微笑转身不见你

全盘否定传统文化，源自五四运动。盛于六十年前。

文化是民主之根，是民族之魂。当时一帮汉奸。企图把传统文化全部灭绝。从而灭亡华夏文明。

古今中外，没有任何一个民族，像我们一样。疯狂的歪曲诋毁优秀的传统文化。 我就举几则例子：

一、把妇女缠脚归罪于孔子。

孔子曰：身体发肤，受之父母。不敢毁伤，孝之始也。 无论是昔日的缠足，还是今天的隆胸整形手术。都是违背圣人之言。违背儒家思想。 把裹脚归罪于孔子和儒家，并且无礼谩骂者。捏造事实、颠倒黑白，对他人进行人身攻击，是毁谤罪，可判处三年以下有期徒刑。

二、批儒家的中庸思想害人。

中庸就是以中为用。处理事情恰到好处，不走极端。下面举几则中庸的实例：

1、国虽大，好战必亡。天下虽安，忘战必危。

2、教育子女。既不严苛，又不能溺爱。成功的教育使人有性格：既不失本性。又有品格。

3、道德与法律。刚柔并济。先教而后用刑。

4、欲望。墨子认为，欲望是万恶之源。主张扼杀人的一切欲望及精神需求。孔子不但认识到欲望是万恶之源。也认识到欲望是社会进步的原动力。所以，墨子主张灭欲。孔子主张适欲、节欲。

三、称孔子帮君主驯服奴才。

法家才是让人民做犬民，做狗奴才。 韩非子谓之：从主之法，顺主之为，专心于事主者，为忠臣。寡闻从令。

韩非子还提出了三纲理论：臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。

韩非子甚至提出君叫臣死，臣不得不死——主而诛臣，焉有过！ 而儒家认为，把人民当奴才的君主，必须诛杀。孔子谓之汤武革命，孟子谓之，汤武诛独夫。 骂孔子者，是颠倒黑白。 这完全是捏造事实，诋毁自己的祖宗，不配为人。

四、说孔子和儒家愚民。

提倡愚民的是法家。 商鞅谓之：民愚，则易治。韩非谓之：太上禁其心，其次禁其言，其次禁其行。 其目的是使人民成为没有思想，没有灵魂的行尸走肉，任由君主驱使。

孔子提倡智民：君子不器。器物只有专业用途，而没有思想和灵魂。孔子要求既有专业技能，又有思想，有灵魂。 孔子又曰：君子以振民育德。即启民智、立民德。

那些骂孔子愚民者，恰恰自己是被法家思想洗脑的行尸走肉。恰恰自己是民智未开的愚民。

五、说孔孟之道缺乏民主、宪政思想。

孔子曰：君君、臣臣。首先，以君道的标准约束君主。然后，再以臣道的标准约束臣子。就是以礼法把权力关进牢笼。而人民却拥有广泛的权力——礼不下庶人。今日谓之——宪政。

孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。 孟子让齐宣王这个不合格的君主下岗。

五、批儒家缺乏法治思想。

孔子才是人类法治思想的鼻祖。

立法为民——奉法以利民。

司法独立——孔子批判君主折狱无论，以意为限。反对君主钳制司法。

疑罪从无——孔子曰：大辟，疑，赦。五刑，疑，赦。孔子提出的疑罪从无，利于被告的无罪推定论。比古罗马领先了五百年。

不罪无辜——孔子曰：父子兄弟，罪不相及。 【法家才是法治的死敌：法律提现君主的意志，君主必须牢牢钳制刑法，宁枉勿纵，夷族连坐】

人类法治思想的鼻祖不是孟德斯鸠。而是圣人孔子。

儒家的最终政治理想是：大道之行，天下为公。选贤与能。

综上所述，正因为儒家文化如此文明先进。摩尼教创始人摩尼才说：‘除了两只眼睛看世界的中国人，和一只眼睛看世界的希腊人外，其他民族都是瞎子。’伟大的先知默罕默德也认为，真正的智慧在中国。 代表民主、法治、宪政的古希腊罗马文化非常先进和优秀。但只能排第二位。我们优秀的华夏文明才排第一。很多人对传统文化一无所知，却张嘴就骂。这类诋毁自己祖先之人。好比明明他是父母的儿子，却一口咬定自己不是父亲的儿子。而是他母亲被野驴和野猪轮奸后，才生下的他。这些颠倒黑白的杂种，不配为人。

