諾森布里亞之夜
耶穌說我們都是罪人，我們要贖罪。穆罕默德聽著不順耳，扇了耶穌一巴掌，耶穌把另外一邊臉湊過來，說如果有人扇你右臉你要把左臉湊過去。穆罕默德一愣，但依舊毅然決然地扇了耶穌另一邊臉。說“這是施捨的手”。信徒們看不下去了，於是有了十字軍東征。
釋迦牟尼說“一花一世界，一切都是虛幻”。孔子曰“知之為知之，不知為不知，是知也”；佛說：‘’命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變‘’。孔子曰“言老子神龍見首不見其尾，佛亦如此”。佛說我的教義將在東方生根發芽，孔子說三人行必有吾師。於是但凡中國古代的大儒家皆通儒釋道。
左手蘿蔔右手棒
有一天孔子、釋迦摩尼、穆罕默德和耶穌這四位聖人忽然在天堂的一個地方相遇了，先是孔子、釋迦摩尼、耶穌在一起，穆罕默德離他們還有幾步路的距離呢，也不知正在耐琢磨著什麼？因為他們都是智商極高的聖人，所以在天堂這段時間也掌握了相互的語言，所以都沒帶翻譯。年輕的耶穌先開口了：“己所欲，施於人，我帶了幾個蘋果，分幾個給你們嚐嚐”。見此，孔子急忙回絕了他，說：“己所不欲，勿施於人，你那蘋果是被毒蛇咬過的，你都不吃，想害我們呀？釋迦牟尼雙手合十囉哩囉嗦最後說：“無論你遇見誰，他都是在你生命中該出現的人；無論發生什麼事，那都是唯一會發生的事；無論事情開始於哪個時刻，都是對的時刻。咱們還是把蘋果吃了吧”。正說著，穆罕默德在那邊叫了起來：“來，過來，你們三個過來”，三人還沒來得及理會他，又聽他說：“好吧，既然你們不來，還是我到你們那裡吧！”
坦舒欣然
場景一、天空下：
孔子對天長嘆：生死由命，富貴在天。謀事在人，成事在天。盡人事，聽天命哉。不知生，焉知死。
釋氏頭頂佛光：跳出三界外|，不在五行中。俗世紅塵煩惱罪惡太多，隨我修禪悟佛，定得超度，來生來世，可享幸福。
耶穌身背十字架：我以聖父聖子之靈告訴你們，信我者，必得神的賜福保佑，靈魂必進天國。
默罕墨德面朝聖城一麥加雙膝跪地：主啊，願我的子民象沙漠裡的沙粒一樣多，土地、財富和女人都歸真主所有所恩賜，異教徒必將在聖戰中被消滅。
場景二、大海邊，河水邊：
孔子席地而座：學海無涯呵，苦作舟，活到老，學到老。只是人生大短暫，逝者如斯夫！
釋氏泥胎金身盤腿蓮花座：眾生平等，萬物有靈。苦海無邊，回頭是岸！於佛法有緣的人，我將渡眾生脫離苦海，慈航普度，佛光普照，剎那間天堂就在你腳下！
耶穌站立在尖頂聖壇上：你生而有罪，快隨我禱告吧，我將以仁慈的父的名義，寬恕你的一切罪惡，拋棄你的財富，跟我走，天國的門為你敝開著，否則，就下地獄吧。
默氏之魂在宣禮塔頂：大聲向主祈禱吧，主會聽見你的祈求，將用十倍的金幣裝滿你的褡袷，主與你同在，賜你力量！
場景三、曠野中:
孔子帶領三千弟子同遊:吾豈瓠瓢，長懸於壁上？仁者無敵？殺身成仁，捨身取義乎！
釋氏廟寺在煙雨中隱現:敲鐘撞鼓，面壁思過，吃齋唸佛，渡己度人，因果報應，眾生去惡揚善，早日覺悟，循入空門，了卻凡欲，去彼岸超生轉世，重新再投孃胎吧。
耶穌站在聖山尖上:在胸前上下左右划著十字，啊門，願你的靈魂在天國安息吧，上帝已饒恕了你的罪過，你的靈魂必將在天國得到永生，直到永遠！
默氏在如林的彎形尖塔上：彎月必將護佑我的子民們，遍佈在每個角落裡，財富和女人會因主的信，使你永遠幸福。讓異教徒們羨慕嫉妒恨去吧！
海盜金銀島
如果孔子、釋迦摩尼、穆罕默德和耶穌這四位聖人相遇，他們會說什麼內容我不知道，但是可以談一談他們會說什麼語言。
孔子說的是自然是漢語。不過顯而易見，這個漢語既不是我們現代的普通話，也不是官話，甚至不是中古漢語，而是上古漢語（英文：Old Chinese；法文：Chinois archaïque，屬於漢藏語系—漢語族， 商朝到晉朝的漢語，可以說是現存漢語的祖先），從研究的角度，雖然古人早已逝去，但是他們的語音現象總會反映在文字上，也總會反映在相鄰語言的藉詞和對音中，藉助歷史語言學「復原上古漢語音系的面貌是完全可以科學地實現的」（鄭張尚芳《上古音系》），然而：
