密探零零发
吴起是因变法失败而死，但他的故事却有点被曲解。
英雄之悲，不仅在于其生时命运多舛，更在于其死后，其行为被人刻意曲解，推动历史的正面作用被说成了负面，无端加之在脸上的墨汁，说不得，抹不得，越说越抹越不是人，堂堂英雄变成了跳梁小丑，煌煌事业变成了垃圾糟粕，一腔热血变成了毒腹蛇心。此类英雄，吴起当算其一。
吴起所处的时代乃战国初期，群雄并起，国王性格对统治集团变革乃至国家兴衰有重要作用。一国因国王知人善任而兴，一国应国王废人弃法而衰，不绝于史。当然，更有不思变革，浑天了日，窝窝囊囊，以期苟延残喘的国家，鲁卫就是这样的。吴起就出生在卫国，学得用兵之法，举世无双。
吴起学成兵法想为鲁国出力。当时是，齐国攻打鲁国，鲁国国君想让吴起领兵抗齐，而吴起多舛的人生从此拉开帷幕。
（2）杀妻案
吴起的妻子是个齐国人，鲁国一些人以此为口实，说吴起可能不会真心为鲁国效力。此论刚出，而吴起的妻子刚好又在此时死了。然后，鲁国以吴起为将，把齐国打了个大败而归。
但是，司马迁在叙述这段时有些不厚道，他记载到“吴起娶齐女为妻，而鲁疑之”，像是整个鲁国群众都怀疑一样。其实，怀疑吴起的还真是鲁国“群众”，但是“群众”的概念随着时间的不同，含义是不一样的。在当时的鲁国，群众也就是国君周围的贵族，是下文中造吴起谣的一小撮但能量不小的人。此为司马迁不厚道一，混淆概念，以寡说众，以小代大。第二个也是更大不厚道，则是“吴起于是想出名，所以杀其妻，以明不与齐也”。史家之笔，板上定钉，不容置疑，吴起欲哭无泪。首先，吴起妻子是齐国人，但是不是贵族？如果不是齐国贵族，一个齐女有什么政治影响力；如果是齐国贵族，吴起没有走夫人路线去齐国当官，而是选在卫国的兄弟之国鲁国，说明他有爱国心。再者，吴起妻子死了是个事实，但是不是吴起杀的？应当不是，又是那些代表鲁国群众意志的贵族说的，还把原因说出来了“他想出名，想当官”。但他们这个理由是站不住脚的，吴起当时已经有名了，到任何一个想振兴的国家都能当官，不一定要死守鲁卫这两个兄弟之国。第三，可怜的吴起妻子，其死可有五种版本：一是无良丈夫为求官而杀妻；二是吴起为国而弃小家，杀妻；三是吴妻为成就吴起的报复而自杀；四是鲁国贵族暗杀吴妻而嫁祸吴起；五是吴妻因病等死亡。五种可能的版本，多个反映吴起性格的版本，直书史实的司马迁选择了第一种。
这也说明了没有不带立场而纯粹书写史实的历史，历史是有其立场的。司马迁所处的立场是不会同情吴起，乃至为吴起唱赞歌，叫冤屈的。
（3）五宗罪
吴起并没有因为大败齐军而为鲁国所用，因为鲁君周围的利益集团细说吴起为人，从五个方面加以否定。
首先，从性格上予以否定。“吴起为人猜忍”。这招够狠，性格是给人的感觉并由人表达出来，无处查证，哪说哪了，“不管你怎样认为，反正我和我周围的很多人就是感觉吴起这人猜忍”。
然后，从成长史上予以否定。本来吴起年轻的时候家里挺富有的，但是他到处游说着想当官，钱花光了也没弄着个一官半职，乡亲们笑话他，结果他把笑话他的三十余人全杀了。杀完人准备跑路时，向他母亲发誓“不当卿相不回家”。看看，野心不小。只能理解为野心不小，不能理解为“不当将军的士兵不是好士兵”。