最后再补充一点，有人污蔑传统文化无法诞生科学技术。

古今中外文化中，最重视科学的，正是华夏文明。 儒家精通数学和天文历法。 算术原本就是孔子修订儒家六艺之一。秦始皇焚书坑儒。算术毁于秦火。

《九章算术》原本由孔子所做。毁于秦火后。汉文帝时，儒家大师丞相张汤重修《九章算术》。共收有246个数学问题，分为九章、它们的主要内容分别是：

第一章方田。田亩面积计算；提出了各种多边形、圆、弓形等的面积公式；分数的通分、约分和加减乘除四则运算的完整法则。比欧洲早1400多年。

第二章“粟米”：谷物粮食的按比例折换；提出比例算法，称为今有术；衰分章提出比例分配法则，称为衰分术。

第三章衰分。比例分配问题；介绍了开平方、开立方的方法，其程序与现今程序基本一致。这是世界上最早的多位数和分数开方法则。它奠定了中国在高次方程数值解法方面长期领先世界的基础。

第四章少广。已知面积、体积，反求其一边长和径长等； 第五章“商功”：土石工程、体积计算；除给出了各种立体体积公式外，还有工程分配方法。

第六章均输。合理摊派赋税；用衰分术解决赋役的合理负担问题。今有术、衰分术及其应用方法，构成了包括今天正、反比例、比例分配、复比例、连锁比例在内的整套比例理论。西方直到15世纪末以后才形成类似的全套方法。《九章算术》比西方领先了1500年。

第七章盈不足。即双设法问题；提出了盈不足、盈适足和不足适足、两盈和两不足三种类型的盈亏问题，以及若干可以通过两次假设化为盈不足问题的一般问题的解法。这也是处于世界领先地位的成果，传到西方后，影响极大。

第八章方程。一次方程组问题；采用分离系数的方法表示线性方程组，相当于现在的矩阵；解线性方程组时使用的直除法，与矩阵的初等变换一致。这是世界上最早的完整的线性方程组的解法。在西方，直到17世纪才由莱布尼兹提出完整的线性方程的解法法则。这一章还引进和使用了负数，并提出了正负术——正负数的加减法则，与现今代数中法则完全相同；解线性方程组时实际还施行了正负数的乘除法。这是世界数学史上一项重大的成就，第一次突破了正数的范围，扩展了数系。外国则到7世纪印度的婆罗摩及多才认识负数。

第九章勾股。利用勾股定理求解的各种问题。其中的绝大多数内容是与当时的社会生活密切相关的。提出了勾股数问题的通解公式：若a、b、c分别是勾股形的勾、股、弦，则，m>n。在西方，毕达哥拉斯、欧几里得等仅得到了这个公式的几种特殊情况，直到3世纪的丢番图才取得相近的结果，这已比《九章算术》晚约3个世纪了。勾股章还有些内容，在西方却还是近代的事。例如勾股章最后一题给出的一组公式，在国外到19世纪末才由美国的数论学家迪克森得出。

墨子原是一位木匠。他成为孔子的再传弟子后，接受了良好的教育。最终成为一位伟大的科学家。 墨子关于物理学的研究涉及力学、光学、声学等多个领域。

中国发射的量子通信卫星，就是墨子命名。 墨子能够成为一位伟大的科学家。是儒家有教无类，因材施教的成果。 古今中外各种文化中，最重视科技的，无疑是圣人孔子和华夏文明！

附录：一百年前的日本。今天的美帝，都指使一帮文化汉奸。疯狂的诋毁污蔑优秀的传统文化。这帮汉奸，今日将其命名：犬奴——慕洋犬！

为捍卫华夏文明，以正视听。定要将这帮人渣、慕洋犬、犬奴汉奸，全部逮捕，以汉奸罪枪毙！

杨朱学派

全盘否认传统文化，是谓“全盘西化论”。这个论调，在过去中国的“思想市场”中，曾流行一时，至今还可能余音袅袅。

论历史，全盘西化论的思想渊源起于晚清及民国。从文献上看，1918年7月陈独秀《今日中国之政治问题》一文已露端倪;1929年胡适《中国今日之文化冲突》中率先使用了"wholesale westernization"(全盘西化)这一口号；在此期间，新文化运动鼎足而三的另一位主将鲁迅，在其杂文中也反复隐约提及，呼之欲出，且态度最决绝。

