何處話逍遙
因為古代的地方跟今地方有所不同，加上各朝各代行政劃分會有改變。諸葛亮躬耕之地三國之後南陽跟襄陽就在爭歸屬。現在的南陽跟古代的南陽可不太一樣，襄陽也是一樣的道理。漢朝時的南陽郡可是比今天的南陽要大的多。襄陽的古隆中，南陽的臥龍崗。臥龍崗也是歷朝歷代聞名，也都修武侯祠。
據漢晉春秋：亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。三國志出師表：臣本布衣，躬耕於南陽。就是說諸葛亮也講自己在南陽躬耕，漢晉春秋更詳細是在南陽的鄧縣，叫隆中的地方。據後漢書郡國志（即地理志）：荊州—南陽郡—三十七個縣，其一個是鄧縣。東漢時人口二百四十萬是東漢的第一大郡。所以在東漢時隆中是屬鄧縣屬南陽郡的。所以諸葛亮說躬耕南陽是對的。但是隆中距離襄陽太近了，只有不到十公里。這就出現了問題，因為古代王朝的行政規劃是時常變動的。就是近現代也是有很大的變動。(就好比今天的北京，把古代的通縣、薊縣、古北口等地都劃北京。)
漢晉春秋、襄陽記都是東晉人習鑿齒著的。習姓是荊州大族，襄陽人。他本人對諸葛亮非常崇拜，也曾學著躬耕。並親自到隆中看諸葛亮故居。（習姓有不少人在蜀漢為官：1習禎，廣漢郡太守。2習承業，汶山太守。3習珍，零陵北部都尉，加裨將軍。4習宏，邵陵太守5習隆，步兵校尉。）
公元208年曹操徵荊州，以南郡以北設襄陽郡。南陽郡以西部為南鄉郡，枝江以西設臨江郡。等於南陽郡一分為三了。
公元280年西晉滅吳再次重新更改，從南郡分出一個南平郡，南陽郡分出順陽郡。據晉書地理志：宜城、中廬、臨沮、荊山、邔、襄陽、山都、鄧城八縣屬襄陽郡。而同樣據晉書地理志荊州義陽郡—穰鄧故鄧侯國。難道是兩個鄧縣，其實是西晉把鄧縣一分為二。以治所鄧城為中心分給襄陽，剩下的歸義陽郡。其實穰、鄧縣、鄧城都是周朝的鄧國故土。
《讀史方輿紀要》：鄧城，府（府指襄陽府）東北二十里。（距離跟漢晉春秋一樣）本春秋鄧國地，楚文王滅之而有其地。（漢書地理志南陽郡—鄧，故國。）秦昭襄王元年，大良造白起攻楚，取鄧，置鄧縣，屬南陽郡。漢因之。更始二年，封王常為鄧王。建武三年，岑彭破秦豐兵於鄧，進圍黎丘。晉曰鄧城縣，屬襄陽郡。
其實今天的南陽市比三國時的南陽郡要小得多了。以前的南陽郡可是要大的多。
漢晉春秋：諸葛亮的家在隆中，距離襄陽二十里。有人講諸葛亮住那裡不等於在那躬耕呀。難道諸葛亮每天騎馬二百五十里去今南陽臥龍崗位置躬耕？《讀史方輿紀要》襄陽府北至河南鄧州（漢代穰縣鄧縣）一百八十里，東北至河南南陽府，二百五十里。距離相差太遠了。就拿今天的鄧州南陽市來說到襄陽多遠？二十里能到嗎？水經注酈道元：鄧城舊縣西南一里，隔沔有諸葛亮宅，是劉備三顧處。說明諸葛亮所住的地方隆中距離鄧城不過一里。（有而鄧城就是今河的襄陽市樊城區一帶）
很多歷史學家都認為今河南鄧州（漢代穰縣）就是周朝鄧國故地。其實鄧城也是，更是鄧國的首都。在襄陽市樊城區考古發現了春秋早期卜骨、鄧公乘鼎、鄧公牧簋等。至少可以說鄧城是鄧國故址。（宋朝《環宇記》,鄧城即古樊城）
襄陽古隆中有襄陽記、漢晉春秋、讀史方輿紀要、環宇記、水注經等史料地理書為憑證。但還是以史料地理志為準，何況他們距離諸葛亮年代更近。諸葛亮是想成就一番事業的人，住在隆中能更好的接觸上層社會。必竟襄陽是荊州的治所。據襄陽記龐德公司馬徽都是住在襄陽的，諸葛亮經常去拜該龐德公。諸葛亮岳父黃承彥也是襄陽人。諸葛亮臥龍的稱號是龐德公講的。
