弘阳真人
这句话字面意思就是：
真正的有德之人，心底没有阴暗角落。真正强有力的声音，是很少发言的。
这里的“大方”，是指胸怀坦荡有德之人。
如果只想知道这句话的意思，看到这里就行了，如果对道德经的这段感兴趣，那就继续看下去，我们一起来看看老子这段到底想说点啥？
这句出自道德经第四十一章，原文是：
“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。”
下面我们一句一句的来分析！
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
这段很好理解，老子把人分为三种，即上士、中士、下士，我们也可以说成聪明人、一般人和蠢人。
聪明人知道了世间的道理，就会默默的遵循利用，做自己该做的；一般人知道了世间的道理，有时会遵循有时又会忘记；蠢人知道了世间的道理，就会大笑欢呼“哈哈！原来就是这么回事啊？”好像不这样就不能表达他已经明白了似的，沾沾自喜！
故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝
这里老子就说出了自己的看法。
所以说依我看：明白了大道，反而像啥也不懂似的。在大道上精进，反而像退步一样。真正的大道坦途，反而像走不通似的。真正的上德之士，反而会虚怀若谷；真正纯洁的人，反而会显得不是那么干净；真正能惠及众民的善德，反而会让人感觉不是那么完善；真正想建功立德，反而会偷偷的进行不会大张旗鼓；真正的赤子之心，反而会让人感觉有些污浊。
大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名，夫唯道，善贷且成
真正的有德之人，心底没有阴暗角落。真正的人才，不会太早的成功。真正强有力的声音，很少发言。真正伟大的事业，一般人不能看清它的轮廓。道理隐藏在难以言状之中，我辈唯有遵循利用，善于借助它的力量才能获得成功！
综上所述，老子这段就是在告诉我们，让自己的心踏实一些，把眼光放远一些，格局大一些，埋头苦干，奋发图强，别没事就在那里自以为是，争人是非，臭显摆，瞎嘚瑟，嘟油俺得似单的？
说几句题外话：
这里我没有逐字翻译，因为那样的话只能理解字面意思，反而会对理解全文造成牵绊。其实古文本身就非常美妙，美到极处就是不可言状。它要表达的意思能让你感觉到，但却说不清，这样的情况下，唯有用自己的语言才能把自己理解的东西表达几分，汗颜！
清源阁
“大方无隅，大音希声”是《道德经》老子的话，这八个字很简单，一般看能看出大概意思来，但认真理解则容易意会错。陈一宏讲解《道德经》，跟您一起正确理解原文。
大方：指很大很宽。
隅：角落边际。
大音：很大的声音。
希声：希者少也，沉没不见，不是没有。希声，声音少，不容易听见，希也有一个意思是使劲听也很难听到。
八个字一起解读：很大很宽的地方是没有边际的，很大很广的声音，是很难听到很难听出来的。
一个人若想占有土地，不是说我得到多少的土地，再多也有边际线，都不算大。人，也不是大声就是大声，即使是打雷，够大声了，可也是不够大。真正的大声音，无处不在，可是我们肉耳是听不到的，都不给你听到。比如一个人当静坐下来之后，是能听到一种弦音，貌似灯管的声音，不会停歇的，这种声音无处不在，你到哪里都好，只要静坐，就可以听到。这声音够大吧？但平时嘈杂的生活之后，你就听不到。
从这句话中，我怀疑老子以前也有静坐过，不然他怎么会发现呢？
命理师陈一宏
“大方无隅，大音希声”一语来源于《老子》第四十一章，原文是“大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”，所以“大方无隅，大音希声”只是摘了其中的两个词语，并不是一个连贯的句子。译作：“最方正的没有棱角，最大的形象是没有形象。“
在我们常识看来，方正就是方正，最大的形象就是可以看到的实实在在的最大形象。为什么会是“最方正的没有棱角，最大的形象是没有形象。”呢？其实《老子》在此处列举了大白若辱、大方无隅、大器晚成、大音希声、大象无形五种现象来说明道的无为境界。
而老子对“道”的理解不能按照我们的常规来理解，道是反常的，正所谓“反者道之动”。
