到青海旅遊，不去青海湖和塔爾寺，那算是白去青海，因為這是青海旅遊的兩張名片。我生活在青海，只要沒事就經常去塔爾寺，因為在這裡我可以仔細品味其建築的華美，領悟宗教信仰者的虔誠，觀看場面恢弘的展佛節，古老神秘的寺院僧人跳千。這座文化底蘊深厚的寺院，是我喜愛的休閒之地。塔爾寺的歷史悠久，有9300多間房屋建築群，佔地面積非常大。塔爾寺殿宇建築錯落有致，依據地形建築交相輝映，氣勢壯觀。寺廟的建築涵蓋了漢宮殿與藏族平頂的風格，獨具匠心地把漢式三簷歇山式與藏族簷下巧砌鞭麻牆，中鑲金剛時輪梵文咒和銅鏡，底層鑲磚的形式融為一體，和諧完美地組成一座漢藏藝術風格相結合的建築群。
塔爾寺四月十四的“展佛節”非常值得一看。
“展佛”即請出放置一年的巨大佛像在露天展示，一方面從保護的角度，防黴變和蟲咬，更重要的是寺廟僧人和信教群眾對佛祖朝拜供養的一種特殊方式。佛像實際是一種特製的大唐卡，它是一種卷軸畫中極其稀少的珍品。展佛之日，當東方第一縷曙光照射到大地之時即為佛像展開的最佳時辰，故展佛又稱曬佛。
群眾和僧人一起，將佛像從山頂的白塔處開始，沿著山坡慢慢向下展開。只見整幅佛像長三十餘米，寬二十餘米，從山頂一直展到山腰，氣勢恢宏。當覆蓋在佛像上方的金色絲帛被緩緩拉開，佛像的真容也呈現在我們的眼前：綴連在大唐卡上的巨幅佛像堆繡，色彩鮮麗，形象逼真，是卷軸畫中極其稀有的珍品。從下面仰視，佛像栩栩如生，儼然如佛陀再世！
在摩肩接踵的朝覲人群中，也有許多青少年的身影，年輕力壯、身形矯健的他們往往選擇捷徑，爬到高處觀看展佛儀式。此外，不少虔誠的信徒還揹著不滿週歲的孩子前來朝覲祈福。曬佛完畢，要把佛像再捲起來。這時，僧人們幾乎插不上手，信徒們密密麻麻地站在佛像下邊，一齊往上翻卷。只見他們弓腰而上，興致昂揚，雖然累得汗流浹背，但是一個個皆笑容滿面，把能參與卷佛像看作是一種幸福。佛像經過熙熙攘攘的人群，被重新抬回寺院中。
“曬大佛”活動結束後，接著舉行跳神宗教活動。喇嘛們帶上各種假面具，跳起宗教舞蹈。在跳神的同時，喇嘛還要念經祈禱，演藏戲，這是寺廟一年一度表演宗教藝術的舞臺，是人神聯歡的盛會。 塔爾寺的跳欠活動主要有兩種，一種叫“法王舞”、一種叫“馬首金剛舞”。每年農曆正月十四、四月十四、六月初七跳“法王舞”。四月十五、六月初八、九月二十三跳“馬首金剛舞”。法王和馬首金剛由領舞的“欠郭”扮演，而裝扮成天界勇士的“巴吾巴莫”則維持秩序，接受信民的佈施。兩種舞蹈大同小異，都是有“託幹”、“巴吾巴莫”、“夏雅”、“多爾楚”和“欠芒”共五個部分組成，不同的只是領舞的角色不同而已，
藏傳佛教寺院在舉行“祈願大法會”的宗教儀式中跳“金剛驅魔神舞”，藏語稱“羌姆”，蒙古語稱“跳布扎”，在青海叫“跳欠”，北京百姓稱為“打鬼”。這種宗教儀式神舞，在儺文化研究分類上稱其為“寺院儺”。在青海俗稱交“跳欠”，有意思的是這個詞是漢藏雙語的結合，跳即跳舞，欠即“羌姆”也就是宗教舞蹈。
青海寺院的儺舞“跳欠”流傳至今，因教派及地域的不同，舉行時間、表演內容，以及形式與風格也不盡相同，呈現出多彩多姿的藏傳佛教文化縮影。
“跳欠”也被稱之為“喇嘛社火”， 是藏傳佛教最隆重的祭典活動之一，至今已有三百多年曆史。參與“跳欠”表演者均為寺院的喇嘛，他們頭戴造型各異的立體面具，身穿色彩豔麗的服飾，在舞鈸、牛角號、嗩吶等樂器的伴奏下，邁著緩慢、沉穩的舞步出場，場面壯觀。
如果你是佛教徒，那絕對應該來去塔爾寺看看，如果你對藏傳佛教感興趣，也值得去看看。
寺中除了景物建築讓人敬仰外，還可在許多殿內看見磕長頭的信徒，僧人和前來朝拜的民眾。他們虔誠的姿態對我的心靈是一種震撼的洗禮。
第一次看到朝聖的場景，不得不對信仰的力量產生一種由衷的敬畏。無關年齡與性別，自帶乾糧，風餐露宿。雙手合攏、屈膝、跪拜、五體投地。用自己的身體去撣去這朝聖路上的每一粒塵埃。日復一日、年復一年、一心問佛，這數千年的跪拜和叩首，便拜出了聞名的藏傳佛教 。
藏傳佛教信仰者每嗑一次長頭，嘴裡就默唸著六字真言，一邊雙手合十，高舉過頭，經過額頭、鼻尖、胸口，然後雙手自胸前移開，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，後五體投地匍匐，額頭輕叩地面，雙手向前伸直。
塔爾寺的核心建築物是大金瓦寺，大金瓦寺的殿前走廊，設置著一排數寸厚的木地板，這是信徒、僧眾跪拜、磕長頭之處。這些磕頭的虔誠信徒和僧眾，是藏傳佛教中對佛表達虔誠的最高參拜形式。據說信徒若在佛前許過願，還願時就要用十萬個長頭來報答。遠道來的人都是自帶乾糧，白天到這裡還願，夜間就近住宿，一天天不停地拜下去，一直拜到十萬次。
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