jiritoutiao123
楷书和行书虽然从最基础的技法上来说都是一样的，也有很多的书法家说楷书是行书的基础，但是它们也都有自己的独特的特点。
所以长期练习楷书的书法家，从楷书过渡到行书还是比较困难的，楷书里面有太多的提、按、顿、挫，这些用笔方法虽然在行书里面也有，但是比较少，行书为了书写的流畅性，一般会减少用笔里面的顿和折笔，更多的是转笔和圆笔。
所以就出现了一个现象，初学者学习完一段时间楷书以后，写行书往往带有楷书的顿和折，不够流畅，书写性就会相对差一些，而写行书非常多的书法家，他写楷书就会写的非常流畅，甚至在很多人的眼里，这些楷书并不是标准的正楷，其实这并不是说他们写不好楷书，而是他们没有专门去练习这种书体，如果专门练习，同样可以写好的。
所以，对于那些学习完楷书的同学，再去学行书，我一般都会让他们找一种过渡性的书体练习一下，练习一下行书的用笔，这样在写行书的时候，就比较好入门了。
那么以什么书体过度好呢？
我个人一般会推荐学习赵孟頫的从楷书，通过赵孟頫的行楷书，向行书过渡。
主要的字帖有：《赵孟頫楷书千字文》、赵孟頫临《王羲之圣教序》。
练习时间：这两本字帖不要练太长了，3个月就可以，如果精确到小时，大约练习60个小时。
希望这些对你有帮助。
不二斋
为龙书法
从楷书向行书过渡，我个人推荐怀仁《圣教序》。
一、《圣教序》是王字的精华。此帖是怀仁费时24年，从1500多本王羲之法帖中拼凑而成，可以说字字珠玑。
二、《圣教序》字数多，近2000字，相当于王羲之的字库，能全面地学习王字。
三、历代临习《圣教序》的书家较多，为我们留下了大量的临作，这可以作为我们学习《圣教序》的参考。
临习《圣教序》的同时，一定要同时学习王羲之的其他法帖。因为《圣教序》毕竟是集字，行气稍差，可参考其他法帖解决这一问题。
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千年兰亭
书法学习过程中讲求循序渐进，急不得，只能慢慢一步一步学习。楷书以唐人为极致，上可追魏晋，唐以后的楷书就不值得一提了。唐人楷书之中，以今天的审美标准和对书学艺术的审美来看，颜筋柳骨也慢慢淡出视野。颜、柳的楷书虽然筋骨扎实，但是多了一些呆板和媚俗气息，用来打基础还可以，但作为学习不是首推的法帖了。
唐代的书家都是取法于魏晋二王，在二王基础上进行改变创新，颜、柳自然不例外。所以，说到由楷书向行书的过渡问题上，还是回归到二王一脉。二王书风中，出现最早的具有行书笔意的楷书作品就是隋代智永的真书千字文。笔法是典型的二王体系，虽是楷书，但笔画之间的联系变得紧密灵活，在学习的过程中可以提前训练行书的连贯。是在由楷书向行书学习转换过程中，最佳的学习教材。
在后期学习的过程中，二王一系是始终贯穿着几千年书法史，哪怕是颜真卿一系的篆籀行书，也是由早期受二王影响，后期自己改变创新而成。所以，智永千字文不失为最佳的楷行过渡的首选范本。只是楼主所说的所学柳体，个人感觉可以换帖学习，比如褚遂良、欧阳询、虞世南等的法帖也都是很高的取法，不一定拘泥于传统的颜筋柳骨，这样也便于后期行书的学习。
苍钟
1.怎样面对当前的问题:你学习柳体，写的应该是玄秘塔或神策军，这两个帖都来源于碑刻。初学书法的人是不应该学碑刻的，入门就学碑刻的害处就是写字死板，往行书过渡极其困难。现在既然已经学了就要用正确的态度面对它，弄清楚“过渡”困难的原因是啥，找到原因就有办法解决。
2.原因分析:碑刻的缺点就是丢掉了笔法细节——入笔、发力、调锋、收笔、连带、承接、呼应等内容，这些丢掉的东西，恰恰是写行书必须的元素，也就是说连接楷书和行书的桥梁没有了——“过渡”就难在这里。3.解决办法:找回笔法。离行书最近的楷书是智永楷书千字文，其次是褚遂良的倪宽赞这两个帖都是墨迹本，用笔细节极其清晰。特别是智永千字文，笔法直接来源于王羲之行书兰亭序，与行书有着天然的联系。写一段时间的千字文，笔法熟练后，可写兰亭序或者王羲之信札，从而实现由楷向行书的顺利过渡。
