《緙毛雞雛待飼圖》故宮博物院藏
（本文源於藝萃（yicuichina）｜經授權轉載）
看過周星馳電影《唐伯虎點秋香》的人應該都對祝枝山那幅“驚為天人”的
《小雞吃米》印象頗深！
看完後，很想對電影裡的祝枝山說一聲：可惜你早生了200年沒能遇到乾隆。不然，憑乾隆對“小雞吃米”的狂熱一定會把你當成知己！
乾隆有多喜歡“小雞吃米”呢？
對於這類題材的畫，收藏、蓋章、題字、臨摹常規程序一道不少，還硬是從“小雞吃米”裡悟出了治國之道！
是不是有點扯？乾隆又為什麼會愛上“小雞吃米”？且看中央美術學院叢濤博士怎麼說——
在中國歷史上，清代乾隆皇帝對於書畫收藏的熱情恐怕無人能比，但好在這位清高宗不比玩物喪志的宋徽宗，尚能勵精圖治光大康熙與雍正帝的基業。
與徽宗靖康被俘客死他鄉的結局不同，乾隆皇帝不僅享受到了中國封建王朝中最後一個盛世所帶來的富庶和繁榮。
他足足做了六十年的皇帝和三年的太上皇，更依託強盛的國力建立起了遠超前代的宮廷收藏體系。
當然，作為國家的統治者，
乾隆皇帝的書畫收藏既是滿足其個人的志趣愛好，同時也在一定程度上承擔了宣傳教化的政治作用。
比如同時受到宋代和清代宮廷青睞的《耕織圖》，有時連皇帝也親自參與創作，為的無非就是勸課農桑，以此來維護這個以農耕文明為核心的帝國的根基。
康熙親自題詩的《御製耕織圖》，清康熙三十五年內府刊本，故宮博物院藏
朕的孝順要讓全天下看到
在乾隆皇帝的眾多收藏中，還有一類特別受到青睞的畫作，其中包括宋代李迪的《雞雛待飼圖》——
《雞雛待飼圖》故宮博物院藏
明宣宗朱瞻基的《子母雞圖》——
《子母雞圖》臺北故宮博物院藏
明代吳門畫家王榖祥的《春雛得飼圖》——
《春雛得飼圖》天津博物館藏
這類題材從中國傳統花鳥畫最為繁榮的宋代開始流行，此後歷代皆有創作。
而其基本的文化寓意也很清楚，大致是表達一種對父母生養之恩的感念，或者進一步衍生出“反哺之情”，與中國傳統文化核心的孝道緊密相連。
眾所周知，中國古代王朝經常標榜“以孝治天下”，清朝雖以滿族入主中原，但為了鞏固其對漢人的統治，也要藉助儒家文化，而受到儒家文化推崇的孝治自然也就為清代的帝王所遵循。
在順治帝時期，清朝就繼承了朱元璋的“聖諭六言”，其第一條就是“孝順父母”。
後來康熙帝感於“風俗日敝”想要加強教化，又向全國公佈了“上諭十六條”，為首的也是“敦孝弟以重人倫”，可見清朝帝王對於孝治的重視。
至於乾隆皇帝，更是清朝皇帝中出名的孝子，其一生陪生母崇慶皇太后三次南巡、三次東巡、三上五臺、巡幸中州、謁東陵、狩木蘭。
且將太后的生日定為“萬壽節”，屆時普天同慶，萬國來朝，皇帝自己還親率皇子皇孫綵衣起舞為太后助興。
崇慶皇太后像，故宮博物院藏
通過現在故宮博物院所藏的《崇慶皇太后萬壽圖》（六旬）、《蘆歡薈景圖》（七旬）與《崇慶皇太后八旬萬壽圖》等作品，仍能想象當時的盛況。
記錄崇慶皇太后60大壽的《崇慶皇太后萬壽圖》局部
記錄崇慶皇太后80大壽的《崇慶皇太后八旬萬壽圖》
乾隆皇帝以孝行垂範天下，那麼這些藉助子母雞題材比喻跪乳之恩、反哺之孝的畫作，受到皇帝青睞也是理所當然。
但是，細察這些作品上乾隆皇帝的題跋，卻不難發現，提倡孝道之外，皇帝還有另外一層更為良苦的用心。
你們這些不合格的老母雞
乾隆皇帝對這些畫有雛鳥待飼題材的作品發生特別的興趣，起於乾隆五十三年，已是崇慶皇太后去世多年之後的事情。
年過古稀的皇帝此時雖然時時沉浸於太平盛世的榮光和臣子的頌揚之中，卻也開始意識到乾隆中期以來日益滋生的吏治腐敗，而此時湖北荊州爆發的一場曠古未有的大水災則著實讓皇帝警醒。
荊州自古就是楚文化的中心，以三楚要害、七省通衢而號稱江左重鎮，其戰略與經濟地位為歷代王朝所重視。
