寫字那些事兒
我認為字如其人在一定程度上是有道理的。書寫過程是書者心境的外化和情緒的表達，《書法雅言》中有言：“書之心，主張布算，想象化裁，意在筆端，未形之象也。書之相，旋折進退，威儀神采，筆隨意發，既形之心也”，書法的構思佈局，疾徐進退都隨書者的情感意念而動，是無形的“心”和有形的“相”的辯證統一。韓愈的《送高閒上人序》有“喜怒窘窮，憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動於心，必於草書焉發之。”這樣一段話，說的是張旭在各種不同情緒下都借書法來抒發情感，所以在張旭的書法作品中才凝聚著複雜的心緒，多重的感情色彩。
但有人認為從一個人寫的字中可以看出一個人的品性，我不敢苟同這樣來理解“字如其人”的觀點。北宋的奸臣蔡京的書法造詣相當深厚，賣國賊秦檜是大書法家，漢奸汪精衛也寫得一手好字;鄉間老農大字不識一籮筐，更有甚者或許連自己名字都不會寫，卻不妨礙其淳樸善良。可見，人的品性與書寫之間著實無必然聯繫。
文傑寫字
（字因人貴，文因人顯）
翁齊清
所謂“字如其人“即書法作品的風格就像書者本人的性情，品性，性格一樣，體現了書者的精、氣、神。
首先說精。一幅書法作品，無論從單獨的字還是通篇看來，都有它的精神，書者是什麼樣的人就寫出了什麼樣的字。中正不阿的人，寫出的楷書一定方方正正；瀟灑的人寫出的行書，一定是飄逸俊朗；狂放不羈的人，寫出的草書一定洋洋灑灑，一氣呵成。
其次說氣。一幅字，有時不是從單獨的字看，通篇上下或左右相互呼應，首尾相接，有一種氣貫全篇。書者是氣宇軒昂的人，寫出的字一定是氣貫長虹，心性沉穩的人，寫出字一定是力透紙背，看字如看人。
再說神。一幅書法作品，離不開神采，就像人一樣，呆若木雞的人寫出的字也木訥，豪情奔放的人，點撇之間也透著靈氣，一瀉千里。一個個字立著，就像一個活生生的人的神之所在。站立坐臥栩栩如生。
字如其人，人如其字，果不其然。“字如龍負出，韻是鳳銜來“。
快樂的段子手ytm888
字如其人是一種識人的智慧，當今社會基本上沒人懂得這門學問了。
粗略的知道一點點，簡單的說一下吧。
古代有一門測字的學問，就是通過一個字來預測一件事情或一個人的前世今生和來世。本事精的還是很準的，諸葛亮，袁天罡，劉伯溫等都比較擅長這一門學問。張良就更厲害了。他的後人創立了天師道，天師道有一門很厲害的學問，天師道有一門很厲害的學問，就是寫字的符書，天師道就是後來的道教。
通俗的說，符書就是現在的書法。書法最簡單的理解就是一個人的筆跡。一個人的筆跡就是一個人的DNA，是獨一無二的，絕無第二個可以重複和模仿。學書法的臨摹就是一摸一樣也是有區別的。
區別這個的唯一要素就是"氣”。在書法上就叫做氣息，氣韻，氣象。一個人的氣息通過一個人的筆跡就自然的留下來了。這麼說還是難以理，簡單的說幾個詞吧。銅臭，就是說一個人有商人氣，腐敗，就是枯枝爛葉，死魚爛蝦的腐氣味，鮮活，就是勃勃向上的生氣。
哎，要把這個道理說清楚很費腦筋，要死很多腦細胞，要碼好多好多的字。長話短說吧。
字如其人是我們的祖先留給一個要成為偉大子孫的一門獨門絕學，一般人是不懂的，就是教也教不會的，除非他有能夠成為偉大子孫的潛質。
特別要說一下的是，被定義為華夏子孫敗類的字千萬不能收藏，也不能掛在家裡。比如秦檜，蔡京，田英章等等。
可能很難以理解，說一個簡單的例子吧，都說字以人貴，每個省基本上都有很多大官，在他沒有被打倒之前，以擁有他的字為榮耀，被打倒之後，花的幾萬或者幾10萬就打了水漂了，甚至還會有不好的後果。
字如其人，是一個人獨有的DNA，只有人格高尚的，才會有符書的力量，給你帶來福氣！
guihuxuan1
只是會體現某種性格或者心境
眼眸渲染680
這麼說吧：從你寫的字，可以看到你讀過的書，你走過的路，和你愛過的人....
我是餘生請多關照
你練字時字煉你！你認為呢？
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隸書系佳順書法網校
書法作品的創意和風格、主要取決於作者本人對作品本身的理解和所要表達的意境！比如毛澤東主席的書法作品，整體風格雄渾、磅礴大氣、洋洋灑灑！和主席胸懷天下的豪邁品格完全契合！再如啟功先生的書法作品，通篇筆勢舒緩、如行雲流水、清雅至極！真如啟功先生的寵辱不驚、智者若愚的性格和處事之道！
Mrcs周
“字如其人”也就是經驗之談，這裡說的是字所反映出的人的性格特徵及當時情緒的表達。與能力無關，甚至與人品也不能充分掛鉤。但那些集大成者一定是具有開闊視眼及胸襟的人，這樣其書法造詣才不會被品行所圉。總之，既然是經驗之談，並不能放諸四海而皆準，普遍通行是說的過去的。
(附圖:文革旗手康生左手書，能看出什麼？)
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人的生命，由精神，氣質，形體三部分組成。人類創造的物質文明成果，與個人修養，精神狀態，生存狀態有直接的關係。
書法，誕生於中華民族先祖。作為記載國家重要活動、文化傳承的重要載體，歷來受到人們普遍的、高度的重視。在物質文明矇昧的人類文明初始階段，留下的每一個文字符號被人們發現，都是如獲至寶。通過這些珍貴的文字符號，人們神追古人，研究人類遠古文明、習俗，瞭解那個時代人們的生活狀況。那個時候的文字充分呈現了人類天人合一，質樸天真的風格，比如，中國的甲骨文、金文等。人們在臨摹的時候，彷彿回到了那個人與自然無限接近的年代，質樸無華，天真獨露。隨之而後的篆書、體現了人們生活逐漸安穩，特別是作為知識階層，可以比較從容的講究筆畫的起承轉合，看起來像是在雕琢一件工藝品。到了漢隸流行的年代，書法更加普及，甚至平民化，更多的是體現了實用性與方便書寫。到了唐代，生於大唐盛世的人們，充分體現了泱泱大國，文明禮儀之邦的風範，書法表現瑰麗多姿，行草篆隸大家輩出。
以此觀之，書法是由人創造的，人的身心狀態，決定了書法作品的特點。王羲之書法藝術之飄逸，顏真卿楷書之瑰麗，柳宗元作品之清逸，莫不與書法創作者，精神氣質修養有莫大關係。所以，書法作品的創作，不僅僅是肢體重複訓練，不僅僅是筆墨技巧熟練的問題，一定也與在此兩者之外的精神氣質修養有莫大關係。這也就是古往今來書法作品無數，能成為大家的人稀有的原因。