书法百姓
水石7616
生意兴隆通四海
财源茂盛达三江
梦入芙蓉埔
是真书是智永真书千字文墨迹，多年来我最喜欢临的帖子就是智永真草千字文的墨迹本。有的时候也写点沈尹默老先生的楷书筆陣图，但主要精力还是用在智永真书上。原因很简单我爱这本帖子。
他使我看到了二王的笔法、笔势、笔力原来是这样啊，智永在书写真书千字文时的变化就已经非常奥妙了，用不食人间烟火来形容一点都不过。但是二王的字又比智永高出很多，所以有时我在想二王字到底有多好啊？想来想去就只能定格在“一想之好了”。有点跑题啊、
前几年心血来潮忽然想起临兰亭序来了，开始不太顺越写越顺因为智永的笔法是家传呀，所以我建议书友用智永真书过渡到行书还是比较客观的。
如果你沒这时间不如直接临王献之的行书也不是不可以吗。谢谢方家教正。
无为大圣o
其实这个问题大多数人会遇到，没有遇到的可能还在路上。
但我认为学习书法应该有一个大概的总体学习方向，楷书，隶书是基础，然后进行行书的学习，最后的多会向草书发展，这是一个基本过程。
在学习书法之前的对那些书法家的作品比较偏好，按照自己的喜好确定学习方向，有了方向就要从基础开始，比如喜欢二王的行书，那应该说比较容易选择，因为大多书法家都取法二王，入赵孟頫等。
假如学了赵的，在去学二王，应该容易多了，当然这只是比喻，只是说明道理。意思是越接近二王的书体，越容易成功。当然书法奥妙无穷，只要你喜欢，认真练习，得法了，就成功了。
无知拙见，不必认真。
ajin321
悟空。你所有的邀请当中。就是这个问题。是比较有专业水准的。我乐意回答。
楷书。行书。这是两个完全不同的书体。如何从楷书过渡到行书。这是一个好问题。解决这个问题。首先要搞清楚两个基本的概念。
第一个就是楷书。楷书也叫正书。真书。用通俗的话来解释一下。正是相对于邪和存在的。书法当中。有一个核心的概念。就是气。评价一个书法。审美一个书法作品。离不开这一个字。气就是气息。正气。风气。气机。元气。自然界的万事万物。都离不开气。离开了气。万事万物都会是死的。气也是华夏文化当中最核心的概念之一，我书法是华夏文化最主要的载体。所以一个书法作品。离开了气。就一文不值啦。在书法当中。就表现为气韵。
说到这里。 正书通常的理解就是。堂堂正正的体现出汉字的正气。
真书。这个概念。也可以通俗的理解一下。真相对于假而存在的。书法要表现的就是善和美。基本上真的东西一般都是善，善的东西一般都是美。一个假的东西。根本上谈不到善，没有善，美是无从谈起的。真书。通俗的理解就是。用真实的抽象的笔法表现出汉字所代表的善和美。这个可能很难理解。说一个简单的例子，汉字的造字法则有象形法。比如一个山字。三个简单的线条。就已经抽象了整个山的面貌。而这个用三个抽象的线条书法出的山的形状。就很真实。很善很美。
那么，顺便说一下楷书的定义，楷书通过抽象的线条表现出汉字所代表的事物善和美是可以成为学习的楷模和范本。
楷书。由钟繇开始得到完善。在王羲之开始得到升华。王羲之后的褚遂良已经把楷书表现的很完美啦。褚遂良是得到了王羲之的真传的。他的大字《阴符经》就是一个楷书神品。每个字都气机洞达，生机盎然，鲜活的气息流动于整幅作品之中，美轮美奂，美不胜收。有的人把它称之为行楷。其实是不对的。就是一幅完整的楷书。
，因为他的用笔气机流动。笔势气息运转活泼，好像行书一样。
所以。通过学习《阴符经》转入行书。是非常容易的。完全有可能得到王羲之《兰亭序》那样神乎奇迹的行书笔法。
好啦。悟空。我回答完啦。
我这个回答可是不传之秘。天底下我老师是只传了我一个人。现在无私的奉献出来。你要不要感谢我呀。呵呵。
