Tan子
一瞬间明白了，知道了，懂了，就是开悟啊。很多人说，佛家的开悟，道教的开悟，儒学的开悟……这些都对，但又都太高了。
开悟蕴含在所有人的基因里，第一个直立行走的人，第一个会用火的人，第一个文字的创造者……这些在现在看来再平常不过的事情，却是先人几十年，几百年，甚至几千几万年的积累，在某一瞬间，突然顿开，看到镜花水月之后的真相……可见，自古以来，在没有佛法，经书，大道，文字之前，人类就已经具备了这项“技能”。
如果人类史上没有了这些瞬间，后果可想而知。人类自己创造了文明，有文字，有著作，有思想，同时，也有了束缚。我们给许多东西赋予新的含义和标准，一切都变得高深起来，“开悟”“顿悟”“开慧”等等，也都成了某些存在的特有名词。
道家，讲究一个无为，但是从来没有停止记录自己的观点文化；佛教一直致力于“不立文字”，却是经书最为繁杂……目的与所为完全是两个方向。人类的文明创造非常伟大而神奇，有时又是矛盾的。我们现在讲到“开悟”，本来一件极为简单的事情，人人都可得的事情，被重新划定标准，赋予意义之后，好像离我等凡人越来越遥远了。这已经成为“高人”的代名词了。
其实，我觉得，很多事情，我们要有自己的看法和认识。绝大多数人，没有六祖慧能的“何处惹尘埃”的智慧和顿悟，甚至在佛法上，我们是一窍不通的，但是这并不妨碍我们突然明白某个道理，因为别人的一句话通透起来……这都是开悟。
任何文化的，精神的东西，我觉得还是不要远离烟火气，佛如此，道如此，儒也如此。任何脱离人的，想置身于高处的存在，不是已经消亡，就是在消亡的路上。
我等必定凡人，凡人怎么样？凡人也可以说佛论道，凡人也可以活的明白，高人的智慧还不是从凡人而来，蔓藤爬的再高，也离不开底下的土壤。
声明：关注我的人一定知道，我并非对佛道有意见，相反的，我对于佛道儒的文化太喜欢了。但是很多时候，我觉得现在很多有文化的人想脱离我等凡人，整天搞的非常高深，于是……如上所见了。鱼者佩之
开悟，就是成佛。说某大师开悟了，就是说某大师成佛了。那为什么不直接说成佛了？不敢。 为什么不敢？社会环境摆在这。
中国现在有很多信佛的，论坛里也有很多谤佛的。这些信佛和谤佛的大多都是不了解佛教的，不看佛经的。他们觉得佛就是神仙，腾云驾雾，长生不老。这个神仙还可以干预我们的命运，保佑发财，保佑健康，保佑考学... ...甚至找和尚开光，看风水，算卦。这就叫荒唐，实际上这些东西跟佛教没有什么关系，这些叫：民间故事。
信佛就是为了成佛。
什么是佛？就是开悟了的人。信佛就是为了要开悟。
而人为什么要开悟呢？因为按照佛家的宇宙人生观，我们众生是在六道轮回里永远的受苦，而这个轮回是哪来的呢？是我们自己的虚妄心创造出来的幻像。而成佛，开悟就是看清世界的真相，不再被这虚妄的假象蒙蔽，这样就不会再堕入到六道轮回里受苦。
开悟与成佛，不是像西游记里的如来佛祖那样法力无边，真正的含义是这一辈子去世后，不会再来到这个世界受苦。而我们凡人死后还会再转世投胎。所以说，信佛不是怕死，而是怕生。一个修行人开悟后，通常还会有一定的寿命，他仍然保持这个肉身，在这个世界还有余额，得消费完，这期间在外貌上跟我们普通人并没什么区别，与我们的区别在心里。
而现在绝大多数老百姓都觉得西游记里那个才是真正的佛，以为他神通广大能保佑自己。你要跟他们说路边那个枯瘦的小老头是佛，老百姓根本接受不了。
这就造成了佛教徒在宣扬某大师的时候，不敢直说成佛。你要说他成佛了，那老百姓就得等着大师表演个万道霞光，白日飞升，身高如须弥山。所以换个委婉的说法：开悟，觉悟，成就。
何老师精武
开悟就昰知道。没开悟就是不知道。不知道者不传道。
人生处处是道场，行持坐卧，通通叫道。“真人不露相，露相非真人”。开悟的人看上去和普通人一样。
