”或“人道”的意思；而“義”，愚昧是承擔合理的責任的意思；而“禮”則是道德約束；“智”，是智慧或指知識；“信”是信任、誠信的意思。
可以說，這一套理論，幾千年來一直影響著國人的思想與觀念。雖然它包含了諸多不合理的地性質，但在一定時期，也起到了維護社會秩序、規範人際關係的作用。
超能博士
[什麼叫天地玄黃]？
【天地玄黃】是南北朝周興嗣編撰的兒童啟蒙讀本《千字文》中開頭首句。但最早的出現時間是在《易經》中即”天玄地黃”之辭。按《易經》本義解為”玄者生也，黃者廣也。天玄者天行健也，地廣者，地勢坤也。”所謂天玄地黃，乃天生地養。如果將《千字文》中前八句聯起來看，那麼古人的結論就是日月星辰，春夏秋冬，寒暑變化都是天造地設的，用現代話說都是天生地就的。
【人生五倫】[父子有親][君臣有義][夫婦有別][朋友有信]。可以這樣理解，父子關係血濃於水。君臣關係，君正臣忠義。夫妻恩愛相處，但應內外有別。朋友之道，貴在互相信任。
【三綱五常】
[三綱] 君為臣綱。父為子綱。夫為妻綱。
[五常] 仁，義，禮，智，信。 五常是用以規
範調整君臣，父子，兄弟，夫婦，朋友 之間人倫關係的道德準則。
中國是一個以儒，釋，道三家道德觀念傳承了上千年的傳統道德源遠流長的國家。儘管時代在不斷地變化革新，但作為傳統的道德觀念還是有必要“去其糟粕，取其精華”“古為今用”予以傳承和發揚光大的！
【個人見解 ， 不喜勿噴】。
[圖片源自網絡，致謝]！
楊老帥
我來試著回答一下這個問題
首先說什麼是“天玄地黃”，《易·乾》卦雲：夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。意思就是說，青黃之色，就是天地之色的相互雜合，天的顏色是青藍色的，地的顏色是黃色的。
其次再解釋什麼是“人生五倫”，五倫即五典，是指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。即古代所謂君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人倫關係。用“忠、孝、悌、忍、善”為五倫關係的準則。孟子進而提倡：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”五倫道德規範。
最後再說一下“三綱五常”，它是我國封建時代所提倡的人與人之間的道德規範。“三綱”就是“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”。意思是臣要絕對服從君，子要絕對服從父，妻要絕對服從夫。“五常”指仁、義、禮、智、信”五種道德標準。三綱五常是維護封建政權、族權、神權、夫權四種權力的理論基礎。
生如夏花min
第一次知道“天地玄黃”還是小時候讀千字文知道的，之所以一直記得不僅僅是因為它像《三字經》中的“人之初性本善”是第一句，更因為它如“人之初”那般朗朗上口。
要說到“天地玄黃”是什麼意思？我想這就得追溯它真正的來源了。據記載，它來自《易經》中，原句為"天玄而地黃"。每個字作為解釋的話，“玄”在顏色上指的是深藍近於黑的顏色，叫玄；在意義上來說，指的是高遠、高深莫測。“黃”是地的顏色，在炎黃文化中，土的顏色，人的膚色，農作物黍、稷都是黃的。
總而言之，一同解釋的話，我想除了說明天地之色之外，還有就是為了押韻，當然想到後面的“宇宙洪荒”，我粗略的認為意思應該是說天地之間的奧秘玄之又玄，不是我們一眼就能看明白的。 
對於什麼叫人生五倫，這可就得好好說道說道了。
所謂人生五倫，指的就是我們醫生之中所必須經歷的倫常。所謂五倫即是指：父子、兄弟、夫妻、君臣、朋友。 通常意義有包括：父子有親、長幼有序、夫妻有別、君臣有義、朋友有信。話又說：人生無論孝當先，說的應該就是排在最前面的父子有親。自古以來，以五倫八德來教導人們行善，使人人能以道為尊，以德為貴。
最後我們說說什麼事三綱五常。
所謂三綱五常，古時候即君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱；五常幾位孔子提倡的五德：仁義禮智信。
這是封建社會儒家倫理文化中的重要思想，也是封建社會用來統治和教化百姓的重要手段。這久遠的約束現如今要一一做到的或許並不太容易，但是“五倫孝當先”生活中遵從兄友弟恭，夫妻相敬相親，上下級的誠信，朋友之間的情義，面對這仁義禮智信，我們完全可以在生活中無縫連接的體現出來。
所以說，不論過了多少年，對於這其中的精華，都是我們作為人來要求自己的一把標尺，一杆好稱。
夢歸秦淮
這是個好問題，是中國五千年的傳統文化精神。要取其精華，去除糟粕，使民族文化發揚光大。
(一)、"天玄地黃"
南北朝周興嗣《千字文》開頭首句就是:“天玄地黃，宇宙洪荒。”天地玄黃出自《易經》裡說:天是黑的，地是黃的。現代宇航員看太空是黑的，這是光衍射而成，老先人是高智商，早有定論。天地是陰陽結合，出現混雜現象人們要認知，要在天地宇宙之間，奮鬥創業生存!
