游书斌

东王杨秀清在太平天国地位特殊，实际上不只是二号人物，而是真正的权利掌握者，天王洪秀全只是一个名义上的首领。

之所以杨秀清有这么高的地位，还要得寸进尺，悦史君认为，这里面有杨秀清的问题，更有洪秀全的问题。

杨秀清原本只是广西桂平一个烧炭工，清朝道光二十六年（1846年），洪秀全的好友兼教徒冯云山在紫荆山区时，将杨秀清拉入拜上帝会。

清朝道光二十七年（1847年），冯云山因聚众毁庙被抓，洪秀全回到广州想办法，拜上帝会陷入困境，只是普通会员的杨秀清突然上演“天父附体”的戏码，成功稳定了混乱局面。

冯云山和洪秀全当然知道杨秀清是胡闹，但谁都不敢说穿，杨秀清就这样取得了可以扮演“天父”的地位，成为拜上帝会的主要领导。

悦史君认为，虽然杨秀清确实有功，但把“天父”这种角色给他扮演，洪秀全实在是给自己埋雷。

清朝道光三十年（1850年），洪秀全等人宣布反清，面对清军的多次进攻，杨秀清一次又一次扮演“天父”，再加上卓越的军事能力，取得了成功。

清朝咸丰元年（1851年），洪秀全自称天王，建立太平天国，杨秀清被封为东王，还有其他四王，但杨秀清不仅地位在诸王之上，还兼任军师，掌握了军权。

悦史君认为，杨秀清当然有能力又会表演，但把他的地位一开始就放在仅次于自己，洪秀全真是一个昏啊。

清朝咸丰三年（1853年），杨秀清率领太平军攻下南京，此前南王冯云山、西王萧朝贵等人先后战死，没人能够制衡杨秀清。

杨秀清和洪秀全将南京改为天京，洪秀全开始躲进深宫享乐，杨秀清则在台前把朝政大权一把抓。

悦史君认为，洪秀全算是步步退让，可能他也没有办法，但杨秀清的权力已经完全突破天花板。

杨秀清派兵北伐、西征，还接连攻破江北大营、江南大营，取得了极高的威望，洪秀全只是一个象征。

杨秀清还是经常利用“天父”名义，索要更多利益，同时排除异己，羞辱洪秀全及其亲信。

就这样，洪秀全很快发出密诏，以杨秀清谋反为名，派北王韦昌辉等人进攻东王府，杨秀清和身边的两万多人全部被杀。

一路看过来，悦史君认为，杨秀清野心太过膨胀，但洪秀全自身的放纵也是大忌，最终导致太平天国难以持续。

作者：悦史君（资深媒体人，文史专家，作家，多平台签约作者，观止读书会发起人，书评人，文学专栏主编 公众号：历史这样说）

写有趣的历史，讲真实的传奇……

我是悦史君，2018我们一起努力！

历史这样说

其一，定都天京前，兄弟们很齐心，打仗一起商量一起干，而之后，洪秀全当起了甩手掌柜，不问军政，只顾着享受帝王一般的生活，杨秀清作为劳苦功高的干将，心里自认不舒服。

其二，杨秀清本身不想谋反的，如果要想谋反，早都反了，他也是智商很高，情商太低，在天王身边安插钉子，天父下凡勾搭天王妃子，指责天王不尽君王之责，杨秀清没有明白一个道理，任何时候，功劳都是领导的，自己没有当领导之前，还是多学会夹着尾巴做人。