那么什么是开悟呢？这样一段对话： 行者问老和尚：“您得道前，做什么？”老和尚说：“砍柴担水做饭。”行者问：“那 得道后呢？”老和尚说：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老和尚回答说：“得到前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”
“为学日益”是磨砖成镜，“为道日损”是悟后修行;磨砖成镜是梦幻泡影，悟后修行是“守一、抱一”穿衣吃饭。
不怕杂念起，只怕觉知迟。佛的本意是觉者，即悟道的人。觉悟是解决“我是谁”，修行是解决有所作为。开悟，就是了解自己。
曾仕强对于开悟的讲解有三问： 第一个，你这辈子来，是干什么的？ 第二个，你知道怎么样去完成你的人生使命吗？ 第三个，你开始做了，你会知道怎么样做才会做得更好吗？ 三个题目，如果能够答案出来，就开悟了。
自古以来，没有一个人是通过修行而悟道的。修行没有出期，觉悟只在一念，“万般神通皆小技，惟有空空是大道”。
不悟道，如何修道?修的是什么?不认识自己，如何修自己? 不悟道而去修行，一生被妄想所缚，结果是“如露亦如电，应作如是观”;悟道之后修行，是“独与天地精神往来”，是鹰击长空、鱼翔潜底、万类霜天竞自由!
开悟的人心不离身，身心合一，身在哪里心就在哪里，他的心定在生命的本真上，“不变随缘，随缘不变”。也只有身心合一的人，才能做到不为物喜不为己悲，宠辱不惊，得意不忘形，失意不悲观，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。
开悟前是“我在活着”，开悟后是“我看着我在活着”;开悟前是当局者迷，开悟后是旁观者清。
开悟的人就是点燃自己生命的人，这生命是光，自照照人，在光里没有黑暗，无论什么时候、什么环境他的思想都是正面的、积极的，他有无畏的勇气面对一切，没有牢骚，没有抱怨，他真实的活在每一个当下。
时时抱持修行之心，儒道释次序递进提升，身心自然安顿，人生才会开悟。
呼吸cfl
开悟只是修行证悟的开始，而远非已经达成了某种目标。开悟只是引发出我们的正量。关于“开悟”，萃辰天心书院印竹、印安老师《如是我说》曾有过这样的探讨：
印安说：经常听人们说“开悟”。其实，长了一点见识，懂了一点道理，都不能说开悟。真正的开悟，是认识自己并了知天命。印竹说：
所谓开悟是以佛的智慧之光拨开我们心中的迷雾，除却无明烦恼的灵光乍现！开悟只是起点不是终点！
现在，开悟这个词常常被扭曲、误解和乱用。经常听到有人说，某某某是开悟的人，然后他有很多的追随者，他功夫了得，甚至有很多神通，让人羡慕不已，顶礼膜拜。其实这些都是对开悟的误解。真正开悟的人，首先是内心越来越干净，对事物看得越来越清楚、越明白，脑子的思维杂念越来越少。如果不是这样，即使被人们尊为大师，追随者无数，仍然是没有智慧之光的。
俗话说“真人不露相，露相非真人。”开悟的人看上去应该和普通人一样，依然有喜怒哀乐、七情六欲，就像大海一样，表面上汹涌澎湃，变化万端，但里面却是浑厚、宁静与无限的宽广。开悟的人决不会搞个人崇拜，搞个人崇拜的常常是没有开悟的。一个通达无我的人、一个觉悟到万物与我为一的人、一个认识了平等真相的人，怎么会又怎么可能搞个人崇拜呢？他只会树立道，树立整体，树立“一即一切，一切即一”，树立“若见诸相非相，即见如来”。开悟的人会变得越来越自信，因为他们找到了生命的根。
所谓自信，就是对自我生命的本体认识与毫无疑惑的确信。自信不是给别人看的，自信不需要被证明，自信与外在无关。开悟的人，就是点燃自己生命的人，这生命的光，自照照人，在光里没有黑暗。无论什么时候、什么环境，他的思想都是正面的、积极的。他们有无畏的勇气面对一切，没有牢骚、没有抱怨，是真实的活在每一个当下。
