1644年，在中國歷史上可謂風雲突變，波譎雲詭。這一年農民起義軍領袖李自成攻入北京，大明崇禎皇帝自縊煤山，朱家江山易主，大明改為大順，李自成過了一把皇帝癮。不久，山海關地動山搖，吳三桂叛明，多爾袞的鐵騎揮師南下，進駐北京。剛剛建國的大順煙消雲散，取而代之的是大清。
一個年頭裡出現了三個政權，這讓大明朝的舊臣們亂了頭緒，一會叛明成大順臣子，一會叛順成大清臣子。如果足夠細心，我們不難發現崇禎執政的最後一年，一心跟隨朝廷的大臣已經不多了，有氣節的在清軍入關後誓死捍衛大明江山，再次一點的隱姓埋名遷往江南，沒有氣節的索性投降。要說投降的有多少人，筆者只能說很多，具體數字倒也說不上來，反正上朝的時候，投降的漢官可以站成一大排。
在投降大清的前明重臣中，有兩個人有足夠的影響力，一個是洪承疇，一個是金之俊。關於洪承疇的文章筆者寫過不少，在此就不累述了。今天就來說一說這個金之俊。
金之俊，吳江人，萬曆四十七年進士，到了崇禎末年已經官至兵部右侍郎。李自成進北京後，金之俊投降大順。清軍入關後，多爾袞頒佈了優待政策，只要是前明官員主動來降，官品一律不變。金之俊義又無反顧地投降大清，仍官居兵部右侍郎。時人為此撰聯嘲笑金之俊，曰：“從明從賊又從清，三朝元老大忠臣。”
如果我們要是將投降視為小人，反抗視為英雄的話，那麼放在金之俊的身上似乎又不適用。因為從客觀的角度來說，金之俊投降大清不僅沒有做任何傷害前朝的事情，反而在當時的歷史條件下起到了積極作用，尤其在捍衛中原漢文化上建有不朽的功績。
那個年代，人死很簡單，活著才難，要想活著又要做出點貢獻就更難。金之俊在投降大清之前，曾派人對多爾袞說：“我有十件事，如果都能答應我，我便來降，如果不能答應，有死而已！”多爾袞召見了金之俊，當面詢問原由，金之俊說：“我提的這些條件，對於滿洲來說並未損害，但對漢人來說，卻受益良多，如果答應了，那麼大清鼎定中原，收復江南將更為順利。”
究竟金之俊給多爾袞提出了哪十個條件呢？這就是歷史上著名的“十從十不從”。其內容為：
1，男從女不從。（即男人服飾從滿人衣冠，而女人仍穿傳統漢服）
2，生從死不從。（即漢人死後可以按照中原傳統下葬）
3，陽從陰不從。（即祭祀天地、祖宗仍沿用漢人傳統）
4，官從隸不從。（即為官者從滿洲例，而非官員編制的可以沿用漢例）
5，老從少不從。（即老年人可以服從，而少年人可以不從）
6，儒從而釋道不從。（即讀書人從滿洲例，而那些道士、和尚以及三教九流仍從漢例）
7，娼從而優伶不從。（即娼妓服從，但戲子演藝仍按舊規矩）
8，仕宦從而婚姻不從。（即漢人做官的服從，但漢人的婚喪嫁娶風俗必須保留）
9，國號從而官號不從。（國號大清不改，但官名仍需沿用舊制）
10，役從而語言文字不從。（賦稅徭役可以採用新制，但官方語言仍用漢字）
多爾袞看了這個十個條件後，發現有過分之處，但當時的朝廷為了穩定人心，便同意了金之俊的要求。當然了，金之俊也順其自然地投降了大清。不過從“十從十不從”中我們不難發現，金之俊所提出的這些條件，在一定程度上維護了漢人的尊嚴，尤其是在文化上延續了中原傳統。
金之俊投降大清後，一直到康熙元年，其官職也從兵部右侍郎升為中和殿大學士、吏部尚書加太傅，是順治朝最為寵信的大臣之一。康熙九年，金之俊去世，康熙帝賜諡“文通”。一直到雍正去世，大清的三朝皇帝都認為金之俊對大清有功，其評價也很高。
不過，乾隆即位後，開始覺得有點不對頭，最終他發現金之俊暗藏奸詐，尤其對他提出的“十從十不從”恨之入骨，因為這一直限制著滿清統治者改革滿漢文化的腳步。但是這些都被歷朝皇帝視為祖制，他不敢擅自更改。為了發洩對金之俊的不滿，乾隆皇帝將金之俊列入《貳臣傳》。
金之俊降清於大節有虧不假，我們可以說他不忠不義，可對於限制滿清法制這個角度來說，受益的其實是漢人，這也是人們一提到他恨不起來的主要原因。
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