进而，从孝道上予以否定。吴起拜曾子为师（当然不是学兵法），没过多久，吴起的母亲去世了，但他竟然不回家守丧。大大的不孝呀，曾子都厌恶鄙视他的为人，断绝了和他的师徒关系。这点上一定要理解为没人性，不能理解为“为国而忘家，成就大我，牺牲小我”。
第四，从道德上予以否定。吴起学成兵法想在鲁国为将，但鲁君怀疑他有二心，他竟然杀了自己的妻子，太不道德，太没人性了。至于他妻子怎么死的，绝对是吴起杀的，不可能有别的版本，不要再追究另外的可能了。同时，还顺带着把此事因何而来的责任推给了鲁君，“是鲁君怀疑吴起的”。
最后，从鲁国的“切身利益”出发打动鲁君。“咱鲁国是个小国，今天竟然打败了齐国，小心其他的大国来打咱们，虽然卫国比咱还不如，但吴起是卫国人，咱用了他，小心鲁卫兄弟反目。”鲁君这个糊涂蛋，绝对不会想到“没有哪个国家会主动的招惹强大的国家”，秦用卫鞅也没见卫去打秦。鲁君心里就想着得过且过，鲁国不应强大，不能强大，不敢强大，不会强大。
在这五点诛心之说下，鲁君决定不用吴起。吴起的鲁国之行也就就此结束，转而开始他的魏国之行，也是他的人生辉煌期。
（4）贪而好色的帽子
吴起的鲁国之行以出力不讨好结束，但为“一展所学，出人头地”，吴起听说魏文侯比较贤明，就来到魏国，想为魏国出力。魏文侯先问了问身边的谋士李克“吴起为人如何？”，“吴起这个人嘛，我也没有接触过，但听人说他小节上不是太好，有些贪婪，并且好色。不过在用兵上，就是大军事家司马穰苴也比不过他”。李克的回答够狡猾的，但魏文侯还是比较贤明的，让他为将攻打秦国，实地的检验一下吴起的军事才能。吴起没有让魏文侯失望，攻取了秦国的五座城池，打下了根基。
吴起在魏国的开头不错，虽然头上顶了个“贪而好色”的帽子，但大家都不去深究是不是真的贪而好色，都在忙着称赞文侯用人不求全责备，知人善任。
其实，吴起的行为还真与贪而好色扯不上关系。作为领导的魏文侯评定吴起廉洁、公平；作为同僚的田文认为吴起文治武功样样在行；作为政敌的公叔评价吴起廉洁并爱好自己的名声。但是，贪而好色的帽子还是可以当作玩笑话给吴起戴一戴的，过过嘴瘾嘛。至于后世会不会当真，那就管不了这么多啦。
（5）听兵妈妈讲故事
在领兵当将军时，吴起的表现绝对是将军们的楷模：与最普通的士兵一起吃饭，一样背赢粮，睡觉不铺席，出行不骑马。士兵生病长疮流脓了，吴起亲自给他们吮吸。在这样的将军手下当兵，在那个时代应该是几辈子修来的福气。“跟着吴将军打仗，那叫一个痛快，胜仗一个接着一个”，“跟着吴将军打胜仗倒在其次，关键是他把俺这些士兵当人看，当兄弟。”这应该是吴起营中士兵们的普遍想法。
但是评价一旦普遍，往往就没有新鲜感、刺激度。这些评价远远没有兵妈妈讲的故事感人，流传广泛。
您看，镜头对准了那个被吴起吮吸其疮脓的士兵的母亲，一个泪流满面的特写，跟着有人问道：“大娘，您这么流泪，是因为像吴起这样的大将军能亲自给你儿子这样的小兵吮吸疮脓，而感动吗？”
“哎，别提了，你想到哪去了。”那位兵妈妈凄惨的说道：“您不知道呀，当年呢，也是这位吴将军，俺家老伴跟着他当兵，老伴身上受伤长疮、流脓了，吴将军二话不说，亲自为他吮吸伤口。等到再打仗时，俺老伴像打了兴奋剂，只知向前冲，不顾性命，不知悠着点，最后战死沙场。现如今，吴将军又为俺儿子吮吸伤口，我这老婆子都不知道谁给我送终了。哎，呜……”