（图：陈独秀《孔教研究》，见《每周评论》杂志1919年5月4日第20号，第4版

而最早明确提出“彻底全盘西化”这一文化主张并加以论证的，是当时岭南大学校长、即后来礼迎陈寅恪南下的陈序经。在1935年前后兴起的那场著名的“全盘西化”论争中，陈氏写了《东西文化观》等著作，力主中国务必要完全地告别过去，迎接西方文明。因为他认为，文化的吸收，应该是整体性的，中国今后若要转换为现代国家，获取新生，就必须消解传统的一切负面因素和干扰，彻底采纳与全盘接受西方文化，而非只是随意截取其部分内容，调和折衷，不中不西，非驴非马，尾大不掉，功败垂成。

随着后来新政权的建立，很多论争偃旗息鼓，“全盘西化”争论也就被按下不表。但是它作为一种意识形态和价值体系，就此生根，阴魂不散，在台湾的60年代和大陆的80年代，都曾死灰复燃，今犹未歇。

在我看来， “全盘西化论”，表面上只是关涉文化方向的选择，而实际上，它的潜在意涵，是我们这个国家终将走向何方的问题。

怎么可以否定自己的文化传统，难道这一切都是犯贱？现今很多朋友一听此论，就急火攻心，上纲上线，以为提出者什么“公知”，什么“带路党”，别有用心，其心可诛，其实这种愤懑大可不必。因为民国以来的倡导者，察看他们一生行事，清一色都可称爱国者、民族主义者，他们激烈、全面地否定故国传统，何尝不是沉痛于怀，何尝不是期待中国的强盛，何尝不是盼望明天会更好？

（图：右起陈序经、陈寅恪、姜亮夫，1950年代在广州中山纪念堂）

“全盘西化论”提出的时代背景，是中国的落后挨打时段。在救亡图存的焦虑中，一些中国有识志士纷纷检讨自身，寻求药方，主张各式各类。而其中一批人，尤其以新文化运动知识分子群为主力，所取的方针，是不约而同的以批判求建设，并在当时时代风潮影响下，将一切落后作了 “文化归因”：认为中国“百事不如人”的根底在于文化不行。认为中国的传统文化，是没落的、腐朽的文化,是与现代文明绝对对立、水火不相容的，因此只有无情地、全盘地否定和抛弃中国的传统文化，走全盘西化的道路,彻底学习他们先进的制度与文化，才能复兴中国，走进康庄大道。

这种激烈的、极端的反传统“文化归因”思潮，在整个民国时代都非常盛行——就犹如我们现在喜欢把所有问题最终导源到“制度因素”中去一样。但是，以我看来，此论提出者，并非媚俗与媚众，更非图权与谋利——他们甚至早已清醒地意识到这样说将成为“时代的牺牲者”，成为所有人的对立面。可以说，这些人，都是些独立知识分子，独立于政府，独立于商业利益，独立于西方霸权式的意识形态，也独立于故国的文化传统。他们唯一没有独立在外的，始终是自己的国家与民族。

（图：陈独秀、胡适这两位安徽老乡的蜡像）

而在实际生活中，这些“全盘西化论”的始作俑者们，陈独秀也好，胡适也好，鲁迅也好，陈序经也罢，都不是传统文化的敌人，甚至是孺慕者。陈独秀深究文字学，晚年以此自娱；胡适同时力倡“整理国故”，希冀能够“文明转化”，取精用弘；鲁迅呢，更是古典学的一代大家；连陈序经这位留洋学生，表面上是顽固的全盘西化论者，而生活中行事完全是中国传统礼教做派。包括后来的李敖、“河殇派”，都可作如是观。

也就是说，全盘西化论者，倘若该受指责，只能说他们心情太过急切，开出的药方简直“饮鸩止渴”。“春秋责备贤者”，他们如此激烈地指责、攻击甚至是诋毁文化传统，无非是因为国家危亡，导致整整几代中国人不仅文化不自信，制度不自信，甚至连人种都不自信。这是一个可悲的时代，是家国之殇，也是知识分子之痛。

