松生空谷5
樓主好！《金剛經》這部佛教經典是僧團集體翻譯出，由僧人流傳至社會的佛教專著，自問世近兩千年來，被教內外普遍推崇的原因，主要是四個：
1、佛教的終極價值是教導眾生成佛，而該經主講“頓悟”成佛的法門，即“一剎那間作佛”，比較適合大乘根基的學人，所以自古迄今的佛教人士和社會居士團體，都把此經作為日常唸誦功課和度眾生的重要法門，廣為傳播。
2、佛在該經文裡明說“此經意不可思議，果報也不可思議”，但持經名就有無量福德，經文所在之地，就有佛在和三寶在，並暗示修此法門的都是最上乘佛弟子，將最快成佛。還說“一切佛法皆從此經出”，並暗示“一切佛皆從此經生”。既然佛把這部經的重要性講得如此清楚，自然漢地所有佛教徒和居士團體都逢持並流傳至今，毫不奇怪。
3、中國禪宗第六祖惠能大師和後世的很多人，在持誦該經時，“頓悟”證道，當下作佛，親身實踐給後世人，成為天下皆知的成佛榜樣。禪宗門內外後代的一切學人，都以此經為修學的理論依據。上有佛祖鄭重推薦，後有大師親證其效，故此經的說服力震動天下，廣傳至今。
4、該經代表的“般若”思想對中國傳統文化體系的最終形成和完善，有巨大的影響作用。兩千年多年來，中國多個文化和思想流派都從此經中吸取到更高的思想源泉，促成了大量新文化成就的形成。古代很多朝野權貴、社會名人都因此拜服此經，極力發揮和宣揚，進一步擴大了經文在世俗社會的流傳。古代如此，現在還是如此。
所以，該經是一部極其稀有和神奇的佛教經典，眾生沒大福報，遇不到此經；不具慧眼，讀不懂此經；不具真智，持不了此經；不具宿根，入不了此經。對此經怎麼讚美，都不為過！
本然堂講席
這個推薦人家感悟《金剛經》的人可真是被推薦人的貴人了！我的外婆是無推薦之心地，連她自己都不知道地，就成了讓我接觸《金剛經》的貴人的。
記得我七，八歲的時候很愛睡懶覺，而且愛依偎在外婆的身邊睡，可是經常發現她天矇矇亮的時候就一個人悄悄地爬上小樓……，不知道幹什麼？這終於引起了我的好奇！
有一天，她上去後，我悄悄地上去看到了她俯跪在蒲團上，閉著眼睛，口中唸唸有詞，神情異常的專注……。
等她走後，我悄悄地過去一看，什麼也沒有，就是一部經書在那裡，我看了一下，噢！《金剛經》，雖然當時我不知道內容是什麼，但是我緊緊的記住了它，沒有忘記，多年以後，我讀懂了它！《金剛經》真不錯的一本工具書，它讓我認識了世界者，即非世界，是名世界！非世界即世界是名非世界。
張建平149284331
2005年與人同遊廣東肇慶鼎湖山慶雲寺，那時我還年輕，初識佛法。當時接觸的第一部佛經就是《金剛波羅密經》。用的是楷書體，古版印刷裝訂，初讀經文，感覺就像是在講故事一樣娓娓道來。但當我讀到第四品時，突然之間，被裡面的文字打動。
只見如來佛祖對須菩提祖師說：複次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於佈施，所謂不住色佈施，不住聲香味觸法佈施。須菩提！菩薩應如是佈施，不住於相。何以故？若菩薩不住相佈施，其福德不可思量。
讀到這段文字，我感覺心神震動，菩薩於法應無所住行於佈施，說得多好啊！
我們每一個人都有分別心，不是這樣，就是那樣。心中裝滿了貪嗔痴慢疑五毒，始終無法突破自我的侷限性。所謂眾生之苦可見一斑！
金剛經是大乘佛法的頂級經典，是最上乘之法。早些年，我每年春節都會抄經一遍，一方面有助於背誦，另一方面更會增加新的感悟與見地。
十多年來，於俗世間所見均不離佛法之解。其實，人生就是一場修行，只是每個人的方向與路徑不同罷了。
太乙易學
《金剛經》破迷開悟，破有破空，一切不著，卻不失悲心！眾生無邊誓願度，卻度而無度，淡淡地指一個方向，各人依其善根，福德，因緣，方便自度！
真空不空，境界實有，卻是如人飲水，冷暖自知。說不得，也道不明！緣夠者，睹繁星而成佛，拈花可以悟道。善根不足者，常年伴佛仍不得果！
空非空，有非有，一切皆妄念，一切皆夢幻。在大道面前，一切都如朝露般短暫，一執著必有憂煩，只有若無其事，見相不取，方可覺心如如！
《金剛經》大篇幅講空，核心卻是生心，生覺悟之心，生度眾之心，雖則此心必堅，方可佛果終成。但必先明瞭此心亦幻，佛果方可滋長一！行一切善，離一切相！遇魔殺魔，逢佛滅佛，賊近殺賊，有我破我！在有意無意，若即若離，平平淡淡之中，可以覓得一點真消息！