其三，因为他过于严肃纪律，树敌自然比较多，也就很容易得罪天王的亲信，所谓人言可畏，那帮亲信总是在天王那里去告状，时间长了，洪秀全也是要收拾杨秀清了。

360探访眼

我是萨沙，我来回答。

因为杨秀清只是摄政王，洪秀全不但是名义上的最高领袖，也有一批忠心耿耿的老部下。

比如韦昌辉、石达开等人对洪秀全都是很忠心的。平时他们打仗可以听从杨秀清的命令，但如果杨秀清敢于杀死或者推翻洪秀全，这些老兄弟肯定是不干的，兴兵造反都可能。

杨秀清骚扰、戏弄洪秀全并不完全是因为无赖的性格，主要也是从政治考虑。

通过打压天王洪秀全，杨秀清树立了自己的威风，得到了甚至比洪秀全还要高的行政和军事地位。

然而，瘦死的骆驼比马大，太平天国创建开始就将洪秀全立为半神，是所谓耶稣的兄弟、上帝的儿子。

而杨秀清只是偶尔会请神上身的凡人，无论怎么搞也不可能超过半神啊？

所以洪秀全之所以容忍杨秀清一次次形同人格侮辱的搞怪，甚至还被抢走了几个女人，主要是洪秀全顾全大局知道杨对于太平天国的重要性。

同时，洪秀全因为抱着暂时利用杨秀清的目的，就像刘邦用韩信，时机成熟了就要你的命。

其实，当时真的也忍无可忍。

摘录一小段：

东王杨秀清在“安福”（即天父附身）的状态，赶赴天王府。洪秀全得报“天父”驾到，急忙步出二朝门迎接。“天父”杨秀清怒对天王说：“秀全，尔有过错，尔知么？”天王、北王及朝官一起下跪同声说：“小子知错，求天父开恩赦宥。”杨秀清大声说：“尔知有错，即杖四十”。众官表示愿意代受杖责。杨秀清不允，洪秀全只得说“小子遵旨”，即俯身受杖。杨秀清遂说，“尔已遵旨，我便不杖尔。”（所以并没有真的打洪秀全四十大板。）在下令让上述四名女官“安享天福”之后，随即“回天”去了。

这洪秀全身边的4名美貌女官，就被杨秀清抢入府中成为小妾了。

看看，洪秀全的女人都感动，还有什么不敢的。

杨秀清也不傻，很快图穷匕见逼着洪秀全把他由“九千岁”加封为“万岁”。

这摆明了就是要坐洪秀全的位子，洪自然不能再忍，不然恐怕下一步自己就是中毒毙命或者不明不白的死了。

这种情况下，洪秀全赶忙反击，将杨秀清连同全家和部署斩尽杀绝。

萨沙

杨秀清不是2号人物，他才是太平天国实际的领导者，在他活着的时候，洪秀全其实就是他的傀儡。也不是杨秀清要惹恼洪秀全，而是在他的权力超过天王洪秀全的那一刻，就已经“惹恼”了洪秀全。

洪秀全虽然是拜上帝会的创建者，太平天国的发起者，但他志大才疏，1851年金田起义后，太平军士兵散漫，作战连续失利，是杨秀清多次借“天父下凡”予以说教并传达必胜信念，才让他们团结起来。到了夏天，清朝派大军围剿太平军，是杨秀清指挥着部队伏击了向荣部，然后从永安成功突围。

永安突围后杨秀清被封为东王，并担任太平军统帅，正式掌管兵权，其实从这时候开始，杨秀清的权力就已经超过了洪秀全。而到了1853年定都天京后，杨秀清更是成为教权、政权和军权于一身的太平天国实际领导者。

杨秀清实权超过洪秀全之后，本身就已经与洪秀全有了不可调和的矛盾。但杨秀清还经常羞辱洪秀全。

洪秀全在太平天国宣传的身份是“天父”上帝的二儿子，耶稣的弟弟，但杨秀清却经常整“天父”上身这一套。其实杨秀清最开始整“天父”上身这一套，是在起义之初，太平军老失败的时候，借“天父”的口吻安抚士兵的，结果一看效果挺好，他就一直装下去了。你装就装吧，关键是他还喜欢装逼，每次“天父”上身的时候，都叫洪秀全“我儿如何如何”，如果洪秀全不听他的，他甚至会拿着鞭子把洪秀全抽的满地爬。

即使这样，洪秀全也忍了。但到了1856年太平军攻破清军江南大营后，杨秀清个人威望达到顶点，让洪秀全将他由“九千岁”加封到“万岁”，洪秀全意识到杨秀清都到“万岁”了，下一步肯定会把他除掉，当真正的万岁啊。于是不能坐以待毙，联合北王韦昌辉主动出击，诛杀杨秀清，即“天京事变”。

天京事变是太平天国的转折点，之后天国内部分裂，韦昌辉部全部被洪秀全杀死，石达开率大军远走西南，太平军士气衰落，战斗力迅速下降，完全陷入清军的围困之中，直到1863年天京陷落，太平天国彻底覆灭。