但是，另一个问题也会跟着出来：“全盘西化论者”难道真的是如此愚不可及吗，以他们的中西通贯，难道看不到这样极端的理念有着瑕疵重重，甚至有可能领着人们走向更黑暗的死路吗？

（图：鲁迅等人身处的中国社会）

答案又显然不是。只要略略通读陈序经、胡适、鲁迅诸人文集，即可明白，对于这些人而言，他们表面上念兹在兹的所谓“全盘西化论”，终究只是一种策略。它是“救亡驱动”下不得已的主张，也是是含蓄的、试探性的权宜之计。

用安.兰德的话来说，这是一种非常特别的“敌意”。就像鲁迅所感慨的，中国传统的力量太过强大，中国文化的惯性太难扭正，而中国人的心理沉疴也是积重难返，正常的探讨、理性的建言、平和的商榷根本无济于事。在《无声的中国》一文中，他沉痛写到：

胡适则深受英美文化中实用主义思想影响很大，同样也认为，如此紧张时刻无法再从容辩论，所以，他明确说过，他提出“全盘西化”的口号,纯粹只是为了宣传上的需要,至于这种宣传是否具有充分的理由和根据,大可不必去管他；而陈序经更宣称不愿做“时代的投机者”，他说，他对“持复古与折中论调者异常痛恨”，认为如果连口号都要折中，那么就“不只是本身上的错误,而且生出最大的危险来”，所以他愿意以极端的论调故意耸人听闻，备受攻讦，在所不惜。

可以说，全盘西化论，本身只是代表一种态度,一种要求,一种策略。它的用意，本是对盲目“奴隶的自信”的狙击，为了不被“倒行逆施”，不得已夸张其辞，激烈其事，为了能够成功，没有成为理性的代言人，可谓用心良苦。

而实际上， “全盘西化论”落到实践，并且在施行上最彻底的，是来自德国古城特里尔市的主义:从顶层制度、到经济基础，到文化传统，大破大立，是完全摧枯拉朽式的，你能说这个无数人浴血献身从西方取来的“经”是别有用心，以夷乱夏吗？

我们今天对“全盘西化论”这个提法颇有微词，觉得被冒犯了，但平心而论，怎么可以否认，这个观念的提出和深入人心，曾协助现代文明价值观冲出传统重重包围圈、落地中国所起的贡献？

在我看来，这批提出者，更像是一群哈耶克所说的“现实的理想主义者”，他们希冀着，这样的立场能够拯救这个国家，逃出铁屋子，走进现代文明的辉光中。他们实是无奈、智慧而悲怆的爱国者。

现在，我不知道还有哪位知识分子继续提“全盘西化论”，只就我有限的阅读和接触而言，没有见过。即便现在，假设还有哪位学者老调重弹，我也不会觉得有什么，更不会莫名其妙地将学术问题无限放大到民族国家的高度，以“文化革命”的语言上纲上线。

毕竟，那种意图控制所有的思想，完全限制其他思想传播的产品，才是科斯所说的“最坏的思想产品”；而那种视不同思想和观念为异端，必欲除之以后快的想法，才是真正的“知识恐怖分子”吧，与之相比遗害，神神叨叨的“全盘西化论”算的了什么呢？

2018，9，16，晚闲扯

刘愚愚

看了一些回答，感觉好笑。中国没有西化吗？已经西化很严重了，我们已经全盘否定过了，现在是要捡回来。

我们西化的，是西方人不要的那些。为什么中国人会选择西方人不要的，主要是因为那个东西与中国传统文化有接近的地方，中国人对传统文化的认可主要有天下为公，还有就是修身养性，不断的提升自己。还有人性善，还有讲道理。孝道。还有中医。中国人最不应该接受的是唯物主义。

现在的问题是，我们所接受的是西方所不接受的。有人提出来，既然已经西化了，为什么不接受西方人所接受的，这样才能西方接轨。

别看中国现在经济上有点模样了，但是在文化建设方面欠缺很多。我们弄成一个四不像文化，不古不今，不土不洋。文化是一个民族的命脉，也是民族向前走的方向。我们究竟要什么？难道我们吃好喝好，弄个脑满肠肥就是民族的愿望吗？当然不可能。看看发达国家，他们的文化都是有深厚的历史根基的。没有文化那就是个瘪三。韩国人有钱以后，就来和中国抢传统文化。其实中国人已经没有选择，只能捡回传统文化并赋予新的内涵。因为要建设一个新文化没有七八代人的时间是不可能的，况且我们连新文化的蓝本都没有。很讨厌有人用科学否定传统文化。西方人信上帝，没有影响他们用科学。不可以继续首鼠两端，中国人不能再做脑满肠肥的瘪三。