（6）兵妈妈故事的由来
“他吴起这样做，让我们这些当将军的怎么办？我们家世代公侯，靠祖上福荫，今天我们出来当个将军，准备在军中摆摆谱，过过瘾，镀镀金。在家中，我们奴婢成群，在军中就应该把士卒当奴婢般驱使；在家中，我们衣来伸手，饭来张口，在军中就应该让士兵像当爹的一样孝敬我们。”原来是反感吴起的一些魏国将军们聚会发牢骚。“小卒小卒，小嘛；大人大人，大嘛。现在倒好，他吴起这个穷人家出身的当起了将军，不按套路出牌，本末倒置，伦理颠倒，让应该当爷的我们为小卒们吮吸伤口，他疯了吧他。”
“但他有文侯撑腰，也确实用兵如神、爱兵如子、百战百胜，我们明面上动不了他呀。”一个将军说出了大家的忧虑。
“想编他的故事，桃色新闻啦、贪污受贿啦……谁想到他一不贪钱，二不好色。气死我了。”另一个将军表明了自己的思考过程和结果。
“呵呵，不怕，吴起最终还是会栽在我们手里，因为我们有兵妈妈的故事。你们听我说……”一个智谋超群的将军出了个好点子。
“妙呀！吴起，我们不管是战争就会有伤亡，我们也不论春秋战国时，经常发生的斩首八万，坑二十万，坑四十万，我们先也别说当兵是勇往直前战死光荣，还是畏战后退被长官当逃兵杀死或被俘坑杀光荣，我们现在就说这么个老妇人，你怎么对的起她吧！”、“你吮吸伤口是别有用心，你想让士兵死心塌地的为你卖命，你个小人。”……
就这样，兵妈妈的故事广为流传，又经司马迁的记载而传世不衰。
（7）西河论道
所幸，这些不满者的看法并没有影响魏文侯。毕竟，大争之世，能打胜仗很重要，并且吴起又清正廉明，士兵对他死心塌地。于是，魏文侯任命吴起为西河守，用来对抗秦国、韩国。吴起在魏国终于打出了片天地。
魏文侯去世了，魏武侯即位。吴起接着跟着魏武侯干，还是当西河守。一天，魏武侯在吴起等人的陪同下，乘船沿西河而下，船到中流，武侯对周围的人说“真好呀，山河固若金汤，这是咱们魏国的宝贝。”
吴起回答道“在德不在险”，并列举了三苗、桀、纣等故事，说他们的国防也很坚固，但国内政治、经济、文化、教育、军事等各个方面一塌糊涂，结果全部都亡了国，所以结论是“在德不在险，如果国君您不修德，不好好地研究问题、处理问题，舟中的人就都会是您的敌人。”
武侯对吴起的回答非常满意，连加赞赏。
赞成德政的司马迁将此事详尽的记录下来，着重指出了吴起反复提到的“德”，并为吴起在实践中强调“法”，没有践行“德”而感到痛心。其实，吴起的“德”与司马迁的“道德标杆”不同，是让人按法度行事，顺时顺势而为的意思。
此是吴起在魏国的巩固期，过得还不错。西河守当得有滋有味，朝野上下甚有好评。
（8）论功辩论赛
西河论道没多久，魏武侯立田文当相主政，吴起认为自己样样比田文强，为什么不让自己当相？为此，吴起找到了田文，想开展一场论功辩论赛。田文表示同意。
辩论赛开始。
