赵彬衫

任何的事物都是具有两面性的，既有有利的一面，也有有害的一面。正所谓欲望是鞭策一个人不断前进的动力，同时也是让一个人走向毁灭的根源。

[色是刮骨钢刀]

这句话很好理解，过度的性生活会导致身体的疲乏，甚至影响人的身体健康。

汉朝时期汉成帝刘骜是历史记载中第一位因为纵欲过度而亡的皇帝，他在位时终日和后宫妃嫔厮混在一起，甚至为了满足自己和赵飞燕姐妹的欲望而服食药物，最终暴毙于赵飞燕姐妹的床第之上。

除了暴毙之外，还有唐太宗年轻之时不知节制，最终在晚年后失去能力，而其儿子李治也乘机勾引上了小妈武则天。当然近代也有末代皇帝溥仪无能为力。还有康有为暴富之后纵欲过度失去能力，最终还被其儿子抄底了一个老婆。

[无色人断路稀]

面对“色是刮骨钢刀”这句话，有人提出“无色人断路希”予以回击。

这句话的意思是如果人类不好色了，便会失去两性交合的欲望。如果没有了最原始的欲望，人类便不会繁衍生息，路上的行人也会因此减少甚至消失，道路也因此不会通畅。

以上两句话出自北宋时的《酒色财气歌》

北宋神宗时期，有一次苏轼去大相国寺拜访好友了元和尚，结果当时了元和尚不在。苏轼被安排在了禅房休息时，看到了寺院墙壁上的题诗；

苏轼见到这首诗后，觉得非常有哲理，但是未免禅意过于深沉。而且身在浮世之中，怎能不沾染酒色财气。于是建议将酒色财气因势利导，变成有利的事情。所以也在禅房之中题诗一首；

后来宋神宗和王安石一起来到了大相国寺游览，发现了墙壁上苏轼的题诗，所以两人也各自在后面附诗一首，王安石写到；

宋神宗看到王安石的题诗将民生社稷联系到了一起，重新赋予了酒色财气不同的意境，所以更进一步题诗一首；

四个人，四首诗，阐述了不同的阶层对[酒、色、财、气]的理解，也因此这场论述成为了千古佳话而流传了下来，形成了今天的酒色财气歌；

整首诗中最后一句“劝君量体裁衣”实际上是对酒色财气最经典的总结。任何事情都要适度而行，不要过度消费自己的身体，毕竟身体才是革命的本钱，健康的生命才是每个人最希望要的东西。