眾妙之門

实际上全盘否定传统文化发生在新文化运动时期。

以鲁迅，胡适为首的新文化运动就是全盘否定传统文化的运动。

在新文化运动者看来，传统文化除了愚昧，落后，甚至是反动以外，一无是处。

京剧，中医，礼教，儒文化，道文化，语言，包括文字一并都是落后的代表。

甚至有人提出汉语字母化。典型的倒洗澡水连孩子一起倒的激进行为。

历史已落下帷幕。

全盘西化会带来什么?现在一目了然。

目前，以国家为主导正在向优秀传统文化回归。

中秋节，端午节己成法定假日。传统易学现在也很少有人去定性封建迷信。有的大学还有公开课。

袁天罡奇门遁甲号

全盘否定的这些人不外乎美分、公知、日吹等等一些自认为“知识分子”的人，他们整天的任务就是宣扬中国的各种不好。

舌战群儒

也许很多人都不知道我们中国有人在国外上演现代版的“舌战群儒”，说的就是世界上还有一种模式叫中国模式。这是我们用实践换来的成就，而这帮否定之人可有辩证的看待过？

1840年以来

自1840年以来的百年间，我们中国人被摧残的不仅仅是外在的，更是内在的文化。从此有些中国人就看不起自家祖宗的所有了。殊不知日韩有全盘否定自己的文化吗？

静下心来看

确实不可否认，我们有些历史的传承其中有些不适应当今的时代，有些甚至是有误的都有。但是难道一部分的不适合或者有误就是全部的不适合来全盘否定吗？

否定中国文化之人可全是满分？

按照这些全盘否定之人的原理来举一个例子，我就想问问这些全盘否定我们祖宗文化的人，你们的考试可全部都是满分？如果不是满分是不是在你们眼里面都是零分呢？不说从小到大全部满分，就是科科满分之人都少之又少吧？那么对于这些科科打“零分”的人说来是不是小学都毕不了业。

幼儿园的戏言

所以大家去信这些小学水平都不是的人的戏言？不过也得制止这部分人，因为他们过多会严重拉低了我们的水平。

淡看天上月

三千年传统文化，其中官僚文化一直居于文化的中心，这是个事实，这和我们长期的君主封建体制有关。官僚文化，有很多糟粕和有害的黑暗灰色的文化，这是跟皇权专制下社会现实复杂的反映。很多人反对传统文化，主要在于官僚文化以及皇权专制下的愚民和奴化政策……要把传统文化进行梳理归类，客观理性的做出符合历史发展和当时局限的评价和分析。不好的，我们坚决要予以批判和抵制，好的，我们也要继承和发扬！

东方108797816

我认为，这个问题不能怪罪否认传统文化的人。问题出在领导层面，对中华民族传统文化的理解不全面，把握不准确。所谓不全面，就是以偏概全，以次充好，以劣充优。在那些高官，大师，专家们的眼里，好象只有反人民，反进步，反公正，反清廉的孔孟之道才是中华民族的传统文化。除此之外就没有中华民族传统文化了。所谓不准确，就是那些高官，大师，砖家们，没有搞清楚古文经典的作者是站在什么立场，拥护谁，反对谁，向何处去的问题。不知道尊重小人百姓，关爱小人百姓，辅助小人百姓的民本思想，和相民传统才是优秀的文化精华，而仇视百姓，轻慢百姓，丑化百姓，主张剥削，压迫，奴役，愚化百姓的孔孟之道是腐朽糟粕。也正是那些高官，大师，砖家们埋没精华，粉饰糟粕，捧颂百姓之公敌，侮辱百姓之先人，欺骗百姓之今人，毒害百姓之后人的罪恶行径，造成了全社会的思想混乱，让百姓惶惑，让青年迷茫。《周易》中的《观》卦说，小人无咎，君子吝。意思是，社会出了问题，错不在百姓，小人无咎。而是社会的领导者君子，应当揽责自愧。