吴起从三个方面让田文评价他们两个孰优孰劣。一是将三军，使军队无敌的武功方面；二是治百官，亲万民，实府库的文治方面；三是实施把好魏国西大门，使秦国不敢来犯，使赵国、韩国成为魏国跟班，从而让魏国成为霸主的国家战略方针的方面。结果，田文表示自己这三个方面都不如吴起。吴起就问“既然你也承认这些方面都不如我，为什么还接受武侯的任命，而不推脱呢？”田文给吴起解释了以下当前的国家政治形势“国君刚刚即位，位置还不稳固，国内各方势力正在观望，大臣还未真心辅佐，百姓还不信任国君，如果这个时候，让你这个上马能治军，下马能治民，文治武功样样在行的强势人物当相，成为一人之下，万人之上，对国家有利吗？对你个人有利吗？你想想，现在这相之位，是你当合适，还是我当合适？”吴起仔细地想了想，认可了田文的说法，表示拥护田文当相。
辩论赛结束。田文也很有自知之明，说“我也仅仅是因为目前微妙的政治形势，才当的这个相。”
从始至终，吴起并没有认为自己比不过田文，但是在传记中，司马迁帮助吴起说了句吴起既没说过、也不认可的话“吴起知道自己比不上田文”。
其实，让田文当相也是当时政治形势下最好的选择，田文这人还不错，没有排挤吴起。吴起也想明白了，继续好好的当西河守，为魏国把好西大门。
（9）最佳编剧
树欲静而风不止。没多久，田文死了，魏国宗室公叔接任为相。公叔此人又娶得魏国公主，与武侯亲上加亲。可惜公叔身上也有一般贵族都有的嫉贤妒能的毛病，想挤走吴起。“肉食者鄙”，公叔自己想不出个主义，就找底下人商量。公叔的一个仆人满有把握地说“赶走吴起，很容易的事情嘛。”公叔忙问“说具体点。”仆人将计划对公叔和盘托出。
“要想赶走吴起，首先得对吴起有个正确的认识。吴起这个人，廉洁，有自制力，并且十分爱好自己的名声，这是优点，也是软肋。第一步，您先去对武侯讲：‘吴起，贤人啊，但咱魏国小，又与强大的秦国为邻，小池塘养不下蛟龙，恐怕吴起不愿再在魏国干下去呀。’到时，武侯就会问‘那该怎么办呢？’您就告诉武侯‘可以以下嫁公主给吴起为名，试探吴起。如果吴起想继续为魏国效力，必然欣然接受；如果他有二心，势必推脱。’待武侯同意此法后，您立即请吴起到家做客，席中您与夫人演个双簧，故意让夫人当众数落您，让您下不来台，并私下向吴起大倒当驸马的难处，使吴起认为所有的公主都是一样的悍妇。等到武侯正式向吴起提出下嫁公主时，吴起怕结婚后有人说他是妻管严，一定会推辞到这门婚事。到时，武侯肯定对他心存芥蒂，还会用他吗？”
当主仆二人得意的笑时，吴起可能打了个喷嚏，但他并不知道霉运又一次地降临到他身上。随后的发展，在以仆人任编剧，公叔任导演兼男一号，公叔妻子出演女一号，吴起演男二号，武侯友情客串的真实话剧中，各位演员十分到位，丝丝入扣，条理清晰。影片以武侯不再信任吴起，吴起离开了魏国结束。公叔仆人也获得了当年度的战国最佳编剧奖。
（10）楚国变法
英雄斗不过小人的暗箭，吴起败给了公叔及他的仆人，离开了魏国。宝石终归是宝石，楚悼王听说吴起的贤名，就请吴起来楚国当相。
吴起的人生开始了新的辉煌。虽然魏文侯也信任吴起，但主要的是看重吴起的军事才能，让他当将军，镇守西河。楚悼王也信任吴起，给了他更高的平台，当相，可以行使自己的变法主张。
