原著影印本
曼生壺有多少種壺型？十八式、二十式、二十六式、三十八式等諸說不一，但肯定不止十八式。譬如《茗壺二十品》就記錄了20件曼生壺的白描圖，為朱石梅所摹，旁有題句和作銘，為陳曼生、郭頻迦等人所署。本書為大石齋（唐雲）藏本，發表之時，大部分圖稿都做了修正。
石銚壺
石銚壺
曼生某日勞累不適，修養於家中，好友江聽香聞之，登門探訪。曼生設茶待客，二人以茶為題，相談甚歡。談及古人所用茶具，認為“器之要者”首推銚，煎茶煮水皆宜。
古人以石、銅、瓷為銚，讀銚以薄為貴，故因石銚太厚而不宜，銅銚則腥澀異味，瓷銚又不耐火，談及此，聽香言之：“曼兄，何不以紫砂而為銚”。曼生早有此意，乃欣然提筆，畫銚以為壺型，為適手而設置提樑。
壺成，初命其名曰銚梁，又思不妥，因銚之初乃石器，故命名之曰石銚提樑，取清新、原始之意，終成一經典曼生壺式。
清·路大荒舊藏楊彭年制鍛泥提樑石銚壺
此件石銚壺以鍛泥而制，形制典美，包漿細膩濃厚，一望即給人精雅可愛之感。壺嘴直，斜出勁挺。提樑彎曲柔美，尾端與壺身相連處分叉，過度自然，線條流暢。壺身以刀代筆，刻銘文於上，奏刀有力，行氣十足。底部平，中央落“陽羨楊彭年制”篆書款，與常見之“楊彭年制”或“彭年”頗有不同，較為罕有。整器造型、用料、包漿、書法、品相俱佳，是一把值得珍藏的紫砂精品。
飛鴻延年壺
飛鴻延年壺
《三輔黃圖》載：“長樂宮有鴻臺，秦始皇二十七年築，高四十丈，上起觀宇，帝嘗射飛鴻於臺上，故號鴻臺。”清代時金石學興盛，各地出土文物頗多，陳曼生靈感應該是見過了當時出土的秦漢磚瓦實物，據此設計了飛鴻延年壺。壺底“延年”兩字，字體處於篆隸之間，下為一展翅之飛鴻，與上述正相符合。壺底有六個圓點，左右各三，相對並列，乃取“六二於盤”之意。時曼生以阮元為師，寄望將來能層層而上，居廟堂之高，以憂其民，由此，曼生心志，壺已代言。
清中期·楊彭年制、陳曼生刻阿曼陀室款紫泥飛鴻延年壺
觀此壺，泥色深紫而古樸，胎質溫潤，製作嚴謹。壺重心沉穩，線條流暢，體態飽滿，顯現敦厚之感。壺腹一面鐫刻“注以丹泉，飲之延年。曼生銘。”入胎三分，切壺切茗，亦是後人摹古效仿常選銘文之一。壺內底中央落“阿曼陀室”款，把下落“彭年”陽文篆印款，印文清晰端正。因壺底印有“飛鴻延年”漢瓦當吉語圖文，故“阿曼陀室”標誌性章款蓋於壺內底中心，頗為罕見。
合鬥壺
合鬥壺
徐秀棠 四方合鬥壺
四方合鬥壺的雛形為曼生壺之一。此壺以紫泥燒成，呈紫紅色。壺身下半部是以四片鬥形泥片與一正方泥片鑲接而成的鬥狀，壺身上部在相接四片覆鬥形的泥片，上下組成合鬥形的扁方壺。壺身雖扁，片片相接，顯得方正不阿，一絲不苟。器型外表平整、
挺括，盡現陽剛之氣。古春壺
古春壺
“古春”指春天。春，古已有之，故稱。唐·李賀《蘭香神女廟三月中作》詩：“古春年年在，閒綠搖霞雲”。金·元好問《緱山置酒》詩：“靈宮肅清曉，細柏含古春”。元·薩都剌《快雪軒》詩：“古春吹到矮茅茨，香浮茗椀滋詩脾”。明·高啟《聖姑廟》詩：“花落閒祠謝古春，蕙韓瑤席掩香塵。”
鮑志強 古春壺
壺身纖秀，環壺身刻銘，改寫自古茶聯，為“石鼎煮香，俗腸盡洗，松濤烹雪，詩夢初醒”。
衡雲壺
橫雲壺
