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清朝的后妃去世之后，她们的首饰会如何处理？这就得看地位来说了。

地位高的

若是生前的地位比较高，那么死后的待遇也不会差。这和古人的事死如事生思想有着莫大的关系。像是那些皇帝宠爱的妃子去世了，陪葬品一定是一大堆，她生前用过的所有首饰也会陪葬在内。特别像是后来慈禧这种，她死后墓中的陪葬品之奢华，不仅仅是她生前用的首饰了，而且还附上了专门陪葬用的首饰珠宝。

地位低的

若是生前不怎么受宠爱的妃子，那么生前赐予给她的首饰当然也没有很多。属于她贴身的首饰当然还是会随之代入墓中。一些不属于她私人的皇家公共物品会留下来给其他人使用。至于还添置其他陪葬品的可能性就不大了。所以相对那些地位高的妃子，这些地位地下的妃子就是相当于“薄葬”了。

淡看天上月

清宫后妃虽然可以获得大量珍贵的赏赐，比如头面首饰、摆设、布料等，但她们只拥有暂时的使用权，而不具备所有权。她们去世后，这些东西的处置权利仍然归皇帝。

比如乾隆皇帝的容妃去世后，她的遗物处理去向大体如下：

一部分由宫廷回收

小部分焚烧给容妃为祭奠

小部分随容妃陪葬入棺中

一部分拨给和孝公主为陪嫁添妆

大部分由乾隆皇帝赏赐给和孝公主

大部分由乾隆皇帝赏赐给外孙女大格格（和硕和恪公主之女）

小部分分送给宫里妃嫔、和敬公主

小部分赏赐给容妃亲人家属

小部分赏赐给容妃宫里的太监宫女嬷嬷等

小部分赏赐给为容妃处理后事的太监

美映椒房

【文藏来答】并不是全陪葬哦，清宫的首饰是要回收的。小编想通过一件属于答应的首饰来回答。

清代宫廷首饰，多数会随着主人的离去而作为皇家财产被重新收归库房，或熔化、或改用、或分赏给其他宫眷，使得首饰的主人多漫漶不可考。在清宫旧藏的首饰中，有一件盆花面簪，因为带有当时记录收贮的黄条，使得我们能够穿越时光，找寻到它曾经的主人。

清 银镀金嵌宝石花盆式簪 故宫博物院藏 附黄条：道光十一年十月十八日收睦答应交回

境遇悲惨的睦答应

这件银镀金盆花面簪，黄条记录于道光十一年（一八三一年）十月十八日由睦答应交回。睦答应，生年已不可考，于善浦先生在《清代帝后的归属》（于善浦《清代帝后的归属》，紫禁城出版社，二〇〇六年，第一九三页）一书中提到过这位睦答应，乃是满洲正黄旗出身的赫舍哩氏，生于十月二十八日。《宫中杂件》（一二四六包，467-4-85条）道光十年九月二十七日总管张祥所奏的冬季宫分记录有「睦贵人下女子四人」的历史细节。在清代宫廷的后妃制度中，贵人地位较低，是大多数秀女入宫之时的位份。关于睦贵人入宫的时间，有一种说法认为她于道光二年（一八二二年）通过选秀，进入后宫，初封睦贵人，那一年被选中的还有日后宠冠后宫的孝全成皇后。

银镀金嵌宝石花盆式簪所附黄条

人生际遇从一开始就依赖于皇帝的宠爱，同年入宫的四个人，到了道光十年，全嫔早已成为全贵妃，祥贵人因生女有功晋封为祥妃，珍贵人晋升为珍妃又被降封为珍嫔，并于前一年薨逝，只有睦贵人还是初封的小贵人。道光十年十二月，睦贵人终于等来了晋升，上谕：「奉皇太后懿旨，睦贵人晋封为睦嫔。所有应行事宜，着各该衙门察例具奏。」（《清实录·宣宗》道光十年庚寅十二月）然而尚未举行册封礼，道光十一年九月十一日，皇帝再次降旨：「睦嫔降为睦贵人。」没过多久，睦贵人又被降为睦答应。这件盆花面簪所记录的时间是道光十一年十月十八日，距离九月被降为睦贵人不过月余。睦答应再次出现于史料，已经是道光十五年（一八三五年），其彩棺随孝慎成皇后梓宫一起奉移西陵。道光十五年九月初八日，睦答应被葬入双峰岫妃园寝。