“反者道之动”中国先秦哲学家老子的辩证法命题。通行本《老子》第四十章说：“反者道之动，弱者道之用。”意思是说，循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。
这句话蕴含着很多生活智慧，它告诫我们要无为，不要瞎用力、盲用力，要守住道的根本，顺其自然，得失莫挂于心。最后用陶渊明的一首诗结尾：
陶渊明《形影神·神释》：
甚念伤吾生，正宜委运去。
纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。（摘选）
东方国学
我以为还是全章通读。学习领会为佳。对于中华传统优秀文化。不仅滿足于理解。更重要的是指导现实。
‘’大方无隅‘’，‘’大音希声‘’这两句词语。出自老子《道德经》第四十一章 同异。全文如下。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。
本章意为：上士听见了‘’道‘’就积极实行；中士听见了‘’道‘’，将信将疑；下士听见了‘’道‘’，大加嘲笑。不被下士嘲笑那就算不上‘’道‘’！所以古人说：‘’道‘’光明好似黯昧，‘’道‘’前进好似后退，‘’道‘’平坦好似崎岖，崇高的‘’德‘’好似卑下的川谷，最洁白好似污辱，广大的‘’德‘’好似不足，努力树‘’德‘’好似怠惰，质朴纯正好似变得浅淡不鲜明，最方正反没有棱角，贵重的宝器终是最后制成，最大的声音很少发声，最大的形象反而无形。 ‘’道‘’潜藏而无名，只有‘’道‘’，善于开始，并使它完成。
本章以上士、中士、下士三等来分析人们认识‘’道‘’的不同程度。故老子名之为‘’同异 ‘’。
今天我们重温。学习领会。老子《道德经》这一章节。对于当前网络文化。头条平台问题探讨交流。具有非常现实的针对性。俗称‘’仁者见仁智者见智‘’。尊重平等。畅所欲言。你所发表的言论。也许正确。也许不正确。也许被人理解、赞同。也许不能被人理解、赞同、保持中立。也许被人反对、甚至出言不逊。这三种情形出现。完全正常自然。对于理解、赞同的。要谦虚谨慎。向对方学习。及时回评回赞。对于中立的要静观变与不变。对于反对的要冷静反思。而对于个别出言不逊、脏话粗口者，着眼精华剔除糟粕。如有骂人者。不必理会便是。常言道：开口骂人还口自骂也。
来头条平台之目的。充实业余文化生活。广结文学爱好之友。当年迈苍苍之时不懊悔反而沾沾自喜矣。
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大方无隅：至少分二个界面。
自然界面；她是广阔无垠的，是没有边界的。
精神界面：你中有我，我中有你，不分你我。（无隅：无边界）
大音希声：至少有二个界面。
生命之音：最伟大的声音是听不见的。如：种子发芽的声音；花开的声音；叶子舒展的声音。
大爱之音：说的是爱在不言中。
不管是孝敬自己的父母，还是慈爱自己的子女，或者说其他人。真正的爱是不需要张扬的。端其心，落其行。端正自己的心态，落实到行动上。说一干，道一万，不如做给别人看。（希声：听不见的声音）
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感恩东方国学邀请：
《道德经》中“大方无隅。大音希声。”释其意结合此十二句：“进道若退。夷道若类。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质贞若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫惟道、善贷且成。”
此十二句，皆古之立言者之辞，老子引之以明相反之意。谓小人用智，恃知以为能。圣人光而不耀，以有智而不用。故明道若昧。小人矜夸竞躁。圣人以谦自守，以卑自牧。故进道若退。世人崖嶷自高。圣人心与道合，同尘混俗，和而不同。故夷道若类。世人局量扁浅，一毫不容。圣人心包天地，德无不容，如海纳百川。故上德若谷。小人内藏瑕疵，而外矫饰以为洁。圣人纯素贞白，一尘不染，而能纳污含垢，示同庸人。故大白若辱。小人一德不忘，必恃自多而责报于人。圣人德被群生，而不以为功。故广德若不足。小人一善之长，必炫弄自售，欲求知于人。圣人潜行密用，凡有所施于人者，惟恐人之知己也。如泰伯三让，民无德而称。故建德若偷。