橫雲典故:初夏之季，好友二泉喜得貴子，曼生前往賀喜，歸途之中，暴雨突至，於一溪旁草屋避之。轉瞬雨驟停，一道美麗彩虹橫掛於天，一頭隱於雲端，一頭沒於
溪間，有如彩虹渴飲清泉。曼生本文人，觀如此美景，豈不痴迷，久久不願離去，至飛虹消散，猶戀戀不捨。及歸至家中，有感而發，繪稿數十種，成得意之壺式。
因心戀彩虹汲水，乃起名"飲虹"，但覺不足以抒懷，苦思冥想，終有所獲，以"橫掛彩虹，飄於雲端"為意，而終定名"橫雲壺"。
橫雲壺
器形小巧，彎流，彎把，截蓋鼓起，蓋鈕如乳頭。壺身刻竹，文氣雋永。
卻月壺
卻月壺
十五之夜，曼生唏噓一日之隔，月滿將虧，有如人生。手繪滿月為壺，豎置不立，平置不雅再三思量，忽念及《史記·范雎蔡澤列傳》“日中則移，月滿則虧。物盛則衰，天地之常數也”，遂成“卻月”壺式，巧妙地把壺型與“月滿則虧”結合在了一起。
“卻月”，即失圓的月亮。
“卻”與“缺”不通假，“卻”意“失去”。
“卻月”壺，下弦月狀，基本上是大半圓(超過半圓)，底部呈弧形凹陷，兩側以平行平面削之，嵌蓋或平蓋，多為橋紐。
“卻月”壺的嵌蓋，形狀亦為卻月樣式。
清嘉慶 雲月山房款堆泥卻月壺
壺身似尚缺圓月，三彎流、壺鈕及把皆圓柱形，壺蓋腰圓嵌合，圓潤秀逸。壺身一面壓花“延年”瓦當文，另一面泥繪山水。湖光山色，漁舟唱晚，倦鳥歸巢，長亭相立，氣韻生動。蓋內有“義昌”印章款，底刻有“雲月山房”行書款，壺流下鐫“默林道人雅玩”。從壺的制式及銘文來看，此壺應屬文人雅玩之佳器。
合歡壺
合歡壺
“白芽貢茶”乃皇家欽點名茶，須毎年清明前運至京城。曼生為溧陽令，集故友親朋，徵集、挑選、包裝，晝夜兼程，如期而至，龍顏悅。曼生設宴以賀，席間鼓樂，親持大鑔，有感“鑔分合，舉座歡”，遂以合鑔為樣設計出“合歡”壺，寓“和合歡樂”意。
“合歡”壺，風格綺麗，典美工精，意味無窮。擁此壺而品茗，必逢喜悅；捧此壺而把玩，喜從中來。恍若城郊人家娶媳，田間桑陌，喇叭嗩吶吹吹打打引來沿途路人弓頸長望。而你正站在高處看著這喜洋洋的隊伍一路蜿蜒……
顧景舟·合歡
壺呈扁圓形，短曲流，環狀柄，扁圓鈕，圈足。為紫砂壺傳統式樣之一，其特徵簡潔、明快、素雅、精煉。整體以弧線組合而成。自壺蓋、曲流、環柄至足部無一折角及多餘裝飾。遠近觀之，全器渾圓雅緻，造型優美，氣韻生動，充分展現了作者的老練與嫻熟的功力。此壺以上好紫泥製成，做工精到，色澤沉穩，包漿潤澤，為顧景舟先生中早期作品。
圓珠壺
圓珠壺
“圓珠”，曾寫作“員珠”。《孟子·離婁》有“規矩方員之至也”句。“員珠”壺是曼生壺式之一，是明代“圓壺”的衍變，曼生之前，陳用卿、徐友泉、陳和之、沈子澈等均有圓珠器。曼生變化的主要是壺流。“曼生圓珠”壺有2式，壺身一個扁一個圓；壺流一個一彎三彎，壺把一個粗一個細。
明萬曆 邵亨裕款圓珠壺
壺可稱紫砂圓器中的絕色，泥質呈紫褐色，器身為圓珠造型，珠圓玉潤，無絲毫裝飾，屬純依賴體線展示技藝的光素器。壺口、蓋、鈕、嘴、肩、把均搭配得和諧融洽，勻稱流暢。壺身為豐潤的大圓珠，壺鈕為秀美的小圓珠，壺鈕與壺身形態一致，壺鈕幾乎為壺身的縮小，觀之令人覺得趣味十足。壺流伸曲自然，壺把端握便利，簡潔直率，可愛宜人。
汲直壺