看透古今

今天，为什么我们要提出“全面复兴民族文化”的问题？

两个层面，一方面是中国崛起的需要，一方面也是中国文化不自信的大量存在。

中国近代以来屈辱的历史证明；不学习西方文化一定会继续落后挨打。所以，不惜中国固有文化价值，直接提出“打倒孔家店”、“全盘西化”的主张。这些主张成为中国近现代的一股主流，延续了将近一百年。

但是，改革开放三十年的实践证明，中国人只要努力学习，是可以赶上世界先进水平的。

于是，一个全面复兴中国文化的思潮也显露出来了。

但是，还有许许多多的人，由于这种原因吧，比如，改革开放中出现的新问题，不是根据中国具体的情况去研究解决，而是说中国的文化根有先天的不足，所以，必须永永远远要西化，西化不够还要全面西化，汉字也是落后，汉语都应该废除，直接使用英语与世界同步。

包括，中国的政治体制，文化体制，经济体制，总之，中国文化没有保留的必要，西方文化是世界最先进的文化，用先进的西方替代落后的中国文化，这是时代潮流不可阻挡。

这就是主张全面西化的精神。

如果说是中国在一个绝对落后的清末民初，这些主张虽然激进，是一副猛药，就像鲁迅所说必须下猛药给中国实施休克疗法。

但是，现在的中国，是一个走过了绝对落后时代的中国。

中国已经处于世界第二大经济体的地位，中国的综合国力，明显比改革开放前提高了数十倍。

那么，中国这么大一个经济体，文化体，怎么屹立于世界？

应该看到，就科学技术而言，西方仍然是创造主体和引领主体，特别是一些高科技，西方对中国也是开放有限的。

世界规则基本是西方的“游戏规则”，不公平，不合理，不交流的主动权仍然在西方。

在这种情况下，全面西化的路已经走到尽头了。

现在是中国需要主动提出自己的发展方向的时候，而不是“全面西化”的时候。所以，全面西化，不如说是一种一厢情愿，也是不能全面下去的。

于是，这些没有市场的全面西化论者，总是对传统文化毫不留情地批判。

我们说，传统文化毕竟是古代封建社会体制之下的文化，从自然科学到文化艺术，都不免有一些历史的局限。

例如，音乐，绘画，舞蹈，建筑等等。但是，我们可以运用西方优秀文化武装自己的文化，灵魂还是中国的灵魂就好。

而一些人总是批判中国文化“没有现代性”。

比如说中国画很落后，是古代文人士大夫的消极情趣。

其实，中国画早已完成了历史革命，走在世界的前面，只不过我们自己觉得落后，在西方，人家都在学习中国画，认为先进得不得了。

例如，被西方捧得很高个梵高、毕加索，他们都是学习中国画的积极分子。由于他们在中国画里找到了中国的智慧和灵感，所以，他们才有很大的创造，令西方耳目一新。

现在，学习中国画的西方画家很多，中国画给他们很多灵感。

所以，我们要对中国自己的文化自信。你不信，世界也不是傻子，他们信，有可能，他们会重新登上世界文化的高峰。

千千千里马

愚蠢的问题。传统文化到了今天，不过是更新了面目，好的依然还在发扬，坏的，已被摒弃。如果不说文言文，就是否定传统文化，不尊孔老二，就是忘了祖宗，那只是庸人之见。其实，天天喊叫传统文化的人，所要的，并非是文化传承，而是要旧社会的礼制，要高高在上，被人俯首恭维的存在。可惜，到了今天，人们已经知道了平等自由，还想颐指气使，当他人为奴才，还有可能吗？

辣眼刺鼻

欲亡其国，必先亡其史；欲亡其族，必先灭其智（中华传统优秀文化）。一个民族文化的消失，这个民族最终必定会走向消亡。无论是任何人只要动刀想肢解本民族的优秀传统文化，必然会走向本民族根本利益的对立面，即是无知、短视、盲目冲动的极端主义者，结果是害了民众，又害自己。

中华传统优秀文化，之所以能夸越5000年的时间、走向世界、成为人类历史上最文明的哲学思想之一，被世界各个民族人民所尊重认同，是因为中华传统优秀文化的根源来自于大自然，天地人合一的宇宙观。《易经》：“天行健、 君子以自强不息；地势坤、君子以厚德载物。”《道德经》：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”《论语》：“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 《金刚经》：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”（是佛教反对偶相崇拜的经典偈语）。

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