如果按諸葛亮時代說隆中就是屬於南陽郡的鄧縣，按照今天的地理來說就是襄陽樊城區一帶。隆中對最早出現在那個地方，那隻能是陳壽的蜀志了。
但是也不能說南陽臥龍崗就不是諸葛亮躬耕之處。必竟史料沒有接講諸葛亮在隆中躬耕。也可能諸葛亮躬耕在南陽臥龍崗，後來遷移住在隆中。
我覺可能諸葛亮一開始到荊州就在南陽臥龍崗躬耕，然後為了更好的跟荊襄、北方名士等上層社會打好關係搬到隆中住。然後認識了龐德公、徐庶、崔州平、孟公威等人。然後黃承彥把女兒嫁給諸葛亮，諸葛亮就在隆中定居了。然後劉備知道了諸葛亮就三顧茅廬，然後就有了草廬對（隆中對）。諸葛亮出師表中講：臣本布衣，躬耕於南陽，（引起衝突的地方，就是鄧縣的隆中在東漢時也是屬南陽郡）苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。（其實是看不上劉表）就好一比一人講我要去北京打工，而不會說我去通州區打工。
諸葛亮十四歲左右隨叔叔諸葛玄到荊州，（即公元195年）兩年後叔叔去世。（公元197年）徐庶石廣元比諸葛亮早兩年到荊州。劉備是公元201年到荊州，諸葛亮已經二十歲了。據三國志徐庶推薦諸葛亮：諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎？可是劉備聽了後講：君與俱來。就是讓徐庶帶諸葛亮來。說明劉備沒怎麼聽說過諸葛亮臥龍的稱號。而據襄陽記曰：劉備訪世事於司馬德操。德操曰："儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間自有臥龍、鳳雛。"備問為誰，曰："諸葛孔明、龐士元也。也說明劉備不知道臥龍是諸葛亮。劉備此時已在荊州待了七八年了，說明臥龍的稱號是很晚才有的。臥龍的稱號是龐德公給的，龐德公一直隱居在襄陽躬耕。劉表講他出來做官都不願意。很有可能諸葛亮先在南陽臥龍崗躬耕，然後搬到距離襄陽更近的隆中。然後認識了同樣喜歡隱居躬耕的龐德公。然後龐德公給了諸葛亮臥龍的稱號。司馬徽又通過龐德公知道了臥龍。因為時間比較晚並沒有流傳開來。劉備於是去隆中三顧茅廬。
南陽臥龍崗襄陽隆中都是中國歷史文化古蹟。心在朝廷，原無論先主後主。名高天下，何必辯襄陽南陽。
小鴻哥
教科書？資治通鑑？題主大概忘了，有人壓根就沒看過那些呀！
盡信書不如無書，倒不如以常理度之。推導一下因果原由，就知道了。
漢末確有個南陽郡，那時南陽郡歸荊州管，而荊州劉表就住襄陽。換句話說，南陽郡漢末時歸襄陽管，現在的南陽市，就是當時的宛城，已經不歸荊州管轄了。鬱悶！怪張繡嘍。
張繡割據宛城，又被曹操收服，還陪了個謀士賈詡，這張繡也是夠衰了。曹操佔據宛城，與荊州對峙，就在這時候，劉備來了……
他來幹嘛？當然是投奔劉表唄！這還用問？難不成是張繡麼？
這麼，才有了三顧茅廬的事。這事的發生地，當然是在南陽了，這絕對是個事實。只是那個，那個什麼了？
對了，諸葛亮。
他的草廬屬南陽（漢末），南陽屬荊州，荊州首府屬襄陽。
看這圈子繞的，我都繞糊塗了。不好意思呀！我說的這些，都是漢末的事，不是現在。現在南陽當然不歸荊州管，荊州也不歸襄陽管。
那麼問題來了？時空變來變去，地界變來變去，那諸葛亮歸誰？
歸誰？
親愛的朋友們，你們一定都有答案了吧！
鳴地雅苑
