夏园村,位于广州市黄埔区。地处珠江北岸，北面紧贴广深公路，东连沙涌，西望庙头，南面是敦厚、敦美和南湾。
历史起源
夏园村为徐姓聚居地，祧祖鼎臣为江西南昌府沙村人，宋初从居广东南雄珠玑巷，继而入惠州为官。鼎臣长子肇基迁居东莞，第五代龙彪（松石）于宋绍定五年(1232)从东莞迁居番禺望头市（正心街），龙彪的后裔昌福于明建文二年(1400)由望头市正心街迁宏岗，为宏岗徐氏始祖。第十二世瑞超（南园），于明正统九年(1444)从正心街分居夏园。正心街与夏园相邻，屋舍连接，可视为同一地域，若从龙彪（松石）算起，夏园徐氏有700多年历史，若从瑞超（南园）开村，则是550多年。
“禁碑”见证自治
在夏园村徐氏祖祠松石徐公祠头门右山墙上，嵌有民国十五年（1926年）的一块“禁碑”。碑刻为黑云石碑，竖行正楷阴刻字，原文如下：
为严禁锹掘田坭，免伤龙脉事。溯自我太祖松石徒居此地，建祠立宇。按家谱遗训，此祠地脉，系由将军岗黄甲帽贯脉穿田而来，历宋至今，世世相承，子孙蕃盛，派衍两乡，均藉此祠地发祥之荫也。讵近年来，间有子侄贪图私利，欲将村后田坭锹掘情弊。绅耆等为保存风水起见，因此召集两房公孙，在本祠议决，泐石严禁。所有大小二埗份村前村后一带，俱属禁内。嗣后倘再有胆敢故违，查出为首者，永远出族；附和者，革胙二十年。例出必行，断无宽贷，各宜凛遵，毋违此禁。
民国十五年岁次丙寅冬月吉旦大敬堂绅耆公立
由于迁居夏园后，徐氏子孙蕃盛。民国十五年，夏园村中有个别财主、恶少恃财雄势大，为贪图私利组合人马，锹掘芳园氹田地的白善坭（此坭白色、粘性、粉状不含沙，可用作制作陶瓷的原料，价格高昂）以图厚利。
锹掘田坭苗头事发，经个别乡绅劝柬不从，肇事者调集几艘大坭船舶在村前的河涌准备装坭。在此情急事件，绅耆敲锣上祠堂，召集两房（夏园房、宏岗房）子孙在大祠堂议决：严禁锹坭掘土破坏风水情弊，如胆敢违抗，两乡纠集老更荷枪镇守弹压。此决议先在两乡通告知照，肇事者见通告严厉不敢动作，只好草草收场。
这次绅耆在大敬堂所作出的决定，接着就被刻碑镶嵌在头门的山墙上，成永久的乡规民约。
民间自卫队
听说夏园村有枪？
是的，真的有枪，甚至还不止一支。原因是当时政府并不禁止民间持有枪支。中国历代以来有“保甲制度”和乡村自卫的传统，正是因为中国有这种“民间自卫”的传统，所以，民间有组织的自卫武装，政府向来都是允许的。
1946年，抗战胜利不久，国民政府出台了一部《自卫枪枝管理条例》，在这部法律当中，国民政府规定了人民可以持有的自卫枪支的种类，仅限于以下几种：步枪、马枪、手枪、土枪、猎枪。
夏园村为了刻立“禁碑”的事发生在1926年，当时正值民国时期，番禺县夏园乡有村民自卫队，队员配备枪支也就很正常了。据史料记载，在1920年代末，广东仅番禺一县，就有民枪18万支以上，不是18支，而是18万支！
公祠
南园徐公祠（又名追远堂），距今已有400多年的历史。这座祠堂有着辉煌的过去，1924年11月还是夏园农民协会会址，记载了夏园村光辉的红色历史。
据记载，南园徐公祠始建于明万历三年，民国十五年及1998年进行过重建，现基本保留了原貌。仅有两进，祠内的装潢似乎也遵守着“一切从简”的原则。祠门正中央的“南园徐公祠”的五个大字，静静的躺在微风之间。
松石徐公祠，堂号“大敬堂”。松石徐公祠始建年代不详，据祠内石碑记载，清康熙年间曾大规模加建，公元2004年由夏园、宏岗徐氏后人出资重修。该祠座北朝南，面阔三间，深三进，面积约630平方米，门前有地堂，建有四块旗杆夹石、前沓绿瓦顶，鳌鱼咬脊、锅耳山墙。头门楹联：东海流徽南州衍庆；六龙启瑞五国蜚声。
狗肉煲换石匾
说到夏园乡石匾，有个非常有趣的事情。
陈恭尹来到夏园村，正值开饭时间，焖熟的狗肉散发出阵阵的香气，俗话说“狗肉炆三滚，神仙企唔稳。”此话一点不假呀？那特有的诱人奇香弄得陈恭尹垂涎欲滴，食欲难抑。但是，陈恭尹的这个老朋友就是不开饭，东扯西扯，拉着陈恭尹聊家常，勾得他心里直痒痒。不得不说，陈恭尹的这位好朋友也是“欲擒故纵”这招用得十分了得，陈恭尹左顾右顾的，馋得难受。终于，陈恭尹忍不住了，问老朋友说怎么还不开饭。这个老朋友见陈恭尹已经被狗肉香馋得“神魂颠倒”，但仍是不紧不慢，吊着陈恭尹的胃口，慢悠悠的说道:“夏园村的岗楼准备上一块村匾，他们要等师傅来写了村匾才好开饭。”
陈恭尹听后立刻说，“这还不容易，我来写不就行!”再一旁候着的村民一听这话，赶忙把准备好的笔墨端上来，铺开宣纸。陈恭尹一挥而就，放下笔就催着老朋友赶紧开锅吃肉!自此之后，时人常说，“夏园乡石匾，狗肉煲换的。”
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