汲直壺
曼生讀《漢書》，感嘆漢武帝的大臣汲黯，常直言切諫，曾指責漢武帝“內多欲而外施仁義”。張晏有“汲黯方直，故世謂之汲直”的評語，曼生遂萌生了“汲直”壺型。
清中期 瞿子冶刻壺公冶父款紫泥調砂汲直壺
汲直壺見於曼生壺式，為道光時期典型造型，此件汲直壺泥色赤褐，調桂花砂，火候極到，寬口，短直流，直筒形壺身，垂耳把手平行於壺身，區別於傳統流線形，更顯簡潔。壺身近底部刻竹，濃淡疏密，錯落有致，上部大面留白，頗有意境，子冶以畫竹名於世，其友徐渭仁有詩云：“枝如作草，竿如篆，畫法原從書法通，若問壺公三昧訣，黃山谷與米南宮”。
齙壺
匏壺
清朝官制，部分官員的家眷是不能帶在身邊的，因而曼生夫妻不能長相廝守。曼生遂以壺寄情，以解相思，無奈終不能創一中意之壺。一日偶讀曹植《洛陽賦》之“嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛隻獨勤”句得匏瓜，細究之，匏瓜又稱瓢葫蘆，乃葫蘆之變種，更有趣者，古用作男子無妻獨處的象徵，曼生不禁啞然而笑，此物不正好寄我之思，釋我之苦矣。遂遍尋匏瓜數日，日日觀摩，終成此一不尋常之壺式，名曰：匏瓜壺。
匏壺
壺身銘：“飲之吉，匏瓜無匹”。底印“阿曼陀室”，把下印“彭年”。原為清代收藏家吳大澂的藏品，山水畫家胡若思在蘇州舊貨商店看到了這把壺，為唐雲買了回來，成了唐雲“八壺精舍”中的一件珍品，為後人留下了傳世之作。
飲虹壺
飲虹壺
霓虹，是光在大氣水珠中的兩種不同反射。霓是虹的外環，光反射比形成虹時多了一次，顏色比虹淡，綵帶排列的順序和虹相反，也叫副虹。
古人認為虹霓是兩種怪物，“鮮者為雄虹，暗者為雌霓”(《說文》)。“飲虹”就是喝水的虹。甲骨文中記載“有出虹，自北，飲於河”。《漢書·燕刺王劉旦傳》說：“是時天雨，虹下屬宮中飲井水，井水竭。
曼生設計“飲虹”壺，壺把特異，取類似虹形的飛橋狀，架於壺肩與壺流對稱。北周·王褒《玄圃浚池臨泛奉和》：“石壁如明鏡，飛橋類飲虹。”
飲虹 賈雙平題 劉小酩制
一看壺身，如龍蛋，而龍蛋者，化龍之象也；二看流，如魚前上，合隱於壺身，有“過龍門”之象；三看其把，上收卷化，如魚燒尾，似龍帶雲；四看壺蓋與的，如官帽頂珠，圓盈而豐滿。五看刻文：“光熊熊，氣若虹；朝閭闔，乘清風”，直言青龍騰化之祥事。
百納壺
百衲壺
“衲”，是縫補、補綴的意思。“百衲”，指褐衣之殘破。“衲”不可寫成“納”。“納”，雖有縫意，卻是指“密密地縫”。
“百衲衣”本為僧衣，含佛意，清樸，明徹，無慾求，所謂“口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。”
清中期 龔心釗舊藏楊彭年制、陳曼生刻香蘅款紫泥粉彩泥百衲壺
線條走勢圓閏柔和，壺蓋自然平整，轉圜流暢。流、把、蓋、鈕，比例和諧，伸探角度適宜，精巧寓於敦實之中。銘文為：“勿輕袒褐，其中有物，傾之活活”。
春勝壺
春勝壺
“勝”，古代婦女的首飾。杜甫《人日》有“勝裡金花巧耐寒”句。“勝”，方形，多為斜方形疊加，泛指單個呈菱形的對象。《西廂記》“不移時把花箋錦字，疊做個同心方勝兒”，即指把信箋摺疊成菱形。宋代有菱形“方勝冠”，學士始可戴用。“春勝”，意謂“春日之勝會”。
