不知有漢無論
甲骨文，是目前世界上最早的、唯一一套有成熟的成字規則的文字體系，其存世字數繁多、涵蓋領域全面，成字時間大約在公元前3300年左右。
甲骨文單字的識別很難，識別它們要將其還原到整篇甲骨文中，根據通篇涉及的內容，以及與其他甲骨對比，才可以有限地，大致地揣摩出單字的字義，再根據出土的同期的器物，多方驗證，來確定每一個單字。
雖然很難，但是因為我們的歷史延續連貫，文字的發展演變仍然有跡可循，藉助東漢許慎在《說文解字》中對古文字造字結構和使用方法的“六書”的概括，我們可以根據“象形、指事、會意、形聲、轉註、假借”造字法則，用於反推甲骨文單字的字義。但是“六書”並不能完全適用於對甲骨文的破譯，尤其是對甲骨文發音系統的破譯。因此，即使是知道字義的甲骨文字，仍然不能確定其讀音。我們大中華現在的語言發音系統，比起3000多年前，已經不知發生過多少輪變遷，早已無跡可尋。
另外，殷商時代其它文物的出土量太少，無法為甲骨文的解讀提供詳細的參照。因為甲骨卜辭涉及到宗教信仰、占卜制度、禮治秩序、戰爭、生活習慣、鄉風民俗等多方面的內容，而甲骨文又有一字多義，多字一意的情況，解讀起來，就更難了，需要根據語境，涉及的領域等等推測。
憑我們的文化系統的延續有度，以及考據家們的努力，近幾年來，據說又有了可喜的成果：在中國國家典籍博物館舉辦的《甲骨文記憶展覽》中，編號為“北圖6006”的甲骨，與其它甲骨碎片的完整綴合，其完整的銘文破譯釋義，就印證了漢代司馬遷專著《史記·殷本紀》的記載基本符合史實；
“北圖5601”與“北圖17923”等甲骨的綴合銘文，也進一步證明了殷商甲骨刻辭所記的商王世系傳承關係。
這樣的突破，勢必會引起關聯領域的甲骨文解讀的突破，就像拼拼圖一樣。
甲骨文和金文之間的過渡時期，必然留有文字演變的痕跡，因此，金文和甲骨文之間，也可以互為驗證。而金文的釋讀，重要難度小一些的。
這種工作，在常人眼裡不僅枯燥無趣，而且有時欲哭無淚，糾結萬分。
甲骨文自發現以來，歷來都有人投身其中，去整理、釋讀。。。前輩已經總結出來比如字形類比法、偏旁推認法、借音法等等的釋讀方法。
然而做學問是極其嚴謹的事情，我有一師兄是搞文字學的，去日本做訪問學者，發現了一個字，在我們的字書裡沒有發現過，回國後，費時多年，寫出一大部考據文章來，頭髮都白了許多。我的老師參加《中國大百科全書》的編撰，耗時三年，才寫成兩萬餘字的一部經得起推敲的文字。
而這種嚴謹，要用在幾乎所有的研究領域，沒有想當然。傅抱石先生畫一幅畫，構圖中有一亭，便在畫中預留幾個位置，在小紙上畫一亭，在圖中推，以便確定最佳位置。
再說甲骨文。 在持續的研究過程中，會越來越多地瞭解古人的造字方法，就可以更有效地釋讀新的不認識的字。還有對包括成句方法（語法）、文章體例（文法）、文章性質（陳述、抒情、疑問、命令或者祈使）等等的積累，都會對後續的研究起到巨大的作用。
甲骨文的研究釋讀，需要相當專業的專門知識和深厚的關聯學科的學術積累，不是像我這樣僅憑一丁點兒瞭解就能說的明白的。
我也僅僅是站在無知者的邊緣，根據自己有限的理解，姑妄說之，希冀不會為專家們所垢笑。
昭明書館
別的古文字不去說，咱們只說甲骨文。
1，第一個發現甲骨文的，是清末的國子監祭酒王懿榮。據說是1898年他去藥店買藥，發現“龍骨”這味藥上有刻符。他認為是某種文字，於是開始蒐集。
2，第一部甲骨著錄是《鐵雲藏龜》，1903年由“抱殘守缺齋”石印出版，作者是劉鶚，就是寫《老殘遊記》的那個。這部書實收甲骨1051片，考釋無誤的甲骨文34個，主要是干支、數字，另外有十來個解釋錯了。 