我是越关

先说一个真实的例子，大家就可以理解为什么说“色是刮骨钢刀”了。

朋友单位有一男同事，上班期间只要看到老婆来电就会脸色大变，下班后常常是各种理由借口地不愿回家。

大家都知道这是他的第二任老婆，结婚时间并不长，也就半年左右吧。刚开始几个月两人甜甜蜜蜜，你侬我侬。他老婆上班时间属于三班倒，有时白天就会在家。

这哥们家在单位附近，刚结婚那会儿，上班时间一接到老婆电话就窜回家，下班了更是急着往家奔。

可这不到半年时间，他就变成现在这样。起初大家以为夫妻二人闹矛盾，过几天就好了。然而这种不接电话、不愿回家的情况一直在持续。

看着同事面色越来越晦暗，身体也不断消瘦。朋友在一天下班后与他喝酒闲聊时，劝其去医院就诊，不料却听到了惊人的原因。

他害怕接老婆电话，并想尽办法避免回家的原因只有一个：身体受不了！

他老婆的性欲太强，有时候一天要和他来好几次。刚结婚的时候，男性荷尔蒙的作用，在老婆旺盛的性欲面前，他感到异常的满足与兴奋。

白天上班接到老婆电话时，只要工作不忙，他就会奔回家与老婆云雨一番。下班后更是兴冲冲地奔回家，他想要她就满足，他没想她也会要求，甚至于他不想，她也要强求。

就这样过了几个月，他感觉身体似乎被掏空。他对她从原来想起来就兴奋，变成了想起来就恐惧。以致于看到他电话就脸色大变，总害怕她叫自己回家行男女之事。

在心理恐惧与身体抗拒以及纵欲过度的情况下，他似乎得了大病一般，瘦得皮包骨头。正应了那句“色是刮骨钢刀”的俗语。

色，这里可以理解为性欲，它本是人的一种本能欲望。但如果纵欲过度，则会像刮骨的钢刀般使人深受其苦而痛不欲生。前文的男主即是深受其害的鲜活案例。

而“无色人断路稀”此句应为“无色路断人稀”。个人认为，此句的意思是：如果没有美色，路上走的人就会越来越少，道路渐渐就会荒芜，最终彻底断掉。

这里的色，既指美丽的景色，也指美丽的女子。而世间若无女人，人类也就无法繁衍生息，人数就会越来越少，最终走向灭亡。这里的色代表女子。

“色是刮骨钢刀，无色路断人稀”这两句话来自民间俗语：“酒色财气歌”。

原文如下：酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是下山猛虎，气是惹祸根苗，看来四字有害，不如一笔勾销；无酒不成礼仪，无色路断人稀，无财世路难行，无气倒被人欺，看来四字有用，劝君量体裁衣。

可见关于“色”的这两句话本身并未连在一起，而是人们为了辩证的说明“色”的危害性与重要性，而将其连在一起而已。

有书知道

“二八佳人体如酥，腰间仗剑斩凡夫。虽然不见人头落，暗里催君骨髓枯”

列为看官，这四句诗乃是一位仙人所做，这仙人姓吕名岩，字洞宾。他做这诗就是警醒世人休看佳人貌美，实则一把利剑，堪比道家飞剑，来去无影，却斩人于无形之中。

那仙人本是唐朝之人，到了明朝万历年间，这诗却被引在了一部书前，这书驰名中外，乃是《金瓶梅》。都道这书是一部诲淫之作，却引仙人之诗句所为何来？

诸位看官有所不知啊，这金瓶梅一书表面上是写淫事，作者却是一番苦心，让人看看看这世上万恶淫为首啊。引用此诗，也是霹雳手段，菩萨心肠，告诫众人色是一把刮骨钢刀啊。

这位说了，那如果无色人人都去做和尚，那这世上哪里还有人。

您这是抬杠了，有道色是刮骨钢刀，谁说钢刀无用啊，钢刀可以杀人，也可以救人。

色也是如此，可以害人，也可以造人。

怕就怕化色为淫，不是造人，只为败风气，伤人伦，这钢刀就是害人了。

古人不是说了“食色性也”，色就跟吃饭一样，人的本性啊。

但你吃饭不也得健康饮食吗？，这色也一样啊。

正所谓：

马赛听说要赛马

伦敦未必会敦伦

色字本是一把刀

能害人来能救人

阿弥陀佛。

锦翼

“色是刮骨钢刀，无色路断人稀。”这句话是什么意思？

俗话说，“色是刮骨钢刀”，是什么意思？

众所周知，淫欲过度，会损伤身体。因为精气、元神存于精液，有“一滴精水，万滴血水”之说，比血液更珍贵的东西，就是精液！因而房事过多会损神折寿。就是说，色是刮骨钢刀，贪欢禁忌次数。因此，为了身体健康和长寿，不过贪一时之欢，需要根据年龄和身体状况，在次数上有所节制。

那么，俗语“无色路断人稀”又是什么意思呢？

说明性既会损人健康，又是人的繁衍途径。现代医学证明，适度的性生活益寿。这就揭示了“度”的重要性。

民间讲究养生“三大忌”：晨酒、晚茶、黎明色。

俗话说：饿不动阴，病不同床，气不串被，累不做爱。犯之，会使身体“亏虚”；疾病损耗身体，性生活会进一步消耗体力，使身体抗病能力降低，导致病情恶化，还可能把疾病传染给对方，并会影响生育质量；生气会影响脏器功能，性爱会进一步透支器官能量，降低健康指数；可见，劳累时要让精神和体力得到恢复。另外，经期、妊娠期、产褥期、哺乳期是身体的特殊时期，要特别注意身体。 因此，性爱是男女之间的美妙结合，要在双方身心状态好的时候来做。