(二)，人生五倫:“父子有親，君臣有義，夫妻有別，長幼有序，朋友有信。"
“父子有親"，父子之間是骨肉親。.
“君臣有義”。君臣有禮義之道。
“夫妻有別”。夫妻恩愛，但內外事物要分清楚。
“長幼有序”，老少之間尊卑有序。
“朋友有信”朋友之間要有誠信之德。
這五倫也可是:為家亡身，為國亡家，捨身取義，捐軀赴國難，憂以天下，樂以天下，才能是和諧社會。
五倫出自《孟子，滕文公上》教以人倫……。
(三)，”三綱五常”，是中國儒家倫理文化的重要思想，也是孔子文化的精髓。三綱出自《韓非子忠孝》篇:“臣事君、子事父、妻事夫，三者順，則天下順，三者逆則天下亂。這是三綱(綱是網的總繩，綱領)。
“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。”就是說大臣為皇上負責聽話，兒子聽父親的，妻子永遠聽丈夫的……。,
(四)、“五常”即:仁、義、禮、智、信”。是孔子道德思想的精華。是用來規範人們的行為準則，達到和諧社會。
(五)，即是在信息科學現代化的時代，人們更需要傳統文化精神，文明、友好、團結互助、誠信、尊老愛友、愛國、愛黨、愛人民……。
對傳統文化應取其精華，去其糟粕使中華優秀傳統文化發揚光大。
總體來說這些傳統文化，一半是屬於社會生活中認可民風習俗約束，演化為鄉規族規，另一半作為統治者懲惡揚善的手段。我認為最要緊的“德”、“善”。
不知對否請指正。
賈全貴
嗯！這是三個不同的問題，且看堂哥一一分解吧！
首先，天地玄黃，相信很多人都非常熟悉，朗朗上口，但是什麼意思呢？眾說紛紜，但此局出自易經，又被千字文引用，所以能進入尋常百姓家，讓大家熟記！單從意思來講就是天的顏色是黑的，地的顏色是黃的意思。但這並非其本意，既然出自易經，我們都知道易經講的是天地之道和陰陽之變的道理，天地在易經體系是非常重要的，其開篇就是講天地然後再講萬物的。從這個角度來講，它講的就是一個天地混沌未開的狀態，也就是說一個比較原始的狀態。《易經》上講:"形而上者謂之道，形而下者謂之器"。那麼這個天地玄黃講的就是上古時期，天地造化的原始狀態，就如同一切都是迷濛的樣子，類似於戰場上硝煙瀰漫的那種狀態。這也是古人能夠描述的狀態。這是從千字文開篇第一句"天地玄黃，宇宙洪荒"可以看出端倪。
其次，人生五倫這個說法應該不全，但就暫且這麼說吧！按你的意思應該是五倫八德，即五倫是指父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友，包括父子有親、長幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信;八德是指孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這些內容都是古人修身齊家治國平天下的根本，也是人與人交往的基本規範，當然有些地方與現代格格不入，不過這些禮儀規範和為人處世之道，卻深刻影響了古人的生活。
最後是三綱五常，三綱、五常兩個詞最早是出自於西漢董仲舒的《春秋繁露》。它淵源於先秦時期，孔子提出的君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念以及孟子提出的"父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信"的"五倫"道德規範。後來朱熹發展天理說，把"三綱五常"與"天理"聯結在一起，存天理滅人慾！將三綱五常與忠孝人倫緊密聯繫起來，這是孔孟之道在宋朝的最新成果，也就是大家所痛恨的糟粕！
關於天地玄黃我們常用來講述天地之理，而人生五倫，三綱五常通常被現代人成為糟粕，是極其痛恨的，所以說要知其然又要知其所以然！實在不容易！
樸易堂國學易學文化
題主問了三個問題。
1. 天地玄黃
2. 五倫
3. 三綱五常
這三個問題如何能關聯到一起呢？
興許題主是一時疑惑，興許題主是經過縝密思辨。