4，1911年，羅振玉出版《殷墟書契》；後於1915年寫成《殷墟書契考釋》；再於1927年出版後書的增訂本。《考釋》一書，共釋得形、聲、義皆可知者485字，僅知其形與義者56字。在文字考證的基礎上，考證出先王先妣45名，人名78個，地名193個。另外還通釋卜辭655條。到《增訂》，“帝王、人名都有增加；地名增至17類230個；考釋形、音、義可知的560字；用今楷寫出可通讀的卜辭1196條。《考釋》 和《增訂》這兩部著作，標著甲骨學由初創時期進入了全面的文字審釋時期，在百年甲文字考釋的發展進程中，有著承上啟下的劃時代意義。羅振玉使用的，是《說文》以來“小學”通行的訓詁形音義結合的方法。
5，1920年，王襄出版《簠（fǔ）室殷契類纂》，這是甲骨學史上第一部字彙。共收人可識字873 個，另有1852字存疑，142字待考，共編收甲骨文字2867個。1929 年，《類纂》 增補重印，收人可識字957字，存疑待考1808字，補錄11字，共編收2776字。6，從孫詒讓到王襄，是國內學者對甲骨文字的考釋，以及“識文字、斷句讀”階段的完成。
7，王國維的《殷卜辭中所見先公先王考》及《續考》，把甲骨文研究的第一階段推到了高峰——並非單純考釋文字，而是把甲骨文資料運用於重建商代歷史，探察殷周禮制；很好體現了他提出的“二重證據法”。
8，1928年，隨著對殷墟的田野考古，甲骨文研究進入了科學新階段，並湧現了一批如郭沫若、董作賓、胡厚宣等等的大家。 
10，舉一個具體的例證。徐中舒先生，對甲骨文中的“需”字，進行了釋讀。他指出，甲骨文中關於需的卜辭約有三十餘條。這個字其實是“儒”字 ，比如有作為普通名詞的丘儒、師儒、儒人之儒；也有作為人名的子儒之儒。他從形音義等方面做了考證，並得出結論說，“儒在殷商時代就早已存在了。它和歷史上的儒家有一脈相承的淵源關係”。 他的論證詳盡且有說服力。有興趣者，可參見《徐中舒文存.論甲骨文中所見的儒》。
一老沈一
甲骨文，屬於象形文字，大部分甲骨文字，可以以畫圖輔助破解字義，較難破解的字，再根據文字形成過程，和文字結構由專家定論。（郭沫若就是這方面專家）一般沒有爭論。
張先生zjc
甲骨文不是中國最早的文字，只是公元前17世紀以內時的文字。
在黃帝時，亦即公元前26世紀，就有文字，因為史書上記得很清楚，黃帝時的史官倉頡造字，”仰觀星斗圓曲之勢，俯察河山起伏之貌，旁觀鳥獸蟲魚的形跡“，還參照了龜背紋，描摩繪寫，造出了文字。但可以認為，在倉頡之前，必是有文字的。只不過少而陋，不成系統，不敷應用。如果完全沒有文字，倉頡如何當史官呢？倉頡只不過整理，擴展、增加了許多字，使漢字系統化，規模化了。這造字的功勞是可以歸倉頡的。
甲骨文的大量出土，是在1900年，河南安陽小屯村，出土了上萬片龜底板和牛肩胛骨，表面有刻寫的文字。經檢測、解讀，是商朝人遺留的卜卦時的記錄，所以叫甲骨卜辭。殷本是商王最早的封地名稱，所以又叫殷，尤如楚國又叫荊。但本國人不稱殷或荊，外國人稱，有蔑視的意味。
甲骨文又稱殷墟甲骨卜辭。甲骨文共有5千多個字，經甲骨四堂的研究解讀，已經解讀了1500來字，其中有些字，尚有爭議的，不能確定。還有約3500個字，未能破解，以待來日高人操刀。
破譯甲骨文的辦法不少，主要參照晚些出現的青銅器上的銘文的字形，往前推斷。也根據文句的意思完整性，即前後文字，推斷中間的字。倒如，經常出現的“田“字，這個字當然不是田字，只是方框中有個十字，十字的上下左右或不觸及四邊。這個田字經常與乙、丁等，表示時間即天干地支，甲乙兩丁戊己庚辛壬癸子醜寅卯辰巳午未申酋戌亥，又與商王名稱的字相連接。如商王名稱有仲壬、太甲、沃丁、小甲、仲丁、祖丁、沃甲……於是，這個字作田字，是不通的，只能作“甲”字解讀。
研究甲骨文的人不少，最有成就的是“甲骨四堂，郭董羅王“。郭指郭沫若，字鼎堂。董作賓，字彥堂。羅振玉，號觀堂。王國維，號雪堂。又以郭沫若研究最深，著述最多，著有《甲骨文研究與殷契餘論》、《卜辭通篡》、《殷墟粹編》、《殷周青銅器銘文研究》、《金文叢考》等。