精美的银镀金盆花面簪

睦答应所交回的这件银镀金盆花面簪，是一件盆花式样的簪花，参考清宫旧藏的钿子实物可以发现，盆花式样的面簪装饰在钿子的顶端居中位置，并在其两侧会配以长圆形簪饰。根据《道咸以来朝野杂记》中所记：「妇女着礼服袍褂时，头上所带者曰钿子。……其制以黑绒及缎条制成内胎，以银丝或铜丝支之外，缀点翠，或穿珠之饰。」可见道光时期，满族女性穿着「礼服袍褂」时头戴钿子已经成为主流的搭配方式。睦答应的这件银镀金盆花面簪，应该也是一件佩戴于钿顶的装饰物。

清 点翠嵌料石玻璃珠钿子（顶部） 故宫博物院藏

这件银镀金盆花面簪使用花丝镶嵌、点翠等工艺。面簪的花盆部分，先将金属轧压成素丝，之后再一层一层地掐制出花盆的形状，将轧扁的素丝加工成为一个个卷纹丝，平填进掐制好的花盆形状的轮廓里。花盆的正中央镶嵌一颗硕大的随形粉碧玺，面簪所用这块硕大的粉碧玺值不菲。盆花面簪的主花是一朵盛开的莲花，花蕊部分是用花丝工艺中的吸珠法（金属遇热融化，自然收缩成球形）制作。花蕊正中是一颗莹白的东珠。东珠产自寒冷的江水之中，生长缓慢、皮紧色白，因出自满族故土而受到特别的尊崇。清皇室一直垄断着东珠的采捕资源，东珠作为皇室专供，严禁一般民众使用，并不在市面流通。

清 点翠嵌料石玻璃珠钿子（局部） 故宫博物院藏

不说清代，时至今日红宝石的价格依然昂贵，而单这一块面簪之上就嵌着七颗红宝石。盆花面簪的荷叶装饰运用了点翠工艺，将花丝焊接在金属胎体上，先勾勒出荷叶的边沿与脉络，之后根据勾勒出的脉络填补粘贴翠鸟的羽毛。为了增加面簪的华丽程度，在已经点翠的莲叶、莲瓣之上钻孔，栓系假珍珠作为装饰。盆花面簪的花盆边沿同样使用了花丝勾勒图案、填补点翠的工艺，以浅色翠羽为主，间或使用深色的翠羽点缀勾勒，在细节处更精致耐看。整件面簪统合了金银细金工艺中繁复的花丝工艺、镶嵌工艺与点翠工艺，装饰风格具有宫廷首饰华丽精致的特点。

清人绘 孝全成皇后便装像轴 绢本设色 故宫博物院藏

道光时期是宫廷首饰风格转型的阶段，这件盆花面簪具备了转型阶段承前启后的特点，它既有乾隆、嘉庆时期首饰使用花丝工艺为主、镶嵌珠宝的装饰风格，又有道光、咸丰之后大面积使用点翠的特点。陈重远先生在《老珠宝店》一书中提到：「道光、咸丰年代崇尚红色，镶有红宝石、红珊瑚的首饰畅销又值钱。纯金或包金首饰镶红宝石，饰物呈红色，便俗称黄金和珠宝为红货。」镶嵌红宝石的盆花面簪，正是这一时期红色宝石备受偏爱的写照。而面簪将碧玺作为主宝石镶嵌在花盆中央、荷叶满铺翠羽，所体现的对于碧玺和点翠的爱好，则一直延续到了道、咸之后的晚清。

清人绘 孝慎成皇后观莲像轴 纸本设色 故宫博物院藏

清代妃嫔首饰的回收与「再利用」

罗友枝女士在《清代宫廷社会史》一文中指出，皇帝对妃嫔的财产拥有明确且完全的处置权。妃嫔的妆奁等物是由内务府准备，都不属于个人，而是皇室财产的一部分。因此，这些物品在嫔妃去世或是被降级之后一般都要归还库房，需要的时候再拿出来使用。妃嫔所用之物除了归还库房以备将来使用，部分物品也在宫廷中其他女性之间循环使用。