当然，在优雅安静的环境下，性爱既是一种享受，也是健康的需要。气候恶劣有损身体，因而，在暴风、骤雨、地震、电闪、雷鸣、水灾、旱灾、瘟疫出现期间，不主张行房，也有一定的科学道理。再者，行房完毕马上喝凉水、洗凉水澡等，都不利健康。

于是，就有了《酒色财气歌》

酒是穿肠毒药，没酒不成宴席；色是刮骨钢刀，无色路断人稀；气是惹祸的根苗，忍让没有烦恼；说书唱戏劝人方，一条大路走中央；善恶轮回终有报，人间正道是沧桑。

是啊，为人不易；且行且珍惜。

有人说生活难，挣钱难；没错！这是不变的事实。但是，世上最难的莫过于经营好一个家庭。家，是避风的港湾，世上没有比家更温馨的地方了吧。不管你是谁，都想拥有一个幸福和谐的家。家和万事兴嘛，家不和了就会事事不顺。

酒是穿肠毒药，没酒不成宴席。但作一个酒鬼，终究于己于家都不好，何况喝多了会丧命的。所以，酒适度而止，不要整天抱着酒坛没个完，醉生梦死总不是办法。

色是刮骨钢刀，无色路断人稀。但作一个色鬼，终究于己于家都不好吧，何况淫过度了会折寿丧命。所以，性适度而止，不要整天抱着俊男美女没完没了，色而不劳谁来供养你呢？

气是惹祸的根苗，忍让没有烦恼。到处若事生非，家犬不宁，何时是个头？你能不能消停点，让生活安宁一些呢？凡事让着点，你不会出大亏，息事宁人好不好！

说书唱戏劝人方，一条大路走中央。是的，公平行事，谁会怨恨抱怨你呢？

善恶轮回终有报，人间正道是沧桑。善有善报，恶有恶报，你行善？还是作恶？行善报答你以善，作恶回敬你的是恶，善恶自取吧，人在作，天在看。

田兰地博

色字头上一把刀，沉溺与色色即刀。无色无景非世界，花好无人空自消。🌹🍁🌴 谢自由飞翔！

苏子201760327

这句话其实非常有历史渊源的，我们先看这句话，其实题目写错了：

“色是刮骨钢刀，无色人断路稀（路断人稀）”，原话后面四个字颠倒顺序了。

这就是著名的《酒色财气歌》，出自北宋大相国寺，关于诗歌的来历还是挺有意思的：

说的是苏东坡有一次去大相国寺看佛印和尚，这个佛印和尚还是非常有名气的，比如我们读书的时候学的《核舟记》，里面就有这个佛印和尚，不知道大家还能背出来不？

但是佛印和尚并不在庙中，苏东坡一个人喝酒，无意中一抬头看到了一首诗：

这首诗的意思很明确了，其实就是劝人戒掉酒、色、财、气的，苏东坡觉得说的太过了，于是也做了一首诗：

这个苏东坡还是比较狂妄的，意思很简单，酒是可以喝的，不醉就行；色是可以恋的，不迷便可；财也是可以取的，除了不义之财；至于气呢，只要自己不生气便就消了！

再后来，宋神宗也去了大相国寺，也看到了这两首诗，就让王安石也作了一首诗：

这就是从国家的角度思考酒色财气的，也是说的比较有道理。

再后来，结合这三首诗，就成了《酒色财气歌》！

“色是刮骨钢刀，无色路断人稀。”

后一句刚才找到出处了，前一句是跟酒在一起的：

这句话的理解应该是这样的，人一旦太色了，容易早死，也就是纵欲过度，腰酸背痛，身体透支的像用钢刀刮骨头这么难受。比如一些比较好色的皇帝，后宫佳丽三千，这小身板哪里受的了？所以不要纵欲，就跟不要酗酒一样的！