逍遙子三陽開泰
佛教典籍浩如煙海，哪些堪稱經典，哪些經論最能體現佛教的基本精神，哪些是佛教的必讀書？由我國著名佛教研究專家賴永海教授擔任主編，精心選擇了13部佛經。對於大乘佛教來說，以玄奘所譯之《大般若經》為最。而各類小本般若經的編譯與流傳，又以《金剛經》與《心經》最具代表性與影響力。
般若經的核心思想是＂空＂，是以＂緣起＂說＂空＂。亦即認為，世間的萬事萬物，都是條件（＂緣＂即條件）的產物，都會隨著條件的變化而變化。條件具備了，它就產生了（緣起），條件不復存在了，它就消亡了（緣滅）。世間的一切事物，都不是一成不變的，而是一個念念不住的過程，因此都是沒有自性的，無自性故＂空＂。《金剛經》和《心經》作為般若經的濃縮本，＂緣起性空＂同樣是其核心思想。但兩者又都從＂對外掃相＂和＂對內破執＂兩個角度去講＂空＂。
《金剛經》全稱為《能斷金剛般若波羅蜜經》，由鳩摩羅什三藏法師所譯，在中國佛教界流行得極為普遍，如三論、天台、賢首、唯識等宗派，都各有註疏。尤其是唐宋以來盛極一時的禪宗，更與《金剛經》有深厚的淵源。宋代出家人的考試，就有《金剛經》一科，由此可見其弘通之盛。
《金剛經》的題義：＂金剛＂是比喻。金剛即印度金剛石，它最光明，最堅硬，也最珍貴。還有一些古德，不把＂金剛＂兩字作比喻解釋，而是指金剛心，具足金剛觀智，力用堅強，能破根本無明，得超生死此岸，而到達涅槃彼岸的金剛心。＂經＂字是通名，佛所說的佛法都稱為經。
《金剛經》全文沒出現一個＂空＂字，但通篇討論的是空的智慧。一般認為前半部說眾生空，後半部說法空。其精髓是：＂對外掃相＂思想集中體現在＂一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀＂這個偈句上；＂對內破執＂則有＂應無所住而生其心＂這一點睛之筆。此經主要通過非此非彼有無雙遣的重重否定，指出世界上的一切事物都是虛幻不實的，要成就無上智覺，就得破除一切執著，掃除一切法相，才能做到世界萬物都無念無系的＂無住＂，就可以得到真正的解脫。
《金剛經》是六祖慧能聞聲頓悟寶典，所以在中國佛教界有殊勝地位。
玉堂行佛人
其實我覺得首推心經，看懂心經，一切佛學經典都可以看懂明白，可惜很多人都以為是咒語，心經後面說無上咒，是想說我們懂了他之後要時常念，這樣能隨時提醒自己。
有些人不懂心經，就說什麼舍利佛，其實那是根本不對的，舍利其實我覺得是梵語，漢語的意思應該是大腦裡面的想法，我們的大腦裡面的想法本就不生不滅，不增不減，無生老病死，本自清淨。所以心經是無上智慧，是直指根本的學問，他只教方法，不教目的，因為沒人能說清楚那個彼岸的狀態，就像金剛經說的虛空，誰能說的清？
這是我的粗解，但是我覺得這樣理解我看其他任何佛學都懂。當然那種什麼燒香拜佛，唸經打坐的我就厭惡了，那些都是害人的。
身隨心動195411828
為什麼有些人會推崇《金剛經》？這個問題乍看，似有不妥，細想，實為開卷有益。
科技發展、物質發達，我們今天的生活本應該美好和諧，但事實相反，整個社會似乎充斥著焦躁之風，幾乎每個人身上或多或少帶些抑鬱之情，我們精神上的舒適度與所享有外在的物質沒有匹配。
結果，我們拼命的發展科學，各種學科門類都前所未有發達完善。可是物質生活方面越發達，我們越是拼命追求外在的物質及科技成果, 以求解脫我們焦慮的生活狀態，就越是不可得。
科學技術的發展像一條射線，無休無止的單向向前運動，現在更如同脫了韁的野馬，飛奔的讓人窒息。而我們對生命的認識，依舊停留在人類初生時的意識，不斷在輪迴中打轉。
科技的發展總是今人勝古人，而思想的進化卻被亂漸的春花迷住了眼，今不勝古。直至今天，我們同吸一口霾、同喝一口汙水、同生一種病，我們又重新問詢古人的智慧。
回到開始的提問，我們就不難理解為什麼會有人推崇《金剛經》，至此我還要提一下《道德經》，多說一點這兩部被後世曲解多年的經典，以便我們更好的瞭解《金剛經》。對前者“無我”曲解為“佛”的避世，實為“共生”；對後者“無為”曲解為“道”的的消極，實為“共進”。