實際上，在甲骨文大量出土之前，已出土了一些商朝的青銅器。商朝青銅器上的銘文當然和龜底板和牛肩胛骨上的文字是同時的，也是同樣的。雖然叫作鐘鼎文或金文，也可以叫作甲骨文（字體）。但到商晚期，以及周朝，字形變成了篆體字，就不能叫作甲骨文了。金文又叫鐘鼎彝篆。彝又叫彝器。是祭祀時供供品時用的。“郊廟既陳，俎豆斯列“。俎、豆、尊、盤、簋、壺、鼎等器皿，也可以在饗宴時，用作食器、酒器。陶質的鬲、斝、斛、缶、甕之類，是不能當彝器用的。在商周秦漢以及之後的朝代，青銅器依然是財富、權勢的標誌。平民百姓家中，不配有青銅器。只有“鐘鳴鼎食”之家才配有。
甲骨文流失海外頗多，流失到日本的數量最多。我國的研究機構或組織欲想得到更多的研究材料，還得花錢買。例如清華大學從香港古董商手裡買回了2千多片。
漢字的古今流變，在字形上雖然有很大的差異，但仍然有其演變的內在合理性。從甲骨文演變到大篆，實際上是個繁化的過程。繁化之後，不再象形，喪失了圖形的偶然性，多樣性，機動性。獲得的是更方正，更均齊，更規矩，更有完整性和系統性。
格式塔心理學Gestalt Psycology即完形心理學，可以解釋這種人類的行為。例如，有三橫並列，若其中一橫太短或太長，兒童會抹去太長的部分，或者增加太短的部分，使之一樣長短。如果在多個乒乓球中，放一個大些的球，兒童也會把大些的球拿出來，不與乒乓球相混。這就是格式塔心理學。這種情況在篆體字中很常見，如果有多條橫筆劃，橫筆劃的長短，以及間隔距離，是非常均勻的。所以，在後世的書法審美判斷上，勻畫是最為重要的審美原則。黑格爾在《美學》Esthetics中說：審美判斷決定美和美感。
華中小隱
書畫同源，說得是文字和繪畫是一個來源，從古人結繩記事再到甲骨文，甲骨文的出現是人類文明的進步，但是甲骨文亦是最早的象形文字，如很多文字和事情都是通過簡單的繪畫形成文字，所以說，絕大部分的甲骨文是通過辨別繪畫內容來破譯的。
堯說堯說
像甲骨文這種古老文字都是怎麼破譯的？
甲骨文是古人以書畫形式刻在獸骨上的記事符號。它是古人結繩記事的推進，是人類文明跨越式的進步。它又是較早的象形文字。 1899年甲骨文被人們首次發現。
由於它很多事情的記載，都是通過簡單繪畫成文字來表現，應該說這其中有大部分甲骨文是通過辨別繪畫來破譯的。這是一方面。
另一方面，專家將金文、古籀文與甲骨文對照，考釋155個字，用字形對照法加文意推測法，釋讀571個字，其中很關健的“貞”字，天干地支字(與《史記》的相關記載對號），這些文字的成功破譯，使得甲骨文大意可通。
同時，通過偏旁分析法，同一文字的演變，同一字或詞在甲骨文不同例句中相互印證。滾雪球般逐步積累。
高山流水詩賦
首先需要明確一下，甲骨文的破譯相當艱難，截至目前，破譯出來的甲骨文甚少。最初的發現是在中藥的龜片上，有類似文字樣的符號，沒人知曉。經過多年考古界科學家的不懈研究，才破譯出來了一些甲骨文的意義。我國老前輩郭沫若在此領域做出了傑出貢獻。
張公不吐不快
中國現在的文字是由古文字逐漸演變過來的。古文字專家可根據現在的文字一步步往上推進，至止解開甲骨文。毫無根據，瞎掰的！
淨心齋5303038266684
個人認為……簡單的一看就知道，複雜的就往前推，首先我們知道秦朝統一六國，實行了書同文，那麼秦朝之前的文字和秦朝對應上即可，若是不行就在往前推，還有中國文字是象形文字，不行就猜唄，若是覺得猜的不準確，那麼聯繫上下文，總結下，不影響的，我高中做文言文翻譯有的詞不知道什麼意思，結合上下文或者前後句可以推斷出來
流年165520158
以出土的實物為旁證，按象形文體意境來推敲所得。既是先人，後輩自有靈通的地方，會意加猜測，連匯貫通，加之經驗之聚，有何之難？