清 银镀金嵌宝石蝠寿纹簪（一对） 故宫博物院藏 附黄条：“……乾隆六十三年二月初三收“”

李寅先生《清宫帝后妃遗物的处理和焚化改制》中也对后妃遗物的去向做出了总结，其中涉及首饰的处理，包括：

一、交回库房。如嘉庆二十四年（一八一九年）十月二十九日淳嫔死后交回金镶珊瑚项圈、金累丝凤等首饰。

二、将首饰上的珠宝取下重新加工，并熔化金银。如乾隆二十九年（一七六四年）十一月二十六日，熔化忻贵妃的遗物金累丝葵花面簪、金茶花簪等首饰，对其进行重新加工，拆下了旧的宝石珍珠。

三、对收回的首饰进行重新的赏赐或者用于后宫其他妃嫔拣选替换。例如乾隆皇帝的容妃死后，乾隆五十三年（一七八八年）四月二十日大学士和珅传旨：「容妃遗下衣服、首饰等物，具着分送内廷等位，并赏公主、大格格及丹阐、本宫首领太监、女子等。」收到容妃遗物的人包括愉妃、颖妃、惇妃、婉嫔、林贵人、禄贵人、明贵人、卾常在、白常在以及和敬固伦公主等。

清 银镀金嵌宝石蝠寿纹簪 故宫博物院藏 附黄条：“览银镀金福寿面簪一块，嵌蚌珠一颗，假珠三颗，玻璃二块，共重七钱，嘉庆六年十月十五日收，敬事房呈。”（上图）

根据这件盆花面簪栓系黄条所记录的收回时间，睦嫔在被降为贵人之后的两个月内，又被再次降为答应，并上交了作为贵重财产的首饰。这也从另一个侧面说明，清代宫廷之中，除了后妃亡故会对首饰进行回收以外，随着首饰拥有者地位的降低，精美的贵重首饰也会被随之收回。除了要交回对应等级身份的礼仪服饰（如朝冠、朝服），钿子上所添用的面簪也会被收回。根据《故宫物品点查报告》的记录，这件银镀金盆花面簪旧存于永寿宫内，光绪二十三年（一八九七年）七月总管内务府折中记录：「查永寿宫前后大库，系属尊藏御用物件处所……」可见永寿宫在光绪时期已成为清宫储存的库房。不同于被销毁或反复利用的其他首饰，这件旧藏于永寿宫中的面簪，在睦答应之后，就再未被其他人使用了。

清 银镀金点翠嵌宝石蝠寿纹簪（一对） 故宫博物院藏 附黄条：“银镀金福寿面簪二块，厢嵌不全，嵌假珠石，共重一□，同治元年三月十七日收，敬事房呈。”（上图）

银镀金盆花面簪背后的故事

清 银镀金嵌珠宝花盆式簪 故宫博物院藏

附黄条：[银镀金盆花面簪一块，嵌饭版小正珠十颗，红宝石一块，假珠石，共重一两七钱，道光十一年十二月四日收，睦答应交回。]可知此件面簪也是睦答应交回的，只是这件交回的时间是在十二月，较另一件要完两个月。

“聚珍”、“二两平”戳印

面簪背面，戳印「聚珍」、「二两平」，这提供了这件面簪来源于宫外的证据。虽然这件面簪是王公进贡还是内廷采买已经不得而知，但是，这件首饰上的戳印证明，至少在道光时期，宫外首饰已经流入内廷。关于「聚珍」所指为何，《老珠宝店》一书中曾提及北京的珠宝首饰业从乾隆四十五年（一七八〇年）后逐渐在廊坊二条（一般是指东起前门大街，西至煤市街的一段区域。历史上，廊房二条以经营古玩、玉器著世，有「玉器古玩街」之称）开办店铺，至咸丰年间，整条街面都是珠宝玉石的店面。其中，北京廊坊二条的聚珍斋乃是百年老字号，在珠宝市场以鉴别经营宝石著名。背后戳印「聚珍」的这件盆花面簪，极有可能就是购买自北京廊坊二条的聚珍斋。