渔樵侃史

这个问题问的并不好，杨秀清与洪秀全的矛盾，并不是一句“惹恼”就可以轻描淡写的带过的，洪杨之间的矛盾是太平天国的顶级权力斗争，是一场夺权与反夺权力量的斗争。

杨秀清在天京事变之前，已经成为太平天国事实上的君主。太平天国的江山可以说是杨秀清打下来的，天京事变前，太平军打垮江南大营，杨秀清的权力与声望都达到了顶峰，总揽军政。更重要的是，杨秀清长期可以用“天父附身”的鬼把戏来命令洪秀全，出于维护拜上帝教的神秘性的考虑，洪秀全还每次都要听从，所以杨秀清当时集军权，政权，教权与一身，是太平天国名义上的二号人物，实际上的一号人物。

一般到了这个时候，大多数人就想再走一步了。

杨秀清也一样，虽然权力到手了，可名分还没到手，这个“万岁”，一定要当！

有人可能不明白了，你杨秀清已经权力在手了，何必还要当这个万岁呢？这就是百姓的幼稚，只要杨秀清一天没当上这个万岁，他就永远是臣，就永远要给别人磕头。所以虽然万岁只是个虚名，但杨秀清一定要争。

可惜，争的不是时候。

杨秀清虽然权力很大，却还没大到足以牢牢掌控局面的程度。一般来讲，历朝历代的篡权者都是在皇帝毫无抵抗能力的情况下篡权的，比如西汉的王莽，北周的杨坚，后周的赵匡胤，所篡的都是连话都说不明白的小皇帝的权。或者像曹丕篡汉位，因为汉献帝早就是多年的傀儡。而洪秀全明显两者都不是，虽然今人对洪秀全非议颇多，但洪秀全还可以称之为一个能力超凡之人，不是小孩子，也不是杨秀清的傀儡，只是深居简出将权力让给了杨秀清而已。

在太平天国内部，杨秀清也只不过是诸王势力中最大的一拨，其他的王爷里，翼王石达开实力雄厚，文韬武略皆备，且与杨秀清关系紧张。北王韦昌辉对杨秀清阳奉阴违，表面恭敬内心里恨透了杨秀清。杨秀清在太平天国内部，远没有摆平局面。

更何况在外部还有着清朝一浪高过一浪的攻击。普通政权，内讧争权都是在江山坐稳以后，像太平天国内部这样，江山还没打出个模样就开始内斗的政权，的确少见。

所以杨秀清失败了，他被拥有至高无上地位的洪秀全轻易的联合了北王给杀掉了。说到底杨秀清就是心太急了，没能耐住性子，如果杨秀清等待将天国诸势力摆平之后再动手的话，也许今天的太平天国历史，就完全是另一个写法喽。

小约翰

首先公正的说，杨秀清确实为太平天国的建立立了头功，但是杨秀清不是顾全大局的人。

在攻下天京后，太平军兵分两路北伐西征，清军被打得落花流水，一时间太平天国风光无限，可就在这时，杨秀清开始自我膨胀了，觉得自己立了头功，而且当时杨秀清身边又有人蛊惑，杨秀清就觉得即然江山是自己打得可为什么要让洪秀全做皇帝呢，所以洪秀全与杨秀清的矛盾不可避免。

在当时洪秀与杨秀清就好比隋唐时的瓦岗寨的李密和翟让，李密也是为瓦岗寨立了汗马功劳，也开始居功自傲，后来李密干掉了翟让，自己做了一把手，可是却大大伤害了瓦岗寨将士的心，从此后瓦岗寨风光不在，丟了几乎到手的江山。

太平天国当时也是如此，杨秀清就好比李密，只不过是洪秀全先下手为强干掉了杨秀清，但是影响是一杨的，东王被害，同样无法解释，结果就是翼王石达开率军出走，太平天国受到重创。

最后多说一句，如果杨秀清是个顾全大局的英雄，就不应该在大好形势下向洪秀全逼宫要求封万岁，同时为避免矛盾，杨秀清就应该亲自领军出征，以避开洪秀全，那样矛盾会少很多，杨秀清领军在外打仗威信会越来越高，等到推翻清庭时，如果那时杨秀清发难逼宫，估计胜算会非常大，只有可惜，杨秀清的农民局限性太大了，小富既安的思想害了太平天国。

天宇的文史情怀

权力是一剂相当迷人之春药，身处其中谁也不能幸免。天王洪秀全与二号领导杨秀清合称洪杨，然而两人合称却不代表着关系就多么和谐融洽，那只是一种想象罢了。

杨秀清此人不简单，军事才能出众，善于谋划全局，联合各派力量。他野心的膨胀的过程，大致可以分为三个阶段。总会来说，与其对宗教的把握、军事功劳变化、洪秀全晚年的失误有很大关系。