小人随时上下，见利而趋，望势而变。圣人之心，贞介如玉，而不可夺。而能与世浮沉，变化无穷，无可不可。故质贞如渝。渝，变也。世人圭角自立，一定而不化。圣人心如太虚，无适不可。故大方无隅。隅，犹定向也。世人小智自用，以图速效。圣人深畜厚养，藏器于身，待时而动。迫不得已而后应，乘运而出，必为天下之利具。故大器晚成。所以然者，譬夫大音之希声，大象之无形，殊非常情之所易见易闻。宜乎下士闻而大笑之也。以其世之所尚者，名也。然道隐于无名，又岂常情所易知耶。所以圣人之广大难测者，以其有大道也。夫惟道也，万物皆往资焉而不匮，曲成万物而不遗。故曰善贷且成。圣人如此，所以世人皆以大似不肖。而轻笑之。然不笑，不足以为道也。
老子一书、向来解者例以虚无为宗。及至求其入道工夫、茫然不知下手处。故予于首篇、将观无观有一观字、为入道之要、使学者易入。然观照之功最大、三教圣人皆以此示人。即破我执。是则无我之体同矣。
从前，须菩提尊者在山洞里静坐。诸天雨花供养，赞叹须菩提善说般若。须菩提说：‘我于般若未尝说一字，云何赞叹？’天帝说：‘如是。尊者无说，我乃无闻。无说无闻，是真说般若。’可见真正说法是‘大音希声’的，顶大的声音是无声之声，是一般人听不到的。
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道德经，是古人对易经的解析，总结分离出来的。古代智慧，这个智慧形成的。哲学理论，适合的只是当时的社会，就是说道德经。是古人的思维观念，以经不适合我们现代。科技发展的时代，就是说思考问题。我们不能，总在古人的思路上徘徊。落后的思维方式，早以经不符合。我们现在的科技时代，思考问题。我们要用属于科技的智慧，去解读易经的文章。从易经这部天书中，找到属于未来的科技。发展的新思路，易经这部书包罗万象。里边包括了宇宙中的所有知识，古人的许多哲学注作。都是从易经的解释得来的，我们是属于现代科技时代的人。我们现代人的智慧，以经超越了古人。陈旧的思维方式，以经彻底的淘汰。陈腐的观念，将会关闭创新思路。现在科技停止不前的原因，就是把思路集中在了。前人走的老路上徘徊不定，只要我们在前人开出的路上。往前走就找到了，新的科技发展方向。易经这部书很多人都把它，当成了算命预测的方式。但是我把易经预测方式，当成的是电脑网络里的编撰程序。这是史前文明编撰好的程序，只要我们稍加改进。就能够造福全人类，易经共分上下两部分。上部分预测是属于电子网络系统的科技，掌握这个科技。就能够彻底的掌握地球，地外星球用这个网络链接。变成受电脑网络控制的卫星，易经上部分包括洛书河图。都是属于电子网络科技，易经下部分:以太极八卦为首。是属于科技制造部分，这是我对易经的理解和看法。我增经对五行系统，进行数字编程符合科学。但是厐大的数字运算，迫使我不得不暂时放弃。但是对易经电子系统的研究我会进行下去，
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“大方无隅，大音希声”出自老子的《道德经》。比较完整的原文是:“大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。”这里面蕴含了老子的辩证思维和对自然状态的崇尚，把万物的最高境界归于自然而非人为。这段话字字珠玑，句句智慧，闪耀着哲学的光芒。
白色是最纯洁的一种颜色，但如果太白了，稍微有些许污点就会很显眼，反而不禁玷辱，故曰“大白若辱”。《红楼梦》中的林黛玉，冰清玉洁、兰质薰心，乃大白者，但反容易遭受玷污，难禁世间风雨的摧残。此白只应仙界有，哪堪俗世风尘染。
方形本是有棱有角的，但方形大到一定程度，就近于圆形，不见了棱角，故曰“大方无隅”。这正如我们的地球，本是高山深壑，但我们从整体上看却是一个圆球，就是因为她太大了，大到不见了棱角。从道德层面上讲，真正的方正之人，不是头上长角，身上长刺，碰之则伤的尖锐之人，而是内方外圆，大而不见其隅，广而不触其角的大方之家。故真正的大方之人，看起来反而很圆滑。既坚持原则又能通融的人，才是真正的大才。
