麥許琨
子曰“參乎，吾道一以貫之。” 這個一以貫之的道就是那個孔門的心法，就是意識層級最高的心念。曾參為別人說對道的理解是忠恕。忠字是 一箇中間的“中”，一個心字，說明忠字是把心放到中間，也就是能量層級中更好理解的明智，而恕，應該就是寬容，做到了忠恕，在能量意識層級的理解就可以做自己命運的主宰了。但是，忠恕只是去往合一過程的特質。還不是那個一。真正的合一，無我應該是不流於文字和感官限定的終極意識，也是宇宙和自然萬物的合一意識層級。所以說明白孔門心法的人也就明白了道，懂得了最高的意識層級，這才是孔子一直在傳揚的精神本質。就像《一代宗師》中描述的境界，見自己，見眾生，見天地。
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孔子教育學生們必須懂禮，克己復禮；教育學生們必須孝親，孝，德之始也；教育學生們必須友愛他人，悌，德之序也；教育學生們必須正直，其身正，不令而行，其身不正，雖令不從；教育學生們必須誠信，人無信不立，人而無信不知其可……可見，怎樣做好一個人是有大學問的。然而，這些道德標準都建立在一個基礎上———仁。一個人很難做到仁，以至於需要付出生命的代價才能成就仁，仁與善是表裡一體的，無善心也就無所謂仁了。孔子的道德教育超越了時空界限，不管千載也好，萬世也罷，都將永遠綻放耀眼的光彩，讓人在為人處世的路上少走彎路，清楚地認識自己，明白做人的意義所在。
俞鴻2018888
孔子的核心思想就是一個仁字，他號召他的學生們一生都要為之奮鬥。
他的”己所不欲，勿施於人”，推己及人，闡明瞭一種”恕”道，其實正是對仁的一種詮釋。
孔子講“克己復禮，天下歸仁焉”，是講怎麼樣去實現仁。那就是剋制自己，恢復周禮，只有剋制自己的一些雜念私慾，才能達到目的。
孔子教育他的學生為實現仁而奮鬥，自己更是身體力行，他周遊列國，一生講學，實際上就是他最高的理想“仁”，這實際上也就是儒家思想的核心了。
風逐月影3
這是一個好問題，也是頭條中少見的好問題之一——孔子給後人留下了怎樣“意識層次”的啟示!
無論喜不喜歡，承不承認，孔子對中華文化的影響在整個中國歷史上沒有誰能夠望其項背的。如果說孔子思想的影響那就太多了，但是要說“意識層次”的啟示，恐怕就只有一點，那就是“學習改變命運”。
《史記》中司馬遷說了，孔子的出身在當時的社會是讓人瞧不起的，是“野合而生”，也就是說，孔子的母親沒有個正式的“名分”，是家族所唾棄的。
其後，孔子的成長與教育，孔子的父親都基本上是不過問的；孔子母親也沒有什麼經濟來源，完全依靠幫人縫補漿洗將孔子撫養成人。
到孔子父親去世，孔子要回去認祖歸宗磕頭跪拜，但是家族長輩偏偏就是不承認孔子的合法身份，就是不讓他跨入祖宗祠堂。
為了給自己正名，也為了爭一口氣，孔子發奮讀書，這才給後人留下了不少有關學習，人們耳熟能詳的語錄，如: 《論語》開篇的“學而時習之”。
孔子不光是自己學習，而且還是史上第一個辦“私學”的“文化人”。因為孔子那個時候，學在官府，一般老百姓或者說民間是不可能上學受教育的。
中國的家長注重教育，大中華文化圈的父母都把兒女的教育看成是第一等要務，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。
貫穿幾乎整個中國封建社會以至於直到現在的二十一世紀，政府部門工作人員的錄用，仍然採取“考試”擇優錄取；因此使得學習的重要性更加突出。
所以說，孔子在意識層次上留給後人的是“學習” 是“學而時習之，不亦樂乎”!
閒看秋風999
孔子一生為民沒有留下好的遺產，為封建的統治者卻留下禍害人民的法寶，奴隸人民著作，給後人帶來無窮的災難。
浮雲198322924
【孔夫子的信仰】
“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”
孔子刪詩書，定禮樂，贊周易，修春秋，皆傳先王之道，古聖之德，而未嘗有所作，且嚮往於老彭。
信奉古聖先王，仰慕老子彭祖。
你真好3155
終結價值觀為仁，，人與人要相親，這是終極價值關懷，是人都要得到關心，這和老子佛陀的慈是相通一致的。誰來實現仁，是君子，是賢人政治。如何實現仁要因勢而動相機行事，因為人心是變動不已的。現在的中國的政治沒有超出孔子的觀點。
愛無止境不忘初心
他的思想造成人口過剩，瞧不起農民，為統治階級服務，歷史關鍵時刻他的傳人基本都是投降派，主合。留下的東西都是脫離實際，形而上學的。
土老二的世界
恭順是孔子學說的精髓，分清自身等級，
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孔子什麼也沒留下，是後代幫他留下的。沒人知道孔子是怎麼個想法，如果孔子穿越到現代，估計的哭暈了。