杨秀清发迹于在两广的乡村动员与前期传教工作。青年时期的贫苦生活造就了他坚韧的性格和应变的能力。

杨秀清生平如下，生于1823年，死于1856年，其原名杨嗣龙，祖籍广东嘉应州的客家人，出生在广西桂平市紫荆山平隘新村一个贫苦的农民家庭，原本以耕山烧炭为业。1846年，杨加入了拜上帝会，1851年参与发动金田起义，同年12月被天王洪秀全封为东王，称九千岁，是太平天国重要领袖之一。

1843年，广东花县的洪秀全和冯云山创立了拜上帝会，开始在广东、广西两省传播教义。1845年，冯云山在寻找一处秘密活动基地过程中，看中了紫荆山区，他以塾师的身份融入这里，开始宣传教义。1846年，在冯云山的影响下，杨秀清加入拜上帝会。

在传教起初，杨秀清只是一个普通成员，还未是拜上帝会的领导阶层。1847年2月底，冯云山在桂平因带领会众捣毁庙宇入狱，洪秀全返回广州营救。在这当口，拜上帝会突然受到地主势力的迫害，会中又陷於没有首脑主持的瘫痪状态，人心动摇。

这时，杨秀清站了出来，通过利用当地迷信的降童巫术，他伪装成“神灵附体”的样子，代表天父传达圣旨，从而巩固了拜上帝会。

冯云山出狱后，与洪秀全返回广西。虽然他们知道杨秀清伪装天父下凡是左道巫术，但看见在群众中起了这样大的作用，认为正可以利用。于是，杨秀清在拜上帝会内部，正式取得了代天父传旨的特殊地位，并一跃成为拜上帝会的领导者之一。

第二阶段：起义时期

杨秀清善加运用谋略，通过对宗教的改造和圣父下凡的模式，取得了教众的信赖。

1851年2月，洪秀全在武宣东乡登基，自封天王，封杨秀清为军师，正式宣布建立太平天国。起义之初，农民的散漫和自私很影响战斗，杨秀清又多次借“天父下凡”予以说教并传达必胜信念，成功地将全军的意志和力量集结起来。

1851年夏，由于清军开始围剿起义军，并不断增加兵力，杨秀清决定率军突围。9月，在突围途中，杨秀清指挥太平军在平南官村成功伏击了前来镇压的提督向荣部清军，致使后者退避平南县城。杨秀清借机指挥太平军北上，于25日攻克永安州城，成功突出重围。

获知情报的杨秀清假托“天父下凡”，锁拿周锡能，揭发他投敌的事实。这次谋反案的情报获知及应对处理，不仅破坏了清军打算里应外合攻破永安的计划，也极大地鼓舞了太平军，坚定了他们必胜的信念。

1852年4月，杨秀清指挥太平军从永安胜利突围，北取桂林，途中在龙寮岭大峒山谷地成功伏击并歼灭了清军四个总兵共二千余兵力。

后进攻桂林受阻，杨秀清转而率军北取全州，准备进入湖南。因途中遭遇埋伏，损失惨重，加之南王冯云山牺牲，杨秀清被迫改变北上路线，转而攻取道州、江华、永明等城镇。6月，太平军进入湖南。1852年6月，为号召全国各地革命势力合力反抗清王朝，杨秀清与西王萧朝贵会衔发布了《奉天诛妖救世安民谕》、《奉天讨胡檄布四方谕》和《救一切天生天养谕》共三篇檄文，声讨清王朝。这三道檄文成功地引发了各地各族的起义。

第三阶段：定都天京

洪秀全的深居简出，定都天京后是杨权力的膨胀与顶峰期。洪秀全浪漫与理论有余，而实际军事素养与指挥能力很差，杨秀清则不然。

1853年3月，杨秀清指挥太平军沿长江东下进抵南京，并于11日后将其攻占，并定都至此。至此，进军江南的计划完成。

1856年6月，太平军攻破江南大营，威胁天京长达3年的江南、江北两座大营终被摧毁。

1856年太平军攻破江南大营后，杨秀清声望一时无两，集教权、政权、军权于一身的他实质上已经是太平天国的最高统治者。自1853年建都天京后，杨秀清频繁使用代天父传旨的特权，其中大多是为了处理内部矛盾，排挤异己。1856年8月，在指挥太平军攻破江南大营后，杨秀清以此大功为由，假借代天父传旨，要求洪秀全把他由“九千岁”加封为“万岁”。