但是如果人人都不色了，会怎样呢？

那就是人口减少了，路也没了，人也变得少了，因为人人都不好色了，也就没有了欲望，没有欲望就没有生育，那么长此以往，就是毁灭！

当然这个“色”也可以指美色或者景色，爱美之心人皆有之，如果人人都不爱美了，那么自然就会路断人稀。

整首诗的意思已经很明确了，那就是对于酒色财气都不可以过度放纵，又不可以一点都没有，最后的“劝君量体裁衣”，也就告诉了我们，具体情况还得具体分析啊，万一你这人身体特棒，能承受的住呢？

这也是我们传统的中庸之道，万事讲究一个度！

不知道大家看懂了没有？

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杨角风发作

相信很多朋友都对【色是刮骨钢刀】深有体会，一旦过度沉迷情色，就会迷失心智，以至于感叹自己的身体被掏空了。不过，今人要比古人幸运多了，毕竟还有汇仁肾宝。

玩笑归玩笑，问题还是非常严肃的。古人用“刮骨钢刀”来形容情欲对人精神和肉体的消极影响，是十分有道理的。古往今来，无论是王侯将相，还是寻常百姓，凡是沾了色字，下场终究不会太乐观。

而至于后半句【无色人断路稀】显然是【无色路断人稀】的误写，强调的是虽然情色会消磨人的意志，但如果没有了阴阳交合之事，就会使得人类的生息繁衍受到影响，导致人口下降，连道理都会随之荒芜断绝。

【色是刮骨钢刀，无色路断人稀】，乃是出自宋代的《酒色财气歌》，原文笨作：

这首《酒色财气歌》是宋代出现的，据说是由四位文人游玩时相互应和所作诗歌凝练而成，而四位就是大家所熟知的苏东坡、佛印、王安石和宋神宗。

关于他们四人彼此唱和的故事，我在今天的另一篇回答中已经提及，有兴趣的朋友可以翻阅。之所以不再另行阐释，主要是觉得故事应该是后人附会的，与当事人的关系并不是很大。

尽管诗歌的作者较难考证，但其中阐释的道理却十分有益。它以辩证的思维来告诫人们，要理性地对待酒色财气，既不能一概棒杀，也不能沉迷不拔。

《酒色财气诗》出现后，在后人常引用其中的某些句子。比如在清末民初的小说家、历史学家蔡东藩所著《元史演义》中，便有

此外，世人也将常抽取“色是刮骨钢刀”和“无色路断人稀”，组成一对富有辩证思维的俗语，用于告诫人们要合理地看待情欲，既不能过于沉迷，也没必要一概否定。

碣石樵子

印度密教之中有这样一个传说，有一个国王杀戮成性，后来佛祖遣信徒化作美女与这位国王交媾，这位国王沉浸在女色之中，终于被美女打动，愿意皈依佛祖。他最终成为了众金刚的主尊毗那夜迦。色到底是什么，是毒药还是解药？

在蔡东藩《元史演义》之中，有这样一句话：酒是穿肠毒药，色如刮骨钢刀，人非金石，怎禁得这般剥削！这前一句话就可以如此理解，纵欲之下身必有亏，长此以往必损人寿命。

而下一句无色人断路稀，则是出自于王安石的诗句，当年 苏轼和佛印和尚讨论酒色财气这个话题，留下了典故。王安石看到后附和佛印：无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。中国一向是重礼教的国家，对于两性之事基本上是避讳不谈的，但是不谈不代表“色”在生活中就不重要。

我们中国人的传统意识之中，传宗接代是家族男丁的第一大任务，特别是富贵官宦人家，家族人丁兴旺才后继有人。所以但凡有能力有财力的，都是二房三房四房急着往家里填，年纪轻轻就有了第一个孩子。如果一家男丁过于清心寡欲，没有传宗接代的欲望，怕是大家族的长辈们都要暗自着急的。

色并非扰乱社会之事，禁欲者不能与圣贤划等号。

摆脱了生殖崇拜的原始社会，人们渐渐有了羞耻观，开始注意遮挡具有生理特征的部位。一直到了几千年之后的今天，我们依旧羞于谈及此事，常常将“色”视为洪水猛兽，认为它可以左右人的意志、毁灭人的家庭、荒废人的事业、消磨人的身体。的确，凡事过犹不及，在酒色财气之上，适度让人逍遥自在，过量会给人带来无穷的麻烦。