不只是南陽人說在南陽，千百年來上至各朝代政府，中到各朝代政要文人社會名流，下至市井百姓都知道在南陽。南陽臥龍崗一千多年來歷朝歷代政府官員、文人名士朝拜祭奠留下詩句文聯、碑刻手跡數不勝數。 南陽武侯祠至今保留岳飛北上抗金夜宿南陽臥龍崗手書抄寫的。 某地人前幾年眼紅得厲害，鄙劣手段攛掇著教材編寫人員註解：“南陽，今襄陽附近。”鄙劣可笑至極！教材一出被全國知識界狠狠打臉，不得不改正過來！ 讓我們再學習一遍古文名篇：臣本布衣，躬耕南陽！。。。南陽諸葛廬，西蜀子云亭！讓某地人羨慕嫉妒恨去吧，耍卑鄙手段去吧！千百年來人們的共識常識看他們幾個跳樑小醜還能給翻轉了？
松浦系舟
諸葛亮隱居地:東漢荊州南陽郡鄧縣，今湖北襄陽城西隆中，已經得國家認可。
東漢南陽郡下轄37縣，宛縣是今天南陽市所在公元197年已經被曹操佔頷。
確切說，不是所有的南陽人都認為諸葛亮在今南陽市，一部分南陽人是駝鳥心態，把頭埋進沙堆裡，不管辭海，歷史書，教科書都說諸葛亮的躬耕在今天襄陽，我不聽也不看，只憑自己的感覺亂噴，甚至漫罵。這樣的人神仙也拿他沒法。
但我相信大多數中國人會認事實為依據，重證據而鄙視胡絞蠻纏之人，我相信那些歪屈古代歷史典籍，編造謊言的南陽人，只能給南陽形象摸黑
提醒辣語
這個提問又在誤導視聽，這是欺負大家讀書少嗎？
《辭海》說諸葛亮隱居‘’隆中‘’，這個隆中並不專指襄陽隆中，明清以前以南陽臥龍崗為‘’隆中‘’的記述遠多於襄陽隆中；《資治通鑑》說諸葛亮‘’寓居襄陽隆中‘’，與‘’躬耕南陽‘’不在一個頻道；現行人教社版教科書對‘’隆中‘’、‘’南陽‘’的註釋採兩地說(一說南陽，一說襄陽)；北師大版教科書堅持躬耕地南陽說，不提襄陽。
有興趣的網友不妨親自查閱一下以辯真偽，被題主帶溝裡不好。
《三國志》提到‘’玄素與荊州牧劉表有舊，往依之‘’，‘’襄陽說‘’就告訴大家荊州是指襄陽，因為襄陽是荊州牧所，這樣諸葛亮在荊州的朋友圈自然跑不出襄陽；《出師表》說‘’躬耕於南陽‘’，襄陽說們就說這個‘’南陽‘’是指‘’於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里‘’的隆中，絕不可以指南陽郡治宛城，因為這樣他們才可以把躬耕地‘’順拐‘’到今襄陽隆中。
襄陽說者套路躬耕地‘’南陽‘’的種種理由全部經不起推敲，但是這種移花接木、胡攪蠻纏的手法，卻很容易哄騙對三國史瞭解泛泛的普羅大眾。
事實上，南陽也是(屬)‘’荊州‘’，諸葛亮的‘’朋友圈‘’大都為逃避中原戰亂聚攏到荊州的外地名士，其中鮮少襄陽藉人士，更無到襄陽城依附劉表者；宛城也叫南陽城，兩漢時是南陽郡郡治和政經中心，東漢時更是天下第一大郡、東漢陪都，郡治宛城‘’白水真人居，萬商羅鄽闤‘’(李白語，意指財富充盈，貨貿繁盛)；當時南陽(宛城)‘’週三十六里(秦制，遺址周長實測14.7km)‘’，面積相當於六個襄陽城(遺址周長實測5.7km)大小，既是皇親國戚商賈英才會聚之地，又是漢末戰亂時期南北諸侯對峙前哨，區位重要，資訊便捷。南陽臥龍崗地處宛城近郊，崗下幾十米就是兩漢時期的宛襄大道；而東晉襄陽人習鑿齒定位的‘’亮家‘’隆中則位於漢水南岸偏僻山區，交通閉塞，人跡罕至。這對於把握時局、隱居待主的諸葛亮來說，他會選擇哪裡，答案不言自明。
東晉襄陽人之習鑿齒，既說‘’亮家在南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中‘’(習鑿齒《漢晉春秋》)，又說‘’襄陽有孔明故宅‘’、‘’自漢以南為南郡，自漢以北為南陽郡‘’(習鑿齒《襄陽耆舊記》)，前後齟齬，莫衷一是。其治史之不嚴謹，備受史家詬病：