吴起没有让楚悼王失望，他以法家的变法思想为基石，结合楚国的实际，大刀阔斧的实施变法，主要有四点。一是明确法律，审查政令，加强中央集权；二是裁撤冗官，缩减贵族人数，节省开支，提高办事效率；三是改革用人制度；四是以强兵为国策，坚定思想，不为任何外来学说干扰变法实施。在这几点的贯彻落实下，楚国向南平定百越，向北兼并陈国、蔡国，打败韩国、魏国、赵国，讨伐秦国，成为了新兴强国，展现了有望成为新霸国的风姿。
（11）吴起之死及死后复仇
与当时所有主持改革者一样，吴起感到了内外双重压力。外部，各诸侯国不希望楚国强大；内部，损害既得利益的集团无时无刻了不想报复吴起。
如反对势力所愿，机会来了，楚悼王死了。在老王已死，新王未立，政局不稳，权力真空的时机，被吴起压制已久的一部分宗室大臣集体作乱，在楚悼王的灵堂内攻击吴起。吴起在人生的最后时刻，依然保持着清醒的头脑，他快速躲到了楚悼王遗体的后面，实施自己死后为自己报仇的计划。果然，作乱的宗室大臣已被复仇思想占据了头脑，他们竟然命令自己的党徒向吴起和楚悼王的遗体开火、放箭。结果，吴起死，死得很惨，他的遗体和楚悼王的遗体因为箭的穿通力，都分不开了。
吴起就这样死了，也以此完成了自己为自己报仇的目的。因为楚悼王的儿子上台后，在吴起变法势力突然消失，宗室大臣力量未复但已相对强大的时候，以犯上作乱、侵犯楚悼王遗体的罪名，夷灭了杀吴起的宗室七十余家，稳定了政局。
（12）《吴子兵法》
后人了解吴起为人、做事，主要是通过吴起的《吴子兵法》和司马迁的《孙子吴起列传》。《吴子兵法》与《孙子兵法》、《司马法》、《三韬》、《六略》等很早就被列为古代为将者必修兵书。其中，《吴子兵法》是吴起在学习先人兵书战策的基础上，与自身的战争实践相结合写成的不朽兵家著作。《吴子兵法》是本工具书，在什么样的人手里发挥什么样的作用。大将、名将能够活学活用，碌碌之将能够中规中矩，呆将、蠢将死搬硬套、画虎类犬。但总的来说，大家对《吴子兵法》没有异议，都是认可的，赞赏的，同《孙子兵法》一样。
但为什么对这两本皇皇巨著的作者，后人给出的看法却如此不同。对吴起的评价远远不如对孙武的评价。这主要是因为吴起在军事才能之外，还展示了他的为政才能，他的人生经历也是留给后人的又一宝贵财富。
（13）你的性格谁做主
后世喜欢讨论吴起的性格究竟是怎样的，他的性格又是如何影响他的做事风格，对他悲惨的遭遇起什么作用？许多人（如司马迁）认为吴起性格上刻薄、残暴、不会施恩，事业也是呆板、残酷、不讲人情，结局自然是没有善终、不得好死。
其实，这种从人性角度出发，研究人生轨迹、事业、结局的做法，是不科学的，错误的。除了人的性格会随着阅历的丰富、外界的影响而改变外，另一主要方面就是：你的性格谁做主？
“事情你办了，但嘴长在我身上，我用言语造你谣，编你的段子，把你弄得晕头转向，还不明就里”，这是造谣者的心声。“谣言三遍就是事实”。所以，随着时间的流逝，事件的描述者层层加码，事情已非本原，流传下来的人物面貌多样，甚至不能兼容。吴起就是例子。