印度密教传到中国西藏之后，以男女交欢形态出现的欢喜佛马上得到了广泛的传播。因为当时西藏人因为信奉佛教的原因，大部分崇尚禁欲，导致青年男女不思生育，当地人口凋零，一个原本强大的部落里只剩下了几个人。后来西藏的喇嘛们开始向信徒提倡欢喜法，导致当时无论是僧人还是俗人都热衷于此事，从而避免了“人断路稀”。

而后来这件事越演越盛，直到今天，依旧有一些所谓的佛教团体，以欢喜佛的名义去侵犯女信徒，导致双身佛被笼罩了一层淫邪罪恶的阴影。黄教祖师宗喀巴开宗之后，严令禁止僧人行欢喜法。

人本身就是一个充满可生命气息的容器，阴阳调和也是生命的规律，无论是禁欲或者是纵欲都是违背规律的行为，带来的后果自然是自我毁灭。

木剑温不胜

这话不难理解吧，两句话不正是说透了“平衡”和“度”的要义了吗？“色是刮骨钢刀”说的是过犹不及，多了伤身体，不利于健康；“无色人段路稀”则说的是完全不进行这样的活动也不行，也对身体有害。（欢迎关注我的头条号：历史三日谈）

古人强调食色性也，“性”即是说的本性，也是维持人整个机能正常不可或缺的一环，压抑本性是的身心长期处于压抑的状态，显然对于身体都是有损害的，虽然说这种损害不如开放性的创伤显眼可见，但“温水煮青蛙式的”伤害更要人命。

这里说的是人离不开“色”，但话说回来，你老整老整也不行，世界万事万物都有“量”，即使可以循环，但也必须给“循环”一定的时间，让它把过程走完，只有完整的程序才能造就完美的肌体。

什么意思呢？也就是说歇歇或者说缓缓，把握好节奏最好，而不是一股脑儿的沉迷于声色犬马，骄奢淫逸不是生活，生活应该是有调节器的，而不是一个节奏一个步调无聊到底，这不但会让生活无趣，还会对身体造成损害。

题干的话虽然露骨但却极具哲理，“度”对每个人都很重要，古代的帝王在“色”上吃亏甚至身死明灭的例子不算少，就说慈禧太后的男人咸丰皇帝，就是因为淫欲过度，太过依赖鹿血续命，等到了热河承德避暑山庄，鹿血供应不及时，咯嘣死了！

历史三日谈

“色是刮骨钢刀”，也有“色是削肉钢刀”的说法。这里的色指女色，意思是女色如同一把锋利的钢刀，伤男人于无形之间。男人长期好色且过度纵欲，肾精亏损过大，就会造成身体虚弱，正气不足以抵抗邪气的侵入，而命不久长。故有“色字头上一把刀，石榴裙下命难逃”的俗语。但只要把握好适当的尺度，好色不纵欲其实反倒有益于身心健康！适当的度就是以第二天精力充沛，身体没有出现疲劳、眼花耳鸣、腰酸背疼等不适的感觉。由于每个人的体质有差异，日常饮食习惯不同，所以不能简单的用公式化的次数作为衡量标准。

道家认为: 天有三宝——日月星，人有三宝——精气神。男子以精为本，女子以血为本。民间“一滴精十滴血”的说法，有些夸大事实。水满自流的道理是人们熟知的生活常识，精也如此，梦遗、自慰、性生活都是正常的释放手段。所以在不违反国家法律法规和社会道德伦理的情况下，应该顺其自然，完全没有必要去刻意压抑。用进废退！人体的器官就像刀具等生活物品一样只会越用越好用，长期不用反而会萎缩退化。

“无色路断人稀”。佛家说，色即是空，空即是色。色也空空，人也空空！如果世间男女都不好色，像和尚、道士和尼姑一样禁欲，时间长了，就会出现人烟稀少的现象。鲁迅先生说:“世上本没有路，走的人多了便成了路”。路没有人走了，就会长满树木、荆棘，而出现路断、无路的景象。

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