尽管这样，开悟才只是修行证悟的开始，而远非已经达成了某种目标。开悟只是引发出我们的正量。所谓正量，就是通过我们亲身感悟所领略到的东西产生的一种能量，这种能量能带动我们达到更高的成就。当我们沿着开悟以后的路径，不断的提升我们的正量时，我们才真正踏上成佛之路，直至觉行圆满，成就无上正等正觉。
因此说，开悟绝不是玄之又玄的事，它是我们修行证悟必经的一种状态。当我们有了开悟的状态，便是我们智慧之门打开的那个瞬间，当然是非常值得庆幸的事，但我们必须清醒地认识到：开悟只是起点，不是终点！
萃辰天心书院，愿国学智慧走进千家万户……
《如是我说》是萃辰天心书院两位极具智慧的老师的对谈，从中能让我们学习更多人生智慧，丰富我们看待世界的角度。您可以到喜马拉雅关注“印竹”老师，收听音频，也可以关注萃辰天心书院官方订阅号“萃辰天心国学传播”（cctxgxcb），收听完整图文、音频哦~
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套用一句俗话，开悟便是断了烦恼。佛教修行者证得了罗汉级别，便是心得到了初步的开悟；大家看寺庙里五百罗汉的塑相，面部表情极其丰富，简直就是随心所欲嘛，一个个非常接地气，而大家所熟悉的济公活佛，实际上也只证到了罗汉的果地，所以他吃酒喝肉，不拘法制。佛经上说胎儿跟罗汉的级别是一样的，但胎儿是谈不上开悟的，它只是我们生命的起点，并示现我们一个对比的目标。所以修行看起来是在走回头路，但它揭示的正是生命圆满的规律。
如果你还感觉到烦恼，那么你离开悟还有一段距离，开悟之后，心中只会生出智慧，而不会生出烦恼，无论你处于什么样的环境，无论你遭到怎样的待遇，你的心地都是坦然的；为什么？因为开悟者心中已经没了疑惑，他已经窥得宇宙生命的真相，他已经通晓万事万物的规律，独立个体与大同集体之间的矛盾在他那里已经泯灭，而人的烦恼与疑惑真正的根源便是个体与集体的对立；根源找到，烦恼自消。为什么能找到根源？因为心识的作用。
心如果不把自己的力量分散出去，当它集中起来专注于一点时，它的力量是惊人的；《愣严经》说人有六个家贼，日夜盗取自家财宝，只不过大部分人浑然不觉，有的活得稀里糊涂，有的活得醉生梦死，想要开悟，门都没有！所谓家贼，眼、耳、鼻、舌、身、意是也，声色犬马、吃喝玩乐以及耽于虚梦妄想，就是六贼的表现。要想开悟，先从六贼下手，自然擒贼擒王，六贼当中当以意贼为首，意若清正，眼、耳、鼻、舌、身自然规矩臣服。修行者，修正心意也。
ii小小孩
如何看待开悟的问题，究竟什么是开悟？对开悟的问题众说纷纭。各家各派各执一词。通常认为明心见性就是开悟。还有把渐悟与顿悟看作开悟的两个途径。有的认为佛是开悟者，而佛说，迷者众生，觉者是佛。佛是大觉者，是开悟者。佛不能渡无缘之人，开悟者，大智慧者，还有解决不了的难题。通常人们把开悟比喻，理解的能力，理解的速度，理解的层次，理解的水平叫做开悟。南怀瑾大法作过比喻，什么是开悟？当人在卫生间解手很难，一旦解完心里松快了，这就是开悟的感觉。他还说，爬山很累，全身不舒服，当你站在山头一览众山小的时侯，心情豁然开朗，这就是开悟。实际上，开悟一点不神秘，也没有那么玄而又玄的奥妙玄机，每个人对新生事物和解决都在开悟，天天在开悟。时时在开悟。开悟是人的天性和本性。开悟与迷惑就是一步之遥，差一步没有登上珠穆朗玛峰顶不算成功，当你这一步踏上珠穆朗玛峰顶峰的时候，你就是一位成功者，你就是一位英雄。能够站在珠穆朗玛峰的顶端你就等于开悟了。开悟不是智者的专利，而是平民百姓的生存工具。
慈音1
"开悟"有三种，心灵体验的开悟，知识的顿悟，智慧的启发。但是，这些所有的"开悟"，都是一场骗局而已。世界上从来就不存在所谓的"开悟"。
