傅船山
帝是後來的稱呼，殷商時還沒這種稱呼，通稱為王，所以後來史記又把稱為帝，同樣的人，稱呼不同而已！
當時的帝是對人的道德修養達到一個境界之後的稱謂。
帝者，德合天地曰帝。
即一個人的道德修養達到了與天地一樣，並且和天地貫通，且和諧的地步，這個人就稱之為帝。
而這樣的人，必然是所有人類中最有智慧和能力的，故而所有人都願意讓他來管理大家的公共生活，引導教化大家，於是所有人推舉他為最高管理者。
由於後來人們不再重道德，而只重地位，於是“帝”的意義發生變化，由原來代表道德修養境界變為後來的地位象徵。
到秦贏政乾脆叫皇帝！
《莊子·莊帝王》有南海之帝，北海之帝等。
商、周天子稱王不稱帝。
公元前288年，齊湣王稱東帝，秦昭王稱西帝。而當時列國均已稱王，欲尋一更尊於王之稱號，乃借上古大帝之名，用為後世人君之號。
中國人以祖先為尊，覺得祖先都是高尚有道德的人，所以才有後來史記對殷商領導者的帝稱呼！
司馬遷《史記》的首篇《五帝本紀》就說:“自黃帝至舜、禹皆同姓而異其國號，以章明德。故黃帝為有熊，帝頗項為高陽，帝遊為高辛，帝堯為陶唐，帝舜為有度。帝禹為夏後而別氏，姓姐氏。契為商，姓子氏。″
蓉兒是傻瓜
看了幾個答題，基本上在胡說八道。
基於這個現象，有人懷疑甲骨文中的王應讀為玉。這樣一來，原有解讀體系基本要被推翻，由此建立的商史要推倒重來。
保守一點的解讀是，生時稱王，死後稱帝。甲骨文中的占卜都在生前，史記的記載都是死後。而且從甲骨文的占卜體系來說，也是以先公先王賓天帝天神而佔，死後升為帝，合乎這個體系的習慣。
傅船山
關於這個甲骨文出土以來，實際情況可能是忽略了，它裡面內容的真實性，到底寫些什麼範疇方面的事吧？
據己摸索理解的真實存在於：甲骨文是『刻骨銘心』→記載『兩儀』之間的關係統治的事情，才是甲骨文內容範疇的第一要素之『刻骨』。
除此之外，什麼什麼祭祀之文，什麼什麼占卜之言，從來都沒有人敢於作出肯定的答案。
至於，為何把甲骨文裡面的內容範疇，定義為『兩儀』血緣關係統治事情的內涵記錄？
其一，一儀需要把另一儀記載入史，這是玄黃血緣關係統治歷來的祖訓規矩；比如《尚書》等等的真實存在史蹟上，帝王歷史上的經歷沒有必要否認吧？
其二，即殷商朝政治理天下的時候，需要為被統治的另一方之周室民方，記錄他們代代科舉後繼人才輩出的儲備『武發』者；一一記載入史之『刻骨』，只是記載體裁不是紙竹而是甲骨而已。
其三，古人的智慧離不開『刻骨銘記』的來源說法，即每個民方的周室後繼人才，如最後的姬昌至姬發都是被『刻骨仇恨』的記載對象。
當然了，為何會如何是好是壞的『刻骨銘心、刻骨仇恨、刻骨相思』？這是另外一個非常有意思的問題了，不在這裡探討研究和破解了。
總之，甲骨文的內容範疇方面，值得深刻領會和研究破解出來。
例如提問的題目：王與帝的關係。
這裡只能簡單粗暴劃分一下原理與應用：
古時正方坐上執政者大權在握的，才稱謂：帝；
反之，負方被統治下的民方需要王儲的，才稱呼：王。
一直到後來，可能是兩者意義合一起來，慢慢搞得後世對『帝與王』的含義，變得糊里糊塗分不開的稱呼吧？
藍本動畫
甲骨文中的“王”字是斧鉞之形，代表最高統治者。
秦始皇一統中國後，以“皇帝”來作為最高統治者的稱謂。
“王”與“帝”都是對特定時期最高統治者的尊稱，只是時代不同，所用稱號不同而已。
正如古代普遍所使用的對妻子的一種愛稱:娘子
如今普遍所使用的對妻子的一種愛稱:老婆
史鑑一說
夏商之際，一國或部落首領基本上都稱為王，比如紂王、文王，當時帝是對其祖先或祭祀對象的尊稱。春秋時期也有稱“公”的，自秦始皇開始一國之君稱為“皇帝”。
老趙177722933
殷商的統治者稱帝和王都可以，商被滅後周武王覺得帝這個字不吉利，周朝就只用王不用帝。
七寶聚
只有傳說中有三皇五帝，商周只有王！至於春秋戰國所謂什麼“東帝、西帝” 的純粹就是搞笑的！直到秦始皇統一天下，覺得自己功蓋三皇，德配五帝，故自稱皇帝！