以此事为引，内官统领陈承瑢向洪秀全告密，说杨秀清要谋朝篡位。洪秀全得知后立刻派出密诏，让领兵在外的北王韦昌辉、翼王石达开等人返回天京诛杀杨秀清。

1856年9月2日，天京事变爆发，韦昌辉乘夜率三千兵众突袭东王府，杨秀清及其家属、部众几乎尽遭屠戮。

结语：杨秀清何以犯忌？

农民军建立的政权不同于严密制度设计下的皇帝—臣子关系，由于各种原因，上层领导如杨对于洪并没有强烈的忠诚意识与服从心理。

可以说，定都天京阶段后，杨秀清肩负了精神领袖和军事指挥“两大职责“。在事实上逐步取代了洪秀全成为宗教领袖，通过战功成为军事实际指导者，再以人事调动为核心，党羽遍布天平天国朝内，犯了洪秀全之大忌，成为眼中钉。

因此，太平天国就出现了“一朝二主”的现象。在政治上，洪秀全是天王，是一国之主，位极人臣，称“万岁”。

人在权力递升面前，往往看不清自己在其中的位置，出现膨胀心理在所难免。一人之下万人之上，那么杨的作为触碰到了对洪的权威，到了容忍的底线。

杨秀清是东王，位于洪下，称“九千岁”，洪、杨是君臣关系。但在宗教神权上，洪只是皇上帝次子，而杨却是皇上帝（天父）的代言人，在神权上杨秀清的地位反高于洪秀全，实际剥夺了洪秀全是上帝在人间唯一代表的资格。

由于太平天国实行的是“政教合一”的体制，所以这实际上成为对洪秀全在现世权力来源（合法性）的潜在挑战。

因此，这种政治上的君（洪）臣（杨）关系和宗教上的父（杨）子（洪）间的矛盾，使洪、杨关系一直十分微妙，为以后的分裂埋下伏笔。

总体而言，杨秀清随着权势变大，实际上已经架空了洪秀全，这无法不惹恼洪秀全。对杨洪来说，这是个人权力之争，对太平天国这个农民政权来说，则意味着命运的改变。

历史走向就是如此不可捉摸。

秦右史

其实太平天国在洪秀全和杨秀清的领导之下，军事和工商业经济也还都不错的，进了南京之后也能搞出一个割据政权的样子，可惜的是，洪秀全和杨秀清的政治之中，还夹着点邪教之风，自然也就难走下去了。

说起杨秀清之后的叛逆行为，就不得不说起洪秀全的几大错误，一是胡乱封号，当年朱元璋还有人劝他说要缓称王呢，放到洪秀全这儿，那都不是事，毕竟人家还在永安的时候，就开始称王啦，到了南京，不得自己给自己升官吗？

于是就自称天王号万岁，东西南北王加上翼王，分别是九千岁、八千岁、七千岁、六千岁和五千岁，这么一来，要是这些王立了功要怎么办呢？比如东王杨秀清要是立功了，再升一级，岂不是万岁，和洪秀全平起平坐了吗？这又算什么事儿呢？果然后来杨秀清就想称万岁啦。

【天父下凡啦】

第二个大问题，就是洪秀全对基督教的无知了，杨秀清在教里的头衔里有个“圣神风”，这可不得了了，诸位可能不知道这个圣神风是什么意思，我们知道基督教是“三位一体”，三位就是圣父（Father，即上帝）、圣子（Son，即耶稣）、圣灵（Holy Spirit or Holy Ghost），这个圣灵在我国早期的译本里面被译成了“圣神风”，洪秀全把这个神位给了杨秀清，这就不得了，圣灵可是和上帝还有耶稣是一个地位的，根本不是普通人。

洪秀全不知道“圣神风”的地位，杨秀清可是知道的，既然他是圣灵，那么当然可以代替上帝传话了，上帝自然是在天王之上的，而且杨秀清自觉自己的政治实力很强，地位又很上帝，那他为什么不能考虑篡位呢？

【朕】

尤其在1856年，太平天国在石达开、秦日纲、陈玉成和李秀成的合作之下，攻破了清军向荣的江南大营，杨秀清认为这功劳都是自己建立的，因此非常骄傲，他把韦昌辉和石达开都派到前线去督战，后方此时只剩下他和洪秀全两人了。

