从容A先生
这句话出自心经，心经虽短但是实际有非常的深奥的内涵，是观自在菩萨也就是观音菩萨讲的大智慧，并不适合初学者，必须对佛家的经典有系统的了解才能解读一些，比如有的人连五蕴皆空的五蕴都不知道。
我还是想说，佛经讲悟，并非你咬文嚼字可以理解的，必须有一定的境界，也就是到了菩萨的境界才能体悟其中的奥妙，这句话表面的意思是理解事物有无的，色是五蕴之一，简单的说代表看到事物，那么色即是空，就是说事物是空的，空是什么？佛家讲的空不是没有，是佛菩萨悟到的事物本质，看不到的存在，我这样说不知道一般人能否理解，我的理解是一种在未转化为具体事物的一种存在状态，第二句话空即是色，不是废话，是说这样本质状态会转化为具体事物，后面的话接着说受想行识亦复如是，就是说为什么要说前面的话，也就是菩萨的境界需要领悟这样的境界，知道事物的生灭转化，这个只是我个人的理解，绝对没有那么简单，其实说实话古今能够达到这种境界的没几个，理解也没有用，因为境界达不到，这种境界也是我们学佛的人都应去追求
紫玄修行
色即是空，空即是色。很好理解，说的是佛学的色空观，也就是宇宙观，是对宇宙真相的揭示！
这段话出自“心经”，心经只有260字，却是般若之母，是佛学的根本之经。
关于色空，“心经”是这样说的：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色！
这里的“色”指宇宙中的一切，物质的，意识的，受想行识等诸相！
“空”指宇宙一切的本质，本性，指无常！
宇宙一切事物的本性，即空性，通过色来表现。
而色的本性是空的，无常的。
它们不是二元对立的，是一体的。所以，空有不二，真空妙有，所以，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”！
比如：我面前的绿萝，它的空性通过绿叶这个存在的色让我感知，没有色何来空。
同时，绿叶的每一个刹那都是变化的无常的，它的细胞永远的不停地变化，就是它的空性。没有空何来色？所以空有不二，真空妙有！
色空观揭示了宇宙的真相，是普世的真理！执有执空都不对！亊物没有二元对立，万物融汇一体！
松生空谷5
词句子是
大乘佛教最重要的典籍《般若波罗蜜多心经》中的“色即是空空即是色”是大乘佛教的重要义理。这是佛教的重要思想，简单的说，色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是由因果产生，空是事物的本质，任何事物都是从无到有。
“色即是空 ，空即是色”这句佛经名言，包含着很深的哲学思想，一般人包括文人们喜欢以此开玩笑，认为色就是指女人，空就是虚无或乌有。说和尚看破红尘，把女人看做是虚无或乌有，便出家做和尚了。其实色并非女色，空也非虚无乌有。要认识此言的真正含义，还得从佛教的基本教义说起。
色即是空，让人们认识到事物的现象，从而认识到诸多的苦和烦恼都是人心中的虚妄产生的，空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。便是空的缘由关系及多种因素合成的最好说明。只有认识到了“色即是空，空即是色”的因果报应，善恶循环，才能让人行善并以自身个体的德性度人，并真正关心世间万物，以善的基础。
佛学常见词汇 色是指一切有形的物质，这些物质都是因缘和合而生的，其当体即空，故说色即是空。
补充解释：色，外在、表面、现象。色即是空，空即是色，意思是指表象为空，外在为空。进一步解释，外在为空，表象为空，内在为本，实质为本，看人看事物遇到迷茫迷惑时，去看本质看内容，从而不被表面与现象所迷惑所困扰，看人看本质，看问题看本质。心经的内涵与本质说的是哲学，即般若（智慧）。
从本源上说
色、空从本源上说，是一体的。色是空性“因缘和合”而产生或幻化而出；一切色都是通过一定的“因缘和合”而从空性中产生或幻化出来；也就是说，色是空性在一定因缘条件下的表征或表象或表相。色来自空；一切色都有空性。而空性则是色的本源或本质。一切色都可以回归其本性，也就是回归到空性。当色（或有情众生）回归到空性或本源，也就是成佛了。
风景线杂谈
“色即是空，空即是色”,我深深的怀疑，解释对的人，不多。你所看到的很多解释，都不一定正确。（当然，说这个也是我的心得体会，不一定很正确，就是说出来大家参考。）
大家都说讲的是色就是空的，会成住坏空，会坏，会不长久，所以是空，有人还更形象的说如身体发肤，看着没变，可是都是细胞组成的，细胞非常多，分分钟在成住坏空更新换代，貌似很有道理。或者另一个解释就是心能转物，若是心不住着这些物质世界，世界也可以当是无，这就是空了。