然而，荊州位於楚地，而楚地古往今來又以澤國著稱，對於環水而居、水高於田的荊州而言，修堤防洪向來是其命脈所繫。
荊州依長江而建，堤壩的重要性不言而喻
荊州的堤防工程，以“萬城大堤”為核心，此堤肇基於東晉，此後歷代皆有修築，至清朝順治年間始聯為整體，素有“水來打破萬城堤，荊州便是養魚池”的說法。
然而，乾隆五十三年六月，長江進入汛期，岷江與嘉陵江山洪暴發，川鄂各地普降暴雨，江漢、洞庭湖水暴漲，加之荊州狂風暴雨無歇，終致萬城大堤潰決，洪水瞬間湧入荊州城，城內水深過丈。
荊江萬城大堤
據當時勘察荊州災情的官員向乾隆皇帝奏報，荊州水災淹死了一千三百餘人。
而乾隆皇帝洞悉地方官員向來諱飾瞞報的套路，認為這個數目應該不下萬餘，荊州城內“人鬼黃泉爭路出，蛟龍白日上城遊”的慘狀駭人聽聞。
在震驚於這場曠古未聞的水災的同時，乾隆皇帝不禁追問道：“荊州為古來重鎮，城猶是城，江猶是江，何以從古俱未聞有被淹之事？”
對於這個疑問的答案，乾隆皇帝自然心知肚明。
湖北地方吏治廢弛，活埋冒賑之案相繼敗露，大小官員貪腐成風，他們在督辦修建堤防的差事中偷工減料，所築堤壩自然難以抵禦洪水。
為此，乾隆皇帝不僅痛恨這些地方官“誤公殃民”，同時也對自己未能早有覺察而“引以為愧”。
連降十九道諭旨追究責任，一口氣處罰了上至湖廣總督，下至知縣縣丞的二十餘名官員。
這種處置力度，在當時實屬罕見，而乾隆皇帝此舉，也是為了平息民怨，警醒各地官員。
可以想見，在乾隆皇帝正在憂心於荊州受災百姓時，看到了宋人冊頁中這幅李迪的《雞雛待飼圖》。
聯想到到宋代大儒黃勉齋“邑民猶雞雛也，令其母也”的比喻，彷彿畫中一雙啾啾待飼的雞雛就是此時荊州渴望賑濟的災民，不禁惻然，特地題詩勉戒地方官應無時不以民艱為念。
乾隆題詩：雙雛如仰望，其母竟何知。未解率場啄，誰憐空腹飢。展圖一絜矩，觸目切深思。災壤民待哺，慎哉群有司。
乾隆皇帝還親自臨摹此畫，並在自己的仿作上加題了一首詩，再次勸勉諸臣能夠體諒他的苦心。
乾隆題詩：待飼摹李畫，吾心重（平聲）念之。設如歉歲值，誰救小民飢。獨我誠深懼，諸臣願共思。子輿舉稷語，應各慎攸思。
此後，乾隆皇帝命人將他的仿作與題詩摹刻上石，將拓片分賜給各地方官員，
希望以此勸誡勉勵群臣，能夠像他一樣為民父母，體察民生疾苦。
值得注意的是，通過荊州水災，乾隆皇帝有意凸顯了《雞雛待飼》中“官為民之父母”的政治寓意，並在之後不斷通過同題材作品強化這一內涵，明代吳門畫家王榖祥的《春雛得飼圖》就為我們提供了另一例證。
乾隆皇帝在荊州水災發生後的第二年看到了這幅作品。
畫中老雀含蟲而歸飼餵雛鳥的場景自然讓他聯想到了之前李迪的畫作。
李迪之畫表現雞雛待飼之無助猶如災民待賑之飢寒，而王榖祥之畫表現雛鳥得飼之歡欣亦如百姓獲賑之慰藉。
這一年，乾隆皇帝下令普免全國錢糧，以緩解百姓的負擔，而即便如此，乾隆皇帝仍不禁感慨其保養民生五十餘年，仍未能使天下百姓“盡免腹枵”。
因而再次命人將此圖摹刻上石，並製成緙絲掛屏，分賜給各級官員，令其“各發天良”，勤政愛民。
《緙毛雞雛待飼圖》故宮博物院藏
雖然，站在現代社會的角度，官為民之父母的理念已屬封建時代的產物，民貴君輕與為人民服務的理念才是今天的社會共識。
但通過對歷史線索的還原，卻能夠幫助我們從更為豐富立體的角度去理解一件藝術品、一位歷史人物和某些歷史事件。
這也許就是今天我們仍然津津樂道於乾隆皇帝賦予《雞雛待飼》等一系列同題材作品以特殊政治寓意的原因。
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