一天杨秀清诈称天父下凡，把天王洪秀全召来，以天父的口吻问他，东王为什么不能称万岁，洪秀全说东王当然可以称万岁，天父又问那东王的儿子怎么才是千岁呢，洪秀全立刻说，东王儿子也应该称万岁，东王世世代代都是万岁。

天父看到洪秀全态度诚恳，非常开心，说：“我回天矣。”据说洪秀全问完之后，又问杨秀清：“四弟，你叫万岁，那我呢？”杨秀清回答：“二哥，你应该叫万万岁。”洪秀全假装很开心，两人就约好在杨秀清生日的时候正式晋封。

杨秀清自以为胜券在握，谁知道洪秀全调动了女兵守卫皇城，然后下密诏让北王韦昌辉和翼王石达开护驾，韦昌辉离得近，于是率领三千精兵先回来，当夜就和秦日纲攻进了东王府，秦日纲直扑杨秀清卧室，当胸一刀，杨秀清便命丧黄泉。

韦昌辉和秦日纲两人，杀死东王府男女数千，天亮后，便四处捕杀所谓的“余党”，一天就杀了两万多人，天国的精英丧失殆尽，石达开终于回南京面见韦昌辉，见到南京的情况大感恐怖，连夜逃走。

韦昌辉索性反叛，遭到天王与东王余党的强烈抵抗，韦昌辉便丧命于乱军之中。洪氏兄弟重新掌权，召回石达开，但石达开惊魂之下，一天晚上再次逃走——此时距离他们进南京城，不过三年而已，整个政权就已经几乎稀巴烂了。

浔阳咸鱼

洪秀全和杨秀清的关系，不能理解为传统的君臣关系。其实洪秀全对太平天国的发展壮大，贡献是非常有限的，杀杨秀清之前洪秀全只是名义领导人，太平天国的实际领导人，依次是冯云山、萧朝贵、杨秀清。洪秀全本人也缺乏卓越的政治军事才能，实际掌权带来的只有灾难。

洪秀全虽然拜上帝会的创立者，是宗教领袖。但洪秀全缺乏发展宗教组织的能力，冯云山才是拜上帝会的实际发动者和组建者。

拜上帝会的发展阶段，冯云山才是负责建立壮大宗教组织的实际领导人，洪秀全只是宗教领袖。

道光二十七年（1847）十一月，拜上帝会的实际领导人。冯云山被紫荆山士绅王作新捕拿，拜上帝会组织陷于危机之中。面对危机，洪秀全无可奈何，没能力解决问题。

道光二十八年（1848）年三月，杨秀清假托天父下凡传言，安抚会众。九月，萧朝贵也学习杨秀清，来了个天兄耶稣下范。杨秀清和萧朝贵都有很强的能力，也是实力派人物，在危机中乘机掌握了权力，冯云山回归后，也无可奈何。

杨秀清与萧朝贵两人，最初代替冯云山掌握拜上帝会实际领导权的是天兄耶稣下凡的萧朝贵。从1848年到1851年策划金田起义，都是萧朝贵实际执掌大权领导操作的。

金田起义后，咸丰元年（1851年）十月十八日，在广西永安城外的一场战斗中，萧朝贵身受重伤，丧失了继续理事的能力。洪秀全不依靠才能卓越的杨秀清，永安封王中，杨秀清被封东王，统领诸王。萧朝贵伤愈后也只能屈居杨秀清之下。

随后南王冯云山在广西全州附近的衰衣渡之战中战死，西王萧朝贵在太平天国围攻长沙时战死。杨秀清没有了强有力的挑战者，彻底掌握了太平天国大权。

（杨秀清）

杨秀清有卓越的政治和军事才能，太平天国的迅速发展壮大，都要归功于杨秀清的领导。洪秀全在其中并没有什么功劳。但洪秀全作为一个牌位的宗教领袖地位，对太平天国政权还是有一定意义。洪秀全声称的杨秀清想废掉他应该是污蔑，杨秀清没有必要这么做。

洪秀全虽然对太平天国从起步到发展，都没啥功劳，个人才能也十分平庸，但搞政治斗争还是有一手。洪秀全挑起了天京变乱，在这场混战中，杨秀清、韦昌辉先后被杀，数万太平天国的核心老兄弟在内乱中丧命，石达开被逼领兵出走，太平天国自此元气大伤。

天京变乱后实际执掌大权的洪秀全能力平庸，与杨秀清天差地别，天平天国从此走上了灭亡之路。

仁勇校尉

關鍵字: 洪秀全 太平天国 杨秀清