宋朝的朱熹，曾經給《論語》做過註釋，可是假如當孔子正在跟顏回、子路談話的時候，朱熹闖了進去，他們在講什麼，管保朱熹是一句也聽不懂的。——呂叔湘 《語文的演變》不但是朱熹，即便是王通、韓愈，甚至是伏勝、孔安國、毛萇、毛亨、鄭玄，要聽懂孔子顏回端木賜仲由曾皙冉求公西華他們的對話也可能是非常困難。
釋迦牟尼說的主要是摩揭陀語。釋迦牟尼在世的時候，反對用婆羅門經典使用的梵語宣教，主張佛教徒使用各自的方言俗語，他本人宣傳教化的地區主要是在摩揭陀（今南比哈爾Bihar邦）和拘羅薩地區，因而他主要使用這兩個地區的方言尤其是摩揭陀語（Màgadhã），在古摩揭陀語的基礎上，吸收了印度其他地區的方言俗語特點，形成了早期佛教的共同語巴利語（Pāli）——南傳上座部佛教三藏使用的語言，也因此，巴利語被稱為聖典的語言，但是，不能說釋尊說的就是巴利語。
耶穌說的是阿拉米語。所謂阿拉米語（Aramaic language，中文又譯為亞蘭語、阿蘭語、阿拉美語）是古代中東的通用語言和波斯帝國的官方語言，屬閃含語系閃米特語族西支，與希伯來語相近。歷史傳說和多數學者的觀點是，耶穌使用阿拉米語的一種方言。
幾年前，以色列總理內塔尼亞胡與教宗方濟各在耶路撒冷一次公開會議上就關於耶穌說什麼語言問題產生了分歧。
內塔尼亞胡對教宗說：
耶穌曾經生活在這裡，在這塊土地上。他說希伯來語。教皇插了一句：阿拉米語。
內塔尼亞胡不依不饒：
他說阿拉米語，但他懂希伯來語。他們都沒有錯，但是內塔尼亞胡的話如果說得更加準確一點，那就是耶穌時代學者和經文裡使用希伯來語，而耶穌日常使用的語言是阿拉米語。與此同時，耶穌可能不是非常熟悉作為羅馬法律和軍隊的語言的拉丁語，會一些羅馬帝國的市民和行政官員們通用的語言——希臘語，但應該不是很流利。
穆罕默德說的是阿拉伯語。但是在語言問題上和孔子的語言相仿，穆罕默德說的阿拉伯語和10世紀的標準阿拉伯語都有不少區別，不僅僅在語音上，語法上也有許多區別，後世解經很多就是針對這些區別，洋洋灑灑進行論證詮釋。打個未必很準確的比方，穆罕默德的話類似宋明朱子或陽明先生的語錄中的語言，而經過後期人工加工的標準阿拉伯語類似民國時期的國語或者我們現在的普通話。
另一方面，穆罕默德說的主要是西部方言為主的阿拉伯語，而標準阿拉伯語是以東部方言為主的。
從宗教或者神話的意義上，聖人們或許可以神而明之、存乎其人，不用語言進行交流；又或許生而知之或得了聖名的音就沒有聽不懂說不了的語言（約瑟事蹟，見《巴比倫大藏》）；這且按下不表。
從我們世俗之人的一般理解角度，問題涉及的聖人們單純在語言上是沒辦法交流的。
談古論金
某個空間某個時間，釋迦牟尼，孔子，耶穌和默罕默德四位聖人坐而論道。
釋迦:這五濁世間猶如火宅，苦啊～
耶穌:是啊，上帝的大多數子民沒有聽從神的教誨，也無福聆聽聖音。
默罕默德:真主安拉用血塊造了人類，如果不順從他，到時復活日審判，才是真苦。
孔子:君子坦蕩蕩，我不怕。敬鬼神而遠之，我只要活在當下。
釋迦:你們說的上帝，真主，鬼神都難逃輪迴，他們也都和那些貪嗔痴無明之人一樣，落入因果，也是苦的。
耶穌:哦，上帝我父我主，請原諒他的不敬和褻瀆，請你像愛一切世人那樣廣博的愛來感召他啟示他，讓他擁有真正的智慧。
默罕默德:全能全在的真主安拉，雖然這位出家人不瞭解世界的由來，也不知道末日的可怕，但我希望他能放下邪見，盡責的活著，來面對一切。
孔子:未知生焉知死?生年不滿百，常神叨叨講什麼輪迴，上帝，真主。我只相信如周公這樣的聖人這樣實實在在的仁人君子才會讓世間變成王道樂土。
釋迦:沒有逃離輪迴，就沒有苦的止息；只有我執我念，就會造無邊惡業。沒有心的寧靜和明悟，這世間哪裡是樂土?