其實這三個問題可以用一個字來關聯，那就是血字。
先說第一個問題：天地玄黃。
天地玄黃這個說法出自千字文，千字文的首句：天地玄黃，宇宙洪荒。
其中天地玄黃的說法源自《易經》的坤卦上六：
“龍戰於野，其血玄黃。”
《周易》文言傳中解釋道：
“陰疑於陽，必戰。為其嫌於無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。”
後世學者往往將玄和黃理解為兩者顏色。
說玄是黑色。
玄其實是古人記錄的一個關於天文學現象，用現代的術語就是日行跡。
日行跡是每日在固定地點固定時刻觀察太陽的位置，一年下來所有位置點的連線形成一個數字8的形狀，年復一年，不斷重複。
古人沒有高科技手段無法直接拍攝，但可以在地面紀錄日影。
玄字的古文正是一個數字8的形狀。
在篆體中，數字8上面加了一個弓箭符號，其實是午字的省略。正午時刻記錄的日行跡8字是個正立的形狀，早上記錄的日行跡則左傾，下午記錄的則右傾。篆體中的玄字是對日行跡的限定，表示正午時刻記錄的日行跡，此時日行跡南北正向直立。
午字在古文中有三個要素：
1. 一彎，表示太陽每天由東往西劃出一道弧線；
2. 一豎，表示太陽每天達到最高點的位置一年下來連成一條南北正向的直線段；
3.一點，表示當天太陽達到了最高點，即為午字的本義。
古代有兩種記錄時間的儀器，刻漏和日晷。於是“午”分為正午和中午。
所謂正午，就是通過刻漏來確定的時刻，這個時刻太陽的位置離南北正向豎線有所偏離，有時在左，有時在右。古人觀察日行跡必須依賴刻漏來確定每天在相同時刻進行記錄。
古人把日行跡的動態過程比喻為龍的運動，在《易經》乾卦中，提到四條龍。
潛龍勿用就是冬至，亢龍有悔就是夏至，飛龍在天就是秋分，見龍于田就是春分。
對應上圖中的四個綠點。
傳統文化中有雙龍戲珠的圖樣，其中的火珠就是太陽，雙龍就是陰龍和陽龍。
傳統節日中的龍抬頭在春分前幾日，就是比喻陰龍即將抬頭轉而向上。
上去幹嘛？下雨呀！
龍十二生肖對應十二地支的辰。
八卦中的震卦，對應的象就是雷。
震卦是龍之體，乾卦是龍之用。
所謂中午，就是通過日晷來確定的時刻，這個時刻太陽的位置達到最高點，但是對應刻漏上的時刻，每日卻又不一樣，時快時慢。每天中午刻漏時間的偏差曲線就叫做均時差曲線。
《西遊記》故事中，太上老君有八大法寶，其中紫金紅葫蘆就是日行跡，而幌金繩就是均時差。
說這麼多還是沒說明白什麼是天玄地黃呀！
別急，說完玄，接著說黃。
黃是什麼？
古文中，黃=田+炗。其中炗是古文的光。
所以黃=田+光。
什麼是田？
日行跡圖中的參考線不恰好是個田字嗎？
天字的外圍是個方框，表示日行跡的範圍。中間一橫表示赤黃兩道重合。
田就是見龍于田，為何能見龍，因為有光。
三橫一豎為王，什麼是王，王就是天子，天下共主，通天地的至大之人。
所以王字古文是兩橫中間一個大，後來演變成三橫一豎。
王字兩邊加兩豎就是田，田就是王的封疆。
諸侯大夫有田，他們的田都是由王所封而得。
現在我們可以理解為何古人將龍與黃和帝王關聯起來了。
《易經》中有小畜和大畜，而畜=玄+田。
那麼光是什麼？
看乾坤兩卦的卦辭，我們可以想象古人對溫度和溼度的認知。
古人用火來比喻溫度，用水來比喻溼度。火是離卦，卦象是日；水是坎卦，卦象是雨。
天是溫度的源頭，乾卦溼度為零；地是溼度的源頭，坤卦溫度為零。。
坤卦初六：履霜，堅冰至。
而其他六卦則是溫溼度的結合。
其實光我們是看不見的，我們看到的都是澤。即物體對光線的反射。
物體為何有澤？因為有溼度，有溼度的物體才能反射光澤，至幹之物，如天，如真空，是“黑”的。如果說玄是一種顏色，那麼這種顏色就是類似黑，但不是黑，我們日常看到的黑色其實還是光澤，比如碳是黑的，但碳還是有一定的溼度，只是最接近玄的一種顏色。不反觀的物體也許就像黑洞那樣。
玄是天的顏色，天對古人而言就像時間，所以玄是時間的顏色。對應的，地對古人而言就像空間，而黃是空間的顏色。
時間的顏色，是什麼概念？
我們閉上眼睛想象一個8字的形狀，於是我們“看”到了一個8字。