从心理学上来说，所谓的"开悟"，不过是人类在极端疲劳的状态下，大脑区域出现病变，进而出现了一种超脱的感觉。神经学家把它称之为"宗教感"。大量的实验证明，只要使用某种化学致幻药剂，就可以控制人类的大脑，模拟出类似"开悟"的感觉。
不仅人类的心灵感觉体验不存在"开悟"，人类所有的知识也不存在"开悟"。所有人类已经掌握的知识，都是在劳动生产实践里面，通过经验的积累而逐渐产生的。没有任何一种知识是由于所谓的"开悟"诞生的。相信知识是由于"开悟""顿悟"诞生的，都是民科。只有民科会相信这些东西，那就是，只要拍一拍天灵盖，"脑袋瓜子灵光一闪"，就悟出了一个神奇的，前人不曾涉足的知识领域。其实，民科所谓的"前人不曾涉足"，只是民科自己不知道而已。一些民科花费了四十年证明一个定理，结果这个定理是16世纪的数学家早就证明过的东西。而更多的民科自己发明的所谓"知识""理论"，完全就是纯粹的意淫，他们所"开悟"出来的东西，没有任何哪怕是一丝一毫的价值。
至于"智慧的启发"，那更是迷信。所有的智慧都来源是两种途径，首先是生产实践，还有就是数学推导。除此之外，不存在所谓的"智慧的启发"。有一个故事，说惠能"开悟"，念了一首偈，叫做"菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！"由于惠能不识字，所以很多人说惠能是天才，肯定是佛性顿悟了，所以一个从来没有接触过佛经的文盲居然可以说出如此有哲理的句子。但是，范文澜就揭开了这个秘密，原来在惠能的家乡佛教已经非常流行，惠能出家之前就与众多的僧侣学者交流过，虽然他是文盲，但依然可以在交流之中掌握思想。
怀疑探索者
开悟，何为开悟？
开即打开，绽放之义！悟，树心与我，即我心树起来，心灵之树成长，成色，成熟起来！
我个人认为，不宜把开悟标准定的太高，让大家望而生畏，感到自己永远做不到！
一般可分为：初悟(觉醒)，中悟(觉知)，大悟(觉识)！
初悟：明白自己的人心人性是自己，是上天人祖所分所化所赐的，除自己有生身父母理应尽孝外，我们还应孝敬先天的心灵父母！
中悟：明白自己的身体是服务于心灵进化，升阶，成长，成熟的，并发愿追随上天父母，认祖归宗，出离六道轮回，返回真天故乡！
大悟：明白中华家族是宙宇之核心，中华心光是宙宇之根之本，元中华放是产生中华文明，中华文化的元灵之力，发愿随顺人祖，担责尽义，为中华一家亲做出理应有的奉献与付出，无为而无不为！
总之，初悟认识真自己，中悟拯救真自己，大悟成就真自己！
百合佳园
开悟是真实存在的东西。但开悟是很不容易的东西。普通人是渐悟。上根之人可以是顿悟。开悟是心门的打开。开悟就是开智慧。但开悟必定要经过长时间的心灵的，思维的煎熬。或者长时间苦思而不得，碰上机缘巧合，来了灵感，而突然开悟。
开悟的过程就像一扇心之门，或者思维之门。未开悟时，这扇门是紧闭的。你很想打开看看里面是什么样的。可是你无论怎么找锁眼，怎么配钥匙，怎么辛苦，也打不开它。忽然某一天，你又不经意来到这扇门前。不知怎么回事，你不经意的把手放在了那扇门上，
此时， 这扇门突然开了。原来，这扇门本没有上锁
开悟的本质就是思维不会停住在任何一个想法上。
云岗山人
在这里解释一下，就是千里眼，千里耳，能离地腾空行走，能知道他人在想些什么，能知道自己以前若干世的身世，断掉一切烦恼和世间的一切思见。
开悟后就等于是菩萨级别了，其意念力是相当惊人的，也是世间所有机械的力量不能比拟的，能够隔空取物，腾云驾雾，移山倒海，穿墙入室，点石成金，呼风唤雨，飞砂走石，三昧真火，随心所欲等等等等，这些都是真实存在的，希望大家不要拿科学来说事，因为当今的科学还达不到那个高度！