在短短的《吴起列传》中，描述吴起性格的人何其多，吴起老乡、鲁国贵族、魏文侯、李克、魏国贵族、公叔仆人、楚悼王、楚国贵族。有的评价是玩笑性质的，如李克的“吴起贪而好色”；有的是莫须有的，如鲁国贵族转述吴起老乡的“吴起隐忍”；有的是蓄意栽赃，如鲁国贵族“吴起杀乡人以泄愤”、“吴起杀妻以求将”；有的是真中有假、假中有真，如公叔做媒“以吴起娶公主为名试探吴起”；有的是颠倒黑白，如魏国贵族炒作的“听兵妈妈讲故事”；有的是欲加之罪，如楚国贵族“吴起乱楚”。
与这些大量的负面言论成对比的，正面评价有三个。一是魏文侯“吴起廉平，尽得军心，可为西河守”，二是楚悼王“吴起贤，可为相”，三是公叔仆人“吴起廉节，爱好名声，可以以此为突破口，巧设连环计，将他赶出魏国”。
（14）变法的结局
既然人的性格评价不是客观的，那么以人为捏造的人的性格缺陷为口实，借以否定他的事业，更是大错特错，甚至误国误民。
纵观春秋战国时期的变法，主持变法者死在支持变法的国君前面的，基本上都是善终，如管仲；主持变法者死在支持变法的国君后面的，基本上都是境界堪忧，非死即伤，甚至被五马分尸，如吴起、商鞅。这说明当时社会变革极其剧烈，变法者与反对变法者之间的矛盾十分尖锐，只有在强势国君前才能取得暂时的妥协。一旦国君身亡，反对变法者就会在权力真空期内制造事端，阻挠变法。
在变法与守旧的斗争中，结局一般有三种。有些是保守贵族集团胜利，变法者身死，变法措施废除；有些是变法者与保守贵族集团同归于尽，但变法措施废除全部或一部分；有些是变法者与保守贵族集团同归于尽，但变法措施全部得以保留。
总的来说，坚持变法不动摇的国家，使生产关系适应生产力的发展，而逐步走向强盛；坚持一部分变法成果的国家能够维持；打死都不想或不能变法的国家，只能被人打死。
（15）刻暴少恩为哪般
司马迁是史学家，留下了史家之绝唱《史记》，记录了大量的历史人物和事件，并且对许多人物给出了自己的考语。在他的考语中，“刻暴少恩”全部给了实施变法的法家人物，吴起、商鞅、韩非等。
为什么司马迁对他们会有这样的认识。原因在于，司马迁所处的时期是封建社会巩固期，社会各阶层相对稳定，矛盾比较缓和，解决矛盾的办法可以相对温和。他以他所处的时代来衡量吴起、商鞅、韩非等变法所处的时期，认为吴起等处事过于极端，不讲人情，应该改变策略，讲求中庸之道，让各方面都满意。但是司马迁没有考虑到在吴起等变法的形势，吴起接手过来的不是一张白纸，而是内部矛盾交织尖锐、外部环境险恶诡异的残局，要实施变法图强，不牺牲到那些不想前进、不会前进、不敢前进的人是不行的，照顾到方方面面的“温良恭俭让”的做法只能是抱残守缺、一事无成。
历史人物的悲哀，往往反映在现实社会中。人们都想过太平日子，都想生活在太平盛世，但是如何致太平，太平如何保持而不失去却很少去思考。当有人指出了致太平的道路，带领大家前进时，又因为拔掉了已经看顺眼的杂草、拆除了已经住习惯的草屋、干掉了已经受他们压迫习惯的落后权贵而感到一些不习惯。再加上一些同情已经失势的、落魄的落后权贵的人的鼓噪，局势愈加扑朔迷离，令人烦躁。一些糊涂的人会得出还不如住草屋、睡杂草、受压迫来得习惯的结论。
群众如何看待、评价历史和历史人物也是现实社会进步、发展到何步的一个标杆。
吴起之殇，英雄悲歌，醒世鸣钟。
文史小屋
被乱箭射死。
白露为霜65799235
在楚国变法侵害了贵族利益，保护伞悼王死后，被贵族们射死！