若我們能夠理解水的“上善”之德，就容易理解，老子講“無為”是說要積極做事，做事時學會平衡慾望消極做人，最終，確定“我”的位置是無我而為，為而不彰顯、為而不自持、為而不停歇、為而有方、不避苦樂人不為而我為，謂道隱，生命的大積極。
隱到何處，“我”何去何從，“我”是誰？“我”應該是誰？老子出關匆匆而去，留下了一個謎底。
此時如來論語而來，《金剛經》為我們說法解惑，告訴我們，“我”是誰。
我是誰？我是生命的唯一，我乾淨，三千世界就乾淨。
我是誰？我是三千大世界的一部分，三千紅塵乾淨，我就乾淨。
我是誰？我是彼岸，我的彼岸，眾生的彼岸。
禪心初定
《金剛經》是一部影響巨大的佛經，古往今來無數人閱讀，也有人依經義修行證悟。
《金剛經》是般若經，般若智慧不是我們通常認為的知識、判斷及聰明等。般若其大無外，其小無內。是站在宇宙終極高度看問題。
經中提問的是年齡比佛陀還大的老者，已證阿羅漢的須菩提。圍繞“如何降伏其心”這一主題，佛陀講解了降心、佈施、無相、生信、無諍、莊嚴、忍辱、度生、福德、無法、觀入等等。
很多人讀《金剛經》得出一個空字，其實金剛經沒有一個空字，金剛經只是告訴大家不執著。
世人的心皆在形相之中打滾。被自己的觀念，別人的知見，各種社會價值觀，生滅變幻的現象所迷惑住了。比如有人雖享萬貫家財，有人擁有極大權勢，但內心常自痛苦恐懼。其實質是因為有所住，有所執，住於色、聲、香、味、觸、法這六塵之中。而金剛經告訴我們，“凡所有相，皆是虛妄。”所有的一切，都是變幻不可靠，是有條件存在，是因緣和合而暫時的。變化才是永恆的，不變是不存在的。
《金剛經》“應無所住而生其心！”這八字是經中主旨。
“無所住”是真空，不執著有，不被六塵染汙，任何時間空間，心無掛礙，如如不動。“生其心”是妙有，不執著空，但以清淨覺心，不論何時何地，能生萬法，應緣做事。
既不執空又不執有，不先入為主，如先立知見，心則被定住了。應無觀念，遇事了了分明，用出世的心，做入世之事。金剛經雲：“如來所得法，此法無實無虛。”
王陽明說：心外無物，無心外之物，天下萬物與我同體！所以王陽明才能戰無不勝。王陽明肯定是讀過金剛經的。
老子《道德經》中有“無為而無所不為”，意思是順應自然而應用無窮。這與金剛經中“應無所住而生其心”有異曲同工之妙，聖人境界不可思議。金剛經言“一切賢聖皆以無為法而有差別。”道家如加讀佛經，則易得究竟。
《金剛經》能讓人在紛繁複雜的世界中過得簡單明白，站在高處靜處看人生。
“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”這是經中最後一偈。金剛經前邊的偈讓人不執著，執相則邪。而這六如觀入偈則是讓追求更高，修入證悟的人從不可執著的形相觀入，在變化無常中看到不變，觀入法身真空。
其實不只《金剛經》，中國所有古代經典，都不是光讀的，還要去悟入的。
更名之中
金剛經是一部經典經文，能長期讀誦其福不淺，功德無量。自己讀誦和教別人讀誦的功德勝過你給別人的一切佈施，總之好處盛多，哪怕一句兩句佛號或一句偈語。南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛
行者55555
我也來說兩句吧，我對於佛學是個門外漢;在此只是闡述一下個人觀點。說得對與不對，還望網友們多多鑑諒！為什麼人們大多推崇《金剛經 》呢？我認為這沒啥好奇怪的。因為金剛經是國寶級文物，名氣太大啦！好多人做夢都想得到它或者一睹真容。甚至有人把它當作成聖成佛的不二法門。這就是好多人會痴迷乃至崇拜它的真正原因。解釋完了我還想再多說兩句，
也算髮表一下自己對於佛，僧，道的見解吧。我認為說到底金剛經只是一部經書。他並不具備多麼高的社會價值及文學價值。再說平常人即便有機會見到也不能讀懂它。更遑論從中領悟些東西並使自己得到提升。一個人如果心存善念，就算一卷經書不讀。功德圓滿了也會成佛成聖。反之一個人如果滿心貪嗔惡念，就算他極飾偽善;所讀經書堆積如山。而揹人處幹盡傷天害理之事;則佛祖絕不會保佑他！他非但不能修成正果，而只能落個厄報臨身，無人可救！皆因善惡有報乃自古之天理。不信者惡貫滿盈之日後悔已遲！最後，我勸大家記住:佛就在每個人心裡。而絕不在經書與佛堂上。至於你能成佛還是成魔，則全看你自己的選擇與修行啦。河北辛集月夜簫聲留言。