範澤軍 春勝
壺把、壺流對置於四方壺身合角，造型別致。
乳鼎壺
乳鼎壺
此乳鼎造型多稱“乳甌”。曼生十年寒窗，進京趕考，至拔貢赴潥陽上任，上任伊始，躊躇滿志，轉瞬不覺幾載。其時妻妾不在身邊，每每長夜獨處，不禁思伊人溫情。某日因公務途經潥陽街頭，偶然舉目而望，竟見一少婦依門喂嬰。曼公亦性情中人，不禁心搖神移，心猿意馬，不覺轎至縣衙，曼生猶口稱“妙哉，美哉！”心有所動，然曼公畢竟高人雅士，且愛壺成痴，僅僅有此一想而已，遂想乳汁甘露，滋養生靈萬物，何不成一茗壺，寓情寓意，飲之如甘乳瓊漿，豈不美哉。乃當即呵傳筆墨，易稿七七四十九次，方終成乳甌，再銘以妙句，此一款式問世上日即風靡一時，後世更是奉為經典。
清嘉慶•楊彭年制、陳曼生刻阿曼陀室款紫泥乳鼎壺
天雞壺
天雞壺
曼生壺式中的“天雞”壺亦稱“雞首”壺，是曼生對古器的一種衍變。
魏晉至唐初，已流行壺嘴作成雞首狀的飲酒器稱“罌”，多系青瓷器。雞首、雞尾左右對稱於壺肩部。西晉雞頭壺短小無頸，流可通，也有不通而僅作裝飾的，肩部有系，鼓腹小底。東晉雞頭壼有頸，圓口，並出現壺柄，柄作雞尾形，橋形方系。南朝時壼身增高，頸細長，雞冠口高，壺口也高。隋代壺身更加修長，壺口增高，雞頭作昂首曲脖打鳴狀，柄與肩部幾成垂直，柄上有龍形之類塑貼，系的製作也趨於複雜。曼生“天雞”壺，簡化了魏晉古器，以實用為主。後人在曼生“天雞壺”的形制上，又有了諸多變化，由光器而成花器。
清嘉道 楊彭年制陳曼生刻逸閒款紫泥天雞壺
壺雖喚作天雞，卻區別早先的天雞壺，沒有具象的雞形，只以身形的飽滿圓鼓，及壺流的昂首挺胸之勢，簡潔地勾勒出一幅雄雞一唱天下白的畫面，給人以無限的遐想，這正是曼生壺“道器”的思想體現，亦是曼生壺能夠成為紫砂藝術經典的關鍵所在。壺身鐫刻銘文“天雞鳴，寶露盈”乃曼生專門為天雞壺所題。
鏡瓦壺
鏡瓦壺
曼生壺式之一，取材漢瓦、銅鏡成壺。
曼生好友郭頻迦解釋“鏡瓦”壺說：“鑑取水，瓦承澤，泉源源，潤無極”。“鑑”：鏡或大盆。“瓦”：燒成的陶品。“源源”：不斷的，“欲常常而見之故源源而來”(《孟子·萬章》。“極”：窮盡，“是故君子無所不用其極”(《禮·大學》)。
清中期 楊彭年制 陳曼生銘鏡瓦壺
壺身直似瓦筒，大口；蓋似銅鏡，鈕似銅鏡系頭，取意漢瓦銅鏡，以體現文人雅趣。蓋嘴上平下圓，把外平內潤，基於造型法則，在變化中求統一。壺身銘：“日之光，泉之香、仙之人，樂未央、曼生，壺底鈐“阿曼陀室”，為典型曼生壺印記。壺蓋內和把梢有“彭年”小印，說明此壺為楊彭年所制。
棋奩壺
棋奩壺
“奩”繁體為“奩”，從“大”，從“區”“區”為盛裝物品的容器。“大指尺寸大。“大”與“區”聯起來表示大號的盛具，泛指盛放器物的匣。有青銅、漆木、陶製，作圓形、長方形或多邊形，大多分層，戰國至唐宋間流行。
“棋奩”亦稱“棊奩”，盛放圍棋子的盒子。北宋·王安石《棋》詩有“戰罷兩奩收黑白”句圍棋已有數千年的歷史，解縉有詩“雞鴨烏鷺玉楸枰，君臣黑白竟輸贏。爛柯歲月刀兵見，方圓世界淚皆凝。河洛千條待整治，吳圖萬里需修容。何必手談國家事，忘憂坐隱到天明。”詩中的“烏鷺”、“楸枰”、“黑白”“爛柯”、“方圓”、“河洛”“吳圖”、“手談”、“坐隱”均為圍棋別名。