器为用者，小器小用，大器大用，器用大者则难以成形，往往看似很无用，然器不定形则其用不可限量，故“大器晚成”。姜子牙被周文王聘用之前，干啥啥不成，连基本的生活问题都解决不了，被老婆称为无用的东西。然姜子牙是大器，其用不在家常小事，而在治国安邦。故其虽年逾古稀，却仍在渭水空钓，后终于把周文王钓到了，帮助周族完成了改天换地之业，成为周王朝开国功臣，齐国的始祖，真可谓大器晚成。
音乐是声音的一种，最美妙的声音归于天籁，与大自然的自然之音融为一体，而无人声之噪，故曰“大音希声”。琴弦间流淌出来的美妙音乐如高山流水，完全与自然融合在一起，使人听了心旷神怡，完全不以为这是在刻意演奏，而本身就是大自然发出的声音一样。那种人声鼎沸，喧嚣热闹的音乐不过是噪音，污人耳膜，君子堵耳犹恐不及，非大音也。大音怡人性情，无丝毫嘈杂之声，故似稀声。
现象是事物存在、运动变化的反映，事物的存在、运动变化是有规律的，最大的现象就成了物质存在、运动变化的规律，也就是透过现象可知其本质。而规律是无形的，通过规律，我们就可预知事物的现象。把具体现象抽象成规律，那就是大象，抽象则不见象，故曰“大象无形”。从司空见惯的现象中看出背後隐藏的无形的真象，那才是“大象”。
“道”就是客观规律，客观规律就是自然规律，唯自然规律乃为大道。唯大道，“百姓日用而不知”。百姓日用而不知，以为其自然而然不足称“道”，自然而然不足称“道”者，实乃“大道”者也。真正的大道隐于最自然的百姓日用中，而不是标其名，述其理，强迫百姓去遵循，这就是老子所谓“道可道，非恒道；名可名，非恒名。”恒道即大道，隐而不称其名，故曰“道隐无名”。
老子主张顺其自然，无为而治，把自然之状态奉为最高境界。读懂这一段话，老子之思想可知矣。
子夏故坛
老子所言＂大方无隅＂和＂大音希声＂两句，出自老子《道德经》第四十一章。本章老子在剖析世人对道（宇宙时空）的理解层次。老子认为，了解宇宙真相的人，普通人则心存怀疑，不信者则冷潮热讽。至于大方无隅和大音希声，字面意思很直白，置入全文中较好理解。以下是我在《时空之外·道法自然》中对老子四十一章的解读，谨供参考。
老子四十一章原文为：
上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。
下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。
故建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足。建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
道隐无名，夫唯道，善贷且成。
大意译解：
最顶级的专业工作者（比如大科学家）了解到道（宇宙时空）的真相后，仍不断坚持探索研究。普通专业工作者了解到道的知识后，既相信又迷惑。
最下等的专业工作者听闻道的概念后，以大笑的方式来嘲讽道的存在。当今世界真到了不笑，不足以为道的时代。
为此创建道学思想理论的先驱指出：明道若昧（道易明难述），进道若退（要明白道需置身于道之外），夷道若颣（道即时空结构，无法理清且缠结交织），上徳若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
可见道隐无名，要想弄清楚道，需要借助一些方法才行。
刘怯之
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悟真真人英国宫二期邢皓宸的爷爷
9小时前
如何理解老子《道德经》（第四一章）〞大方无隅，大声无希〞。
〞大方无隅，大声无希〞大方指很大，大事而非小事，比如说国家的事才算大事，相反，个人家庭的事与国家的事相比，算是小事，公司的事与个人的亊相比，算是大事。隅指角，角落，也可理解为小事。
〞大方无隅〞就是大亊面前无小事，在处理国和家关系问题上，国家利益高与一切。在处理公司和个人利益关系上，公司利益高于一切。总之大事面前无小事。
大声指声很大，希指小。比如说全国人民代表大会，召开代表会议期间，各位代表所反应的议案，归纳总结：根椐群众呼声最高的、具有代表性、急待解决的问题，然后制定方针政策。
再例如你家三个孩子，冬天到了，老大毛衣毛裤都有了，缺一个上外衣，老二和老三都没有毛裤。家中的钱只能买一件外衣或者买两条毛裤。这个案例怎么解决呢？
要看谁的呼声最大，最具有代表性，最急须解决的三个条件。总之，大声无希。