清 铜镀金嵌珊瑚钉珠项圈 故宫博物院藏

睦答应所侍奉的道光皇帝是一位循规蹈矩，对后宫要求极为严苛的皇帝，其在位之时，后宫中有一半妃嫔受到过降级的惩处。如果不是这件盆花面簪，睦答应不过是道光皇帝后宫之中不被记起的一名小答应。正是因为有了这件栓系着黄条的首饰，我们仿佛看到了那远去的岁月中、深宫內苑里一个年轻、鲜活，但处境悲凉的生命。

皇后的朝冠，贵妃的项圈，究竟属于哪一位曾经风光无限的后宫佳丽，已经漫漶不可考。珍宝之所以称为珍宝，除了工艺的考究、用材的奢华，更因为其背后承载的故事。而这件银镀金盆花面簪，就是一件承载着睦答应人生境遇的有故事的珍宝。

原文作者：景闻（故宫博物院宫廷部馆员）

原文来源：《紫禁城》2018年6月刊《簪花闲话后妃事》

（因篇幅限制，原文有删减）

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首先我们要了解清朝时期，所有的妃嫔，她们的首饰都是有皇帝处理的，她们并没有处置权，毕竟这些都是有专门负责此事的人供应的。

并且从皇后到常在，她们分别居住在皇宫的一处，每个等级的人所有的东西都不一样，尤其是服饰最为明显，其次就是首饰（大多为头饰），首饰的等级越高，也就代表着主人的地位越高。

所以从这些可以看出，首饰无非就是代表她们的地位和身份，既然是这样，也就是说在这些妃子去世之后，这些首饰是不能陪妃子一起入葬的。

那么清朝妃子的这些首饰，在自己去世之后又去了哪里？

其实针对这种情况，一般有4种处理方式。

库房收回

妃子去世之后，大部分首饰是需要交回库房的，交回库房是为了更好的保管，如果任由其乱放，很可能就导致日后再也找不到，所以就干脆收回，毕竟这也是皇宫内的财产。

皇宫每笔支出都是要记账， 因为皇帝也要提倡节俭，没有必要太浪费， 收起来说不定以后还可以重复使用。

重新加工

一般能重新加工的大多都是磨损比较大的首饰了，所以就会熔化金银，如果是镶了珍珠或者宝石的，就先将其拆下来，经过处理之后，重新镶上去，这样又可以做出新的首饰。

重新赏赐

一般这种首饰，大多是没用多久，在妃子去世之后，这类首饰保存的比较好，所以用来赏赐新晋升的妃嫔再好不过了。

有的人就会嘲笑这件首饰是之前某某用过的，不吉利，但是这只是电视剧才出现的场景，满族人对这些并不讲究，她们认为这样反而能更好的晋升，因为有的首饰并不是因为妃子去世后才被重新赏赐的，而是被贬之后，这样她们戴着这首饰反倒可以时刻提醒自己。

陪葬

都说规矩是死的，但是人是活的，如果皇帝非常宠幸这个妃子，在她去世之后，皇帝会允许将一些妃子生前戴过的首饰一起下葬，这自然是疼爱妃子的表现。

以上4点就是对去世妃子首饰的大致处理方式。

羽评郡主

清宫后妃去世后，她们的首饰会背收回国库或被重新转赠给她人。清宫之内等级森严，皇帝的女人有皇后，皇贵妃，贵妃，妃，嫔，答应和常在等几个等级。分别居住在十二个宫位。每个妃子服饰都不一样。等级越高服饰越华贵。嫔妃们每上升一个等级，授给的头饰档次越高。但这些头饰只是身份和地位的标治，让人一眼望去便知道是什么身份，不是个人私有财物，如果这个嫔妃们去世了按照宫里制度会被收回国库，磨损大变型的销毁重融，品像好的重新赠给她人，所以，后妃们的首饰只是装饰品地位和自份的标治，后妃们去世后首饰会被收回。

关东侠客

小餐馆老板

那是古人的事，凡人不曾过问，也许陪葬了吧，别人的东西永远是别人的！

山东阿斌

部分陪葬，部分留给身边的亲人，部分回收吧。

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