耶穌:請相信天國的美好，那裡就是樂土。那裡的人們之間充滿了愛，沒有歧視和怨恨，到處都是光明的存在。每日聆聽父神的教誨，無限接近神一般的活著，直到永遠。
默罕默德:我是安拉派譴來到人間的先知，我的任務就是告訴人們，萬物都會腐朽唯有真主永在。我也會死亡，肉體也會毀壞，但我相信只要常常誦讀《古蘭經》，對真主的安排順從和忍耐，履行人生義務和職責，即使死亡，我也會在審判日後復活，那就是永恆。
孔子:你們都在各說各話，沉迷於自己的想法何嘗不是一種偏見。我沒有宗教的體驗，但我知道人生就是苦樂參半，我不能因為害怕死亡和生活困頓就逃離這世間，向死而生才是大道。我也不知道上帝和真主，但我知道祖宗創業艱難，後人當警惕自勵，自作主人。所以，君主和百姓各安其業各盡其職，都追求當道德的完人，那這世間定會成天國成樂土。
孔子說完這段話，其他三位向他告別而去，從此再無交談。據他們說是因為孔子太俗，沒有超脫精神。
施文宇20131130
耶穌降世為人是為了拯救世人，耶穌是上帝的獨生愛子，是三位一體的神的本體，道成肉身，由童貞女所生。耶穌基督代替世人的罪受羞辱、鞭打，被釘在十字架上，舍了他自己，是為我們這些罪人舍的。死後第三天覆活昇天，坐在天父的右邊為一切信他的人做中保，凡信他的，就不定罪了，不信他的罪已經定了。
聖經上說，神愛世人，甚至將他的兒子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
耶穌是神來做人的那一位，其他的都是人，不能和神相提並論。
謙虛一點好
昨天晚上我做了一個夢。
夢見四位聖人在一起洗澡。
他們穿著聖人的聖衣進入浴池。
我很好奇，他們為什麼要穿著聖衣洗澡? 為什麼不脫下聖衣洗呢？
我問他們:不脫衣服洗澡舒服嗎？
他們異口同聲的回答:舒服個屁，一點兒都不舒服。
我又問他們:既然不舒服就脫了洗唄，為什麼不脫呢？
他們又異口同聲的回答:我們早就想脫了，就是脫不下來。
我很納悶兒:為什麼脫不下來呢？
他們破口大罵:那些王八蛋不讓我們脫。
我說:誰不讓你們脫呀？
孔子搶先說:以前是皇帝不讓我脫，現在是靠著我蒙人騙錢吃飯的人不讓我脫。
孔子:唉聲嘆氣:天下最不容易的人就是我啦。以前我就是個普通人，自由自在的多好啊！
後來皇帝讓我當聖人，我不敢不當啊，他威脅我，我要是不當聖人，我的祖孫後代都會被他殺掉。
為了我的子孫後代，我也要當這個聖人。
孔子接著說:你們現代人每個星期還能休息兩天，我呢2000多年，一天沒休息過。你說我容易嗎我？
以前我為皇帝服務。後來沒有 皇帝啦，我以為我能輕鬆了。我都做好打算了，以後給自己放個長假，去遊山玩水兒。
最讓我高興的事兒，就是我能脫下那件破聖衣，光著屁股進浴池洗澡，把我身上積了兩千多年的灰搓下來。
可沒想到的是，皇帝沒了，可還有許多人要靠著我蒙人騙錢吃飯，讓我把這個聖人當下去。
我一想，我不當聖人了，那麼多人的飯碗就沒了，沒辦法，接著當吧。
孔子接著又訴苦:兩千多年不休息，我也忍了。可那麼多人罵我，說我虛偽，說我反對社會進步，說我是中國歷史上最大的禍害，我真受不了。有的時候，我都不想活了，我招誰惹誰了我。
孔子說著說著涕淚橫流。
這時候釋迦摩尼說話了:阿彌陀佛。救人一命勝造七曾浮屠。那麼多人靠你吃飯，你是在救命啊，功德無量。我們出家人慈悲為懷，連小螞蟻都要放生，何況是人吶。