這種閉上眼睛也能看到的東西就是玄的。
日行跡是想象出來的，古人在地上記錄的日影連線其實只是日行跡的一個“照片”，而不是日行跡本身。
一般而言，玄說的是事，黃說的是物，因為事是事物在時間中的呈現，物是事物在空間中的呈現。
當我們說一個物很玄的時候，就表明很難理解，為何難理解？因為玄是抽象的，在空間中是不存在的。
當我們說一件事黃了，就表明這件事沒希望了，終止了，在時間上不存在了。
廢了很大的篇章，說了個天地玄黃，其實還是沒說透，但限於篇幅就說到這了。
現在說說第二個問題：五倫。
五倫的說法源自《孟子·滕文公上》：“使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”
什麼是倫？
古人常常將倫常並稱。
其實常對經，倫對緯。
常=尚+巾。
巾由絲線編織而成。
絲等於兩個倒過來的玄字。
兩個玄字就是茲，倒過來就是絲。
所以我們常說美滋滋，也說美絲絲。
常說的是時間。年復一年。玄是一年，玄之又玄，就是年復一年。這就是絲，絲匯聚成線，線再彙集成巾。常就是時間在地球自轉過程中經向的表現。
經是南北朝向的豎線，運動方向是東西左右。
緯是東西朝向的橫線，運動方向是南北上下。
經和常對應的是時間是天，緯和倫對應的是空間是地。
倫字的部首侖，古文侖=亼+冊。
冊的古文是五豎兩橫，五豎表示竹簡，兩橫表示韋繩，韋是煮熟的皮革。
亼就是集合，合字的省略，亼是天覆，口是地載，合就是天覆地載。
冊字為何五豎兩橫呢？五豎對應五行，兩橫對應陰陽。
中間一豎稍長，對應五行中的土，五常中的信。
倫和常的劃分在於輩，
《說文解字》：倫，輩也。
常對類，倫對群。常對族，倫對輩。
倫，比也。常，周也。
倫，理也。常，道也。
倫，對應空間，常，對應時間。
在血脈延續中，倫是就一世一輩而言，而常是就所有世代而言。
五倫是人在當世的五種關係。
第三個問題：三綱五常。
三綱：君臣，父子，夫婦。
三綱和五倫似乎有所重疊。
其實君臣就是兄弟，夫婦就是朋友。
三綱說的是三種最基本的關係，康德將關係劃分為三類。
類屬關係Categorical （inherence and subsistence)
假定關係Hypothetical (casuality and dependence)
伴隨關係Disjunctive (community)
父子之間是類屬關係。也叫繼承關係。
君臣之間是假定關係。也叫因果關係。
夫婦之間是伴隨關係。也叫互惠關係。
父是怎樣，子就是怎樣，天定的，這是類屬問題，狗生狗，貓生貓，沒法改變。
君臣其實是兄弟，君子小人都是君的兒子，君子是太子是未來之君，將來繼承父位，而小人是其他兒子，是公子，將來是臣。所以君臣的本質就是兄弟。
夫婦其實就是朋友，同門為朋，同志為友。血脈雖然不同，但一起經營。
五倫中其實還缺了一樣，就是師徒。而師徒的本質就是父子，一日為師，終身為父。
親父子之間繼承的是樣貌，師徒之間繼承的是心志，都是繼承。
父子之間是天道，就時間而言，先有父，後有子，倒過來是不可能的。這種關係是不會變的，不管你認不認，這種關係一旦建立，是不可能消失的。從血脈的角度而言，這是基因的繼承。
君臣之間是地道，就空間而言。君臣是假定的，兄弟中誰當了君，誰就是老大，老大的權利是假定的，由所在之位賦予的。位是空間而言。這種關係是假定的，誰在那個位置上，誰就是領導，領導退了，以前的領導就不是你領導了。領導是在公司而言，君王是在國家而言，一個意思。你在這公司打工，他就是你領導。發命令的是領導，執行的是下屬。從血脈的角度而言，這是基因的競爭。
夫婦之間是人道，就意識而言。男大當婚女大當嫁，婚姻是可以人為選擇的，如同朋友也是可以人為選擇的。從血脈的角度而言，這是基因的合成。
三綱被認為是封建迷信，而相同意思的康德的理論就是哲學，悲哉！！！
三綱對應三才之道，天地人，人對情，地對理，天對法，所以中國人講情理法。由於文化的不同，西人則沒有這樣的概念劃分，西人一般只講法，對情理比較淡漠。
