毛小暖
大家好，我是山東花和尚。
做為一名山東人，對孔子還算稍有了解。
首先明確一點，孔子從來沒有說自己像“喪家犬”。
照例咱們先來過看一下出處：
《史記卷四十七·孔子世家第十七》，原文如下：孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自要以下不及三寸，累累若喪家之狗。”子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”
這話什麼意思呢？
大約是說孔子和從弟子到了鄭國，但孔子和弟子們走散了，有看到孔子的鄭國人對他的學生子貢說，我看到城東門附近有個人，長的像個聖人樣子，但卻是一副狼狽不堪、沒精打采，真像一條喪家狗。子貢老實，見了孔子後把人家原話就給孔子學了一遍，孔子聽了開心的笑了，說：他形容我的相貌，不一定對，但說我像條喪家狗，是這樣，是這樣啊！
很明顯，這是孔子在調侃自己。
他是沒有家的麼？
不，他有。他家在魯國。
那為什麼他贊同別人用“喪家犬”來形容自己。
這就不得不要提到他周遊列國的目的。
他帶著他的學生周遊當時的許多國家，目的是希望得到重用，以便推行儒家的政治主張。
他有自己的精神家園，那就是“禮”就是“仁”。
可惜，並沒有國君願意採納他的治國建議。
他的禮與仁的理論沒有安放的家園。
所以孔子才在別人嘲笑自己時，又大大讚同了一番。
但他可能不知道，他的理念卻在他之後，影響了數千年，他的學術成了歷代中國人的精神家園！
山東花和尚
喪家犬的典故出自孔子游歷鄭國的時候，當時孔子與弟子們走失，自己獨自立在東郭門前。有鄭國人告訴子貢，說東門站著一個人，臉頰長得像堯，脖子長得像皋陶，肩膀長得像子產，但是從腰以下，不如禹，“累累若喪家之狗。”子貢把這話轉告孔子，孔子夜宵了，“而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”
孔子一生致力於入仕為官，但除了在魯國當過很短時間的司寇，再沒當過官。從56歲到68歲，周遊列國多年，各國也無一任用，甚至遊歷途中經常陷入困境，比如從陳國到蔡國的途中就被圍困，斷絕了糧食，還曾被嘲笑為“四體不勤，五穀不分”，用喪家犬來形容窘迫的樣子，確實也算貼切。
不過孔子其實是在自嘲，如果僅僅是為了個人更好的生活，以他的學問的和名氣，完全可以在隨便一個諸侯國過得很好，但他終究有政治抱負，不肯以放棄施展政治理念為代價換取這些，從這句話裡，更多能看出他苦中作樂的精神。
張不叄讀秦史
孔子到了鄭國，鄭國人，以貌取人，鄭國人罵孔子，真像一條喪家狗。讓學生子貢聽見了，子貢把原話如實地告訴了孔子。孔子高興地說道：他形容我的相貌，不一定對，但說我像條喪家狗，對極了！對極了。
其實，按當時的情景，孔子背井離鄉，自己的理想又無法實現，是一種無奈的回答。
也象屈原在離騷中的，
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！的心境。
阿牛97417243
有心救世，無人賞識！
即或用用，也不放權。
僅作點綴，用作招牌。
四處流浪，空費時光。
歲月漸老，透出悲涼。
無力迴天，非我之過。
時不我待，著書立說。
傳之後世，更待賢者。
喪家之犬，指引牧人。
雖失一代，遺福百代。
功業千秋，死應無撼。
高山仰止，功德圓滿！
逍遙子三陽開泰
自，嘲，都不能，理解，呀，哈哈。
哈灬哈66096005
說的與乾的不一樣！口是心非！整天到處遊說，要官！爬官！！！無人理採它！便成了一條喪家之犬………………！！！
手機用戶老頑童四公
人生不總是柳暗花明，也可能遭遇成蔡之惡、孔聖人尚且有喪家犬之窘，何況我等凡夫孺子呢！
夢臻
聖人的認同，那是以後的事兒了。
孔子在世之時，政見難以實踐，理想終未實獻。他奔走列國以圖得到某國的認同，最終卻是兩手空空。
蒼涼無奈，孔老夫子的心無法安住。猶如喪家之犬，在天地間孤獨前行。
360度縱覽
孔子在世時，有幾十國家。百姓幾乎皆處在戰亂和暴政之中，孔子深愛神卅各國，深懷救世滔略和智慧治國思想，把各國都視為己家。並帶領弟子游訪各國，尋機會貢獻自已的棟樑之才。但結果較尷尬淒涼。塗中差點被餓死，大多國家都不歡迎他。因為君王們都認為今日當權，明就要強大。而"仁政"來得慢。做不到馬上強大。(這一點"法家″卻能做到。)各國君王不喜儒家。因此孔子才有喪家犬之說。
夕陽44075
因為他的屬性就是一條不忠的狗，不忠主人卻到處亂跑，別的主人也不看好他。