孔子聽了不高興了:你說話容易。看你胖的肥頭大耳， 肚子溜圓，哪像我瘦的像個猴兒似的。你要想當這個聖人，我把衣服脫下來給你穿上，你去當吧。
釋迦摩尼回答:上帝有規定，一個聖人只能穿一件聖衣。你那個聖衣太瘦不適合我。
孔子又對著基督發火了:你憑什麼做這個規定？你有什麼資格？
都說世界是你創造的，人類是你創造的，我都比你大，你怎麼能創造我呢？
中國文字出現都比你早了兩千多年。你不是胡說八道嗎？
基督趕緊解釋:其實我就是個普通人，我的母親聖瑪利亞生下我以後，人們就開始說我像聖人。後來猶大出賣了我。我上了絞架就變成了聖人。
基督接著說:以前的人知識少，智慧少，不懂科學。不知道天下萬物是怎麼來的，總以為是神創造的。所以就把我當做神，說我創世創人。
說我創世那都是後人杜撰的。
這時候穆罕默德插話了:聽你們說了半天我都聽煩了。我也知道這個聖人當的難受，可沒辦法呀。有些事兒我們聖人說了也不算。那麼多人讓你當你不當不行啊。想當年我叱詫風雲，是蓋世英雄。現在被當成了偶像，一點也不舒服。那些愚昧的人哪知道聖人都是假的。
穆罕默德把手一揮:什麼也別說了。洗完澡兒，我請你們吃手把羊肉。
濱哥
孔子，釋迦牟尼佛，默罕默德，耶穌
一天，天朗氣清，鳥語花香！
孔子，釋迦牟尼佛，默罕默德，耶穌，他們奇蹟般的相遇在了這風景秀麗的人間佳境！
孔子感慨萬千：三人行，沒一個好人，每個人都是自私的！
釋迦牟尼佛：原諒，寬容，才是生命百年的法寶！
默罕默德：我的坐騎應該是四不像！因人的自私，我只有步行！
耶穌：阿門，阿門！
一天，烏雲密佈，大雨要來！
孔子滿臉無奈！
釋迦牟尼佛彷彿什麼都沒有發生！
默罕默德掙開雙眼！
耶穌把自己的衣服扒掉了！
又一天，大雪降臨，萬里莽莽！
孔子：真正好雪境！
釋迦牟尼佛：這只是個乾淨的乾坤！
默罕默德：這是我聖潔的衣服！
耶穌：我與窮人平等了！
某天世界即將滅亡！
孔子吃不下飯，只要能活，就是認賊作父也好！
釋迦牟尼佛：死亡不是結束，是新生！
默罕默德：我有羊，就有了永遠！
耶穌：一切都讓人心平氣和！
蓮心片片香
孔子曰：三位大神，帶帶小弟吧？
佛祖：不，我乃西天佛祖，你一個東方人不必求我！
耶穌：我可以帶你，我就愛東方人，東方事，更喜歡東方文化，但你要和我一樣釘在十字架上……
穆罕默德：我這是見到鬼了麼？耶穌快把你的十字架拿來用用……
有一人突然出現他們面前，嚇得四人一跳😄，孔子一看救星來了。
來著正是老子，佛祖，耶穌，穆罕默德三人趕緊下跪，參見老子，老子曰、以後爾等少來我朝欺騙民眾，坑害百姓，再有妖言惑眾者我定不堯之，滾……
三老外速遁，從此孔孟之道又興之……😄
文武1260709491
這幾人如果能能夠碰到
孔子會說三人行必有我師，要向你們學習宗教哲學來充實我的儒家文化。
釋迦摩尼佛會說善哉，善哉，是法平等，無有高下，以無我，無人，無眾生，無壽者修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。
默罕默德會說，我就是唯一的主。
基督估計會說我是上帝之子，信我者上天堂。
總之，中外的宗教信仰文化不同，挺考驗編劇能力的，但是可以肯定的一點，孔子釋迦摩尼還可以代表一些中華文化，有點共同語言，其他兩位真的很難講，因為都是自詡真神下凡的，這些都是聖人估計交流的境界凡人也聽不懂。