一、裴松之在《三國志·蜀書·董允傳注》中，引用了《襄陽記》的記載後，又說到與《漢晉春秋》說法不同：“此二書俱出習氏而不同若此……以此疑習氏之言為不審也。”
二、晉陳壽《三國志·魏書· 二十八》◎王毌丘諸葛鄧鍾傳第二十八中，裴在作注時對《漢晉春秋》的記載評論到“臣松之以為如此言之類，皆前史所不載，而猶出習氏。且制言法體不似於昔，疑悉鑿齒所自造者也”。
把‘’躬耕於南陽‘’套路成‘’南陽之鄧縣‘’隆中確實不容易，佩服襄陽鄉親前赴後繼、硬掐死磕的精神頭兒；今襄陽古城(北津)不是東漢襄陽城(歐廟鄒灣)，古隆中不等於習鑿齒定位的‘’亮家‘’隆中；現代考古證據越來越對襄陽說不利。
望峰鳶
這種題問有來了，真是個繞不開的話題，不管人們煩不煩時不時出現在眼前，記載襄陽是家和故宅，教課書把南陽解釋到襄陽已改過來了，又提出來不知丟人現眼，說南陽沒證據，諸葛亮敘不是證據，襄陽人習鑿齒把南陽拐彎抹角指向襄陽就是鐵證，這隻有習鑿齒一人知道，說諸葛亮老師，老丈人，朋友是襄陽他不可能離開襄陽。什麼邏輯，學生跟老師一輩子，取媳婦得當上門女婿，在那裡有朋友就不能離開，搞笑嗎？諸葛亮出山前一切都有襄陽安排，諸葛亮真傻離不開襄陽，怎麼唯獨諸葛亮自己不知在襄陽，每個時期證據在多都一樣，無非一是諸葛亮敘另一是習鑿齒敘述，南陽動動嘴【躬耕南陽】襄陽磨破嘴把每個時期這一證和開中藥鋪一樣擺一堆，新包裝老產品，後人說在說也不如諸葛亮自己。
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這些都是現代人的所謂看法，或者說佩服襄陽的公關能力。我昨天才從南陽武侯祠回來，上千年的柏樹，不同時期歷史名人的題詞，大量的石碑，都說明了不同歷史時期人們對南陽武侯祠的認可。有機會再去看看襄陽的武侯祠，對比之後就會得出結論。有人去過襄陽的隆中的話，請不加任何傾向性，說說你的看法。不喜勿噴！
似水流年72313380
現在的南陽市城市區範圍等於漢代的宛城，漢末分別為張繡曹操據有，不是整個漢代的南陽郡。個人覺得發生題主所問的問題，就是一個地域文化造就的，民間人士只知道護家看院，護犢子，扯東扯西，就是找不到諸葛亮去過宛城的記錄，沒有高屋建瓴的全局意識和尊重歷史的科學觀。
隆中的區域劃分在漢代的確歸屬南陽郡鄧縣，後來歷代政權在區域上劃分犬牙交錯，隆中遂屬襄陽了。所以造就現在隆中歸湖北。漢末張繡曹操據有宛城時，劉備三顧茅廬於宛城是天方夜譚，除非不要命了。劉備投奔劉表而三顧隆中順理成章。現在的南陽市區有武侯祠，是大家喜聞樂見緬懷諸葛亮的場所，這也是很好的寄託。至於諸葛亮躬耕地還是尊重歷史記錄和名家的註釋分析，豈是小民感情用事可以說得清楚的，可以據理力爭，以事論事，為古者尊，更不要做侮辱先賢的事情，不然讓人瞧不起可不好。
風度飄飄hr
臣本布衣耕耘南陽，連襄樊的高中教師都這麼說，說諸葛亮在襄樊的，應該沒有讀完初中，就像一根攪屎棍故意攪混，襄樊二十里有個鄧縣嗎？，只有南陽西南有個鄧州，原鄧縣，襄樊人大多是好人，個別人多學習，人就是教育為本，將來以後教好自己小孩，比毛澤東在襄樊還要光榮，
鄧府都衙
諸葛亮躬耕於南陽鄧縣隆中（現在的襄陽市隆中），很多歷史典籍都是這樣記載的。也不是所有的南陽人都不認這個說法，要不然南陽地方誌也是這樣記載呢？至於民間有部分南陽人說諸葛亮自己都說了“臣本布衣，躬耕於南陽”，故意混淆古南陽郡與現南陽市，也是情有可原，畢竟南陽臥龍崗武侯祠也是很有歷史了，再說了諸葛亮被認為是智慧的化身，誰不願意他在自己的地界躬耕那？