问题是，这就是答案吗？我不信这些就是答案，因为我相信，另有答案。
色，是物质世界，这个解释是对的。但空，就值得推敲一翻了。
空，是不是指我们的本性，指佛性呢？因为“心经”也有一段话是这么说的：舍利子，是诸法空相，不生不灭不垢不净。
所以，空，还会是没有吗？还是灭吗？当然了，在其他佛经中，有可能是。但在《心经》这里，这句话，绝对不是，知者自明啦。【个人心得体会，若有错误之处，还请交流指正，不胜感激】
命理师陈一宏
我的看法如下，望批评指正：
色（包括受想行识，后文只用色来说）不异空，空不异色。色即是空，空即是色。
前一句，是告诉我们热爱生活，珍惜每一份缘。空性或者极乐与缘，与生活是一体的，一回事。也可以说：无色则无空，无空则无我，无色。
后一句进一步阐述两者的亲切关系。强调。以表真实不虚。
总的来说，给了我们一个明确的修炼的方向和修炼方法。
静空寻無
色代表现象，故事，形态等可见性东西。空指本质，性格，思想，精神，灵魂素不可见的东西。现象有可见性，过程，有形态即色。本质具概括性，不可见，即空。现象展现着本质，不同现象反映本质不同。本质制约着现象，不同本质，现象不同。有怎样本质，就有怎样的现象。现象与本质是对立的，各自独立的东西，但又存于一体中。如见到一件事物(现象)，就透过事物(现象)知道它的(本质)。知道一个人患什么病(本质)就想得出这人有怎样病况，(现象受制于本质)。色与空，一实一虚。现象和本质同指一事物两个不同方面。就是色不异空，空不异色，即色即空！
阅海人
其实这话可以这样说：空即是不空，不空即是空。
怎么理解呢？
空与不空看上去是不可叠加的，相对立的。但真正的“空”，恰恰是空与不空的叠加态。
“空”，不是空与不空的空，空与不空是“空”同时呈现的属性，也是“空”之所以为“空”的原因。比方说，生是一个状态，死是与之相对的另一状态，现在这两种状态叠加并存，即生又死，一只猫即是生的也是死的，这就是叠加态，而叠加不是机械地罗列，是两种完全对立的属性同时呈现。
而如何呈现，何时呈现取决于心（意志或意识）。心动时猫就呈现单一的状态，要么是活的要么是死的（不空），否则就是死也活（空）。
“空即是色，色即是空”的真意应该是：空色合一而为“空”。即四大皆空或万事皆空的”空”。如果按这个命题发明一种数学的话，那将得到一个奇怪的等式即“1=2”。而这有可能把科学的根基所谓的经典数学笑死或气死，但不幸的是佛说这是对的。
闲而思辨，博一笑尔。
梨花
空，就是本质本体真相内在自然法则，也就是内在道理；色，就其外在表现表象现象与功能作用；空寓于色之中，离开了色的空是不存在的，色体现的就是空，离开了空的色也是不存在的，空就是色的本体本质。
就像“一个人看到一个运动变化的事物”这件事情，其本质就是与这件事情相关的一系列道理相数，也就是相关这一切人、事、物自身内在道与理及一切相关运动变化规律及其表现表象现象，离开了内在的道理及变化规律，这个表现表象是不可能存在的，也就是不可能发生这些运动变化、更不可能呈现这些现象表现表象。
其实当一个人看到了真相弄明白了面对世界的自然法则的时候，就会发现这些现象表现表象及其功能作用就是其内在自然法则本身，就是会发现这些存在形式就是其自然法则本身，也就是会看看门道！
离开其存在形式的的自然法则是不存在的，离开自然法则的存在形式也是不存在的，也可以说自然法则的存在形式本身就是自然法则本身，此两者同出而异名本为一体！
所以，色不异空 空不异色 色即是空 空即是色！
能否看到空色不二，是检验一个人看到面对事物的真相及其自然法则与否的鉴别要点、分水岭、试金石！能够一眼看到并表达出面对事物的色与空即其道理相数、体相用，就是看到了真相及其自然法则，否则都是装逼作秀！
壶公89566331
心无形相，即是微妙色身。无相即是实相，实相体空，唤作虚空无边身；万行庄严，故云功德法身。即此法身，是万行之本，随用立名，实而言之，只是清净法身也。
当体即空。
水灵173515282
心经中的“色即是空，空即是色”不是站在人的立点上看到的，而是站在大灵的立点上看的。这个八个字前面是“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”舍利（离）子，即大灵脱体而去，回头一看，才有了，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”这种感受。