棋盤為方，棋奩、棋子為圓。南朝·梁武帝《圍棋賦》：“圓奩象天，方局法地。”
嘉道 楊彭年制 陳曼生銘 棋奩壺
壺以段泥為胎，棋奩式。棋奩即圍棋罐也，為曼生十八式中的經典造型，作品造型端莊大度，壺身下半部成碗狀，壺肩折線尤為有力，自然胥出，壺身正面刻有“飲之清心，黑白分明，曼生”，此句切壺切茶，更蘊含哲理，有禪茶悟道，明心見性之意。把下鈐“彭年”，壺底鈐四字陽文“陳鴻壽印”方章，為曼生書畫常用印之一，此或為其自用茶具。
方壺
方壺
二十世紀六十年代·王寅春制、亞明畫、任淦庭及徐秀棠刻紫泥亞明四方壺
此壺由亞明、王寅春、任淦庭、徐秀棠四位大師合作。壺式名曰亞明四方，顧名思義，其最早的設計者便是畫家亞明。亞明為新金陵畫派的中堅推動者和組織者。他嗜茗飲，好壺藝，以壺為友，與壺共眠。他常在茗壺之上題銘作畫，有時甚至親自設計壺式。根據壺體銘刻內容及徐秀棠大師的回憶可以斷定，此壺為亞明四方之原型初樣。
周盤壺
周盤壺
曼生以“乳鼎”稱“周盤”，因為“周盤”壺整體造型有古鼎意味。
盤，本是古代盥(音guin,讀如“罐”，洗手洗臉)器，古制一般為大口，直沿，淺腹，雙耳或無耳，平底，圈足或三支足。亦見長方形，亦有帶流者。盤使用時需與區(音y,讀如“儀”，狀如瓢，盛水或酒)或盉(音he,讀如“禾”，上身如壺，下身有3腿，用以調曼生好夜讀，間或倦怠，品茶以緩。
某夜，感嘆為官坎坷，為保其身，強己所難，處世不易，不免惆悵。信步至小桌，隨手撥弄桌上的羅盤，感其表面圓通，勺柄始終指向一方，實曲直合一，喻為人之道。遂以羅盤為原型，繪壺以省，名曰“周盤”壺
逢抉擇，執“周盤”，品清茗，謹言行，寬容大度，能屈能伸。酒、溫酒)配合，用以承接用畫或盉洗手的汙水。盤流行於商代至戰國。
“周盤”壺，扁圓腹，流、把如兩耳，有乳突狀3小足，故也稱為“乳鼎”壺。乳，指茶；鼎，烹器；“乳鼎”，烹茶之器。
清晚期 楊彭年 周盤壺
壺身造型為扁圓，坡頸平口。此壺流短直、把圓環略方，鈕圓柱狀，壺底為圓環，並有三枚乳丁分佈於壺底。壺身正面雙刀刻有“ 玉乳泉宜延年 曼生銘”。底鈐印“阿曼陀室（底款）”。
葫蘆壺
葫蘆壺
為官清廉，兩袖清風的曼生，親戚多清貧。一日，遠房外甥來訪，以一擔青葫蘆為禮，“區區葫蘆，送福送祿，恭賀親舅福祿雙獲”。曼生款待之。甥別，信手拎置於案頭，越覺有趣，置筆墨，依葫蘆作紫砂壺樣，並置套環壺鈕取“福祿雙獲”意，名“套環鈕葫蘆壺”。
民國 彭年制款、曼生刻款阿曼陀室款紫泥調砂葫蘆壺 （一對）
此對葫蘆壺，以紫泥調砂而作，砂質顆粒感明顯。作葫蘆式，流、鈕、把皆隨形彎曲而作，似葫蘆之藤蔓，生動、自然。壺身以刀代筆題刻詩詞，落曼生款。
清中期 楊彭年制、陳曼生刻阿曼陀室款紫泥笠蔭壺
觀 |《方鍾》潘持平制 毛國強裝飾
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摶 |《金砂四方》何衛楓
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