其實我們生活中遇到的任何人與我們之間的關係都在三綱之內。
比如路上遇到的行人。路人是同道之人，就是朋友關係，而朋友關係歸根到底就是夫婦關係。就是伴隨關係。
比如小賣部老闆，就是同志之人，什麼志？完成一個買賣呀。事業有大有小，一起完成一個項目的就是同道之人。
比如領導和你是君臣關係即兄弟關係；而同事和你就是夫婦關係，即朋友關係，即伴隨關係。
最後說五常：仁義禮智信。
這個難說。
一般理解為五種為人處世的五種原則，其實五常說的是心。
心就像太極，太極統陰陽，而心統性情。
五常對五行，
而性情對陰陽。
很多學者對八卦中沒有五行感到疑惑，八卦是周文王時代就有了，而五行是戰國時期才有的概念。其實五行早已以五常的形式存在於八卦之中。也就是說先有五常後有五行。
關於五常可以參考下圖，仔細品味。
題主的三個問題，其實都和血有關，都和心有關。
心是裝著血，泵著血。
物有心，有心才能生物。
物包括物質世界中的物和精神世界中的物。
物與物之間的關係，就是三綱，五倫，五常。
迷途中的玖伍貳柒
天地玄黃出自 《易經》。 《易經 》裡說天玄而地黃，意思就是天是黑的而地是黃的！是不是想說這什麼鬼，其實意思就這麼簡單。然而很多人要說地是黃的還好理解，為什麼天是黑的呢，我們看到的天不都是白或藍色嗎？其實這都是因為光的衍射造成的，實際上宇航員外在太空中看到的天確實是黑色的。我們老祖宗還是很有智慧的！要想更瞭解天地，可以去讀五經之首 《易經》。
人生五倫即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。指的是五種人倫關係，父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫妻之間摯愛而又內外有別，老少之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德，這是處理人與人之間關係的道理和行為準則。無倫、五常、四維、八德表明了中國傳統道德的發展歷程。是中國傳統道德文化的精髓！
三綱五常中"三綱"是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從於君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關係。"五常"即仁、義、禮、智、信，是用以調整、規範君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關係的行為準則！
三綱五常（綱常）是中國儒家倫理文化中的重要思想，儒教通過三綱五常的教化來維護社會的倫理道德、政治制度，在漫長的封建社會中起到了極為重要的作用。
作為新一代的年輕人，我們對傳統文化應該取其精華，去其糟粕。繼承中華名族優秀的傳統文化併發揚光大！ 藍鋒
看了許多引經據典的回答，對人生五倫，三綱五常對原義解釋基本上一致，只是對天地玄黃沒有解釋清楚或有歧義，本人學淺嘗試解釋一下，如果大家覺得還可以就給個👍，首先我們知道“天地玄黃”是出自道家經典，我們就應用道家的視角去解釋；其次是“天地玄黃，宇宙洪荒”一個上下句式，就要用整句的意涵來理解。否則就是牽強附會和東拉西扯...
“天地玄黃，宇宙洪荒”和道家“混沌初開，乾坤始奠”、“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象…”方向大體是一致性的，是描述的一個現象或是一個時期...
“天地玄黃，宇宙洪荒”指天地已由一個混沌整體分開成了天和地的時期，但還沒到黑白分明（也沒光明與五顏六色）和陰陽的具象（陰陽的形態）產生的時期，整個宇宙（正在孕育生命）但還沒有生命存在的一個狀態。
“天地玄黃，宇宙洪荒”就是有了天地的開始，再到產生了陰陽的太極圖狀態，再到下一句的宇宙洪荒時代（生命開始產生最原始的時期）……
時間倉促，描述不詳盡，請各位大咖多多給予積極的點評，拒絕詆譭、漫罵與挖苦...謝謝指正！
