範範農業報
‘’大道之行也．天下為公．選賢與能．講信修睦．故人不獨親其親．不獨子其子．使老有所終．壯有所用．幼有所長．矜寡孤獨廢疾者．皆有所養．男有分．女有歸．貨惡其棄於地也．不必藏於已．力惡其不出於身也．不必為已．是故謀閉而不興．盜竊亂賊而不作．故外戶而不閉．是謂大同。‘’這就是儒家的理想社會。其實，這很有點共產主義的味道了。只是孔子他沒有看到工業革命，無法把生產力統一進自己的學說，假如孔子晚生兩千多年，他也許也會是一個馬克思主義者呢！孔子很偉大，因為孔子在兩千多年前就對中國人進行了思想的啟蒙運動。中國因為儒家進而成為宗法社會，宗法社會好過宗教社會。正是因為中國有儒家，所以中國人沒有深陷宗教。儒家和法家都是著眼於現實解決社會問題。但儒家和法家不同，法家是完全倒向統治者，而儒家從心底裡還是想為普通老百姓爭點東西的。從大同篇可以看出，儒家的理想很光明正大，幾乎無可反駁。有人說：儒家是滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼。據此痛斥儒家虛偽。那麼很多黨員幹部滿嘴的為人民服務、廉潔奉公，背地裡收受賄賂、權色交易，是不是也可以據此痛斥馬列主義虛偽呢？歪嘴和尚唱歪了經，總不能是經的問題吧？
春秋戰國一直到秦漢，就是在不斷的實驗各種學說。儒、法、道、墨的思想逐個檢驗，說實話最後還是法家勝了。即便後來漢武帝獨尊儒術確定了儒家的正統地位，但實質上是遵儒而行法，只是獨尊而不是獨行，行的還是法。漢武帝這個人，怎麼可能信儒呢？他只是典型的法家，獨尊儒術，恰恰是法家的總頭子要利用儒家。因為他也看到了法家的巨大危害，秦始皇把法家用到極致，但僅僅統一中國十五年後，秦就被滅亡。秦國是戰國中最堅決的法家，當然其它六國也是法家治國，但是秦國最徹底。但是，你要看到最頂尖的法家思想家都不得好死，商鞅、韓非、李斯，他們個個作法自斃。山東六國的法家思想家，其實未必沒有商鞅、韓非們的見識，也許他們更看到了危險，保留一些更安全。儒家很重要的一個功能就是要抑制法家，因為統治者都是天生的法家，他們天然的喜歡法家。因為法家可以讓他們權力無限集中，資源無限集中，讓他們為所欲為，這絕對的權力也是絕對的腐敗，秦始皇陵的規模今天都令人歎為觀止，如果秦朝不被推翻，秦二世為自己修陵墓會小於秦始皇嗎？還有阿房宮。老百姓會在他們無限的野心和對豐功偉績的無限追求下被榨乾每一滴血，老百姓活不下去就揭竿而起，秦就這樣完了。漢武帝本質上是另一個秦始皇，同樣的雄才大略，同樣的好大喜功，骨子裡他和秦始皇簡直一模一樣，但是好在他晚生幾十年，他看到了秦朝的教訓。他知道法家是把雙刃劍，鋒利好用同時又及其危險，儒家就彷彿一把劍鞘，讓這把劍不至於那麼鋒利不會傷到自己，也給老百姓留條活路，社會能夠維持相對的平衡，統治者收斂一些還可以錦衣玉食，老百姓達不到大同，做到小康也好。但是，儒家作為一種牽制的力量，在與統治者的討價還價中並不處於強勢，事實上自獨尊儒術開始，儒家對統治者就是在不斷退讓，此後的儒家法家的成分越來越多。正如，很多人罵儒家的那樣，滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼。那一肚子的男盜女娼正是法家。
告鳥之
1，法家威嚴勢力實實在在嚴厲如泰山；維護其霸道總裁；國民信服少；草芥民口服心不服；無權無勢貧民不服也得服；奴相；
2，儒家倡導仁義禮智信；法治；民主；自由；誠信；對國對人民有一定寬容度；不足之處；（對人民採用馬力主教條；對己親屬等勢力範圍自由主義）；
3，取長補短；實話實說！全世界一切人類！中國人民從古至今始終如一是全天下人類鼎善良人類品種之一！歷朝皇帝一直非常容易統治國民！90%國民只掃自家門前雪；毫不管他家瓦上霜；膽小怕事；不足4%國民確實超眾聰明！深懂較多；為了改朝奪得皇帝大權；暗黑串聯盟；導致中國曆朝改朝換代較多！
中國一絕錢龍
現在的政策，是為了建設城市開發的一個過度期，請人們不要相歪了，否則下場是不好的，？
龍華中
在讀中國傳統文化的史學中，從春秋戰國時期出現的諸子百家爭鳴的現象中看，比較看好的有道家老子說。老子秉承了中國文化的源頭先天易陰陽說，形成了鮮明的哲學思想體系，雖然流傳下來的版本眾多，我從老子到莊子學派的學習中悟出來中國正統的哲學思維方法一一老莊學。其哲學社會科學之處在於不依賴歷代帝王的喜惡而憑自身的能力艱難發展，儘管曲折，但是一直生存發展，而且有一套人生的為人處世之道一一自然而然的世界觀價值觀。其思維方式既有逆向思維辦法另闢溪徑的生存法則，又有乘勢而上時彰顯民族英雄形象的文化內涵。這是一種科學的方法論。
讀老莊學雖然難，但是仍然可以從中得到一種對中華文化源頭的陰陽理論的深刻認識：陰陽統一律、相對律和變化發展律。學習這種方法會使人在思考問題時自然而然的回頭看易學的精妙之處，再加上線合自生的生命旅程中的體悟會有很多的收益。這個收益是能夠讓思想＂減負＂，從而達到歷史新高度來審時度勢。
Sj51586581987
還是法家好。儒家大部分都是滿嘴“仁義道德”，實者“男盜女娼”的偽君子。看著儒家滿滿的仁義道德，但幾千年歷史裡，儒家出來的真君子寥寥無幾，小人偽君子卻多如牛毛。儒家思想說的很好聽，但幾千年的歷史證明，儒家永遠不可能讓最底層的大眾人民獲得解放，儒家不能救最廣大的勞苦大眾。只有依法治國，推行自由、平等、民主、法治的價值觀，才能救人民，才能救國家，才能讓國家健康發展，長久繁榮。
儒家思想只會讓既得利益集團的利益得到固化，造成社會嚴重的階級分化。
法家有些法是和現在的價值觀不符的，也是不人道的，需要變革，但總體而已仍然比儒家要好上太多太多。法家的方向是對的，只需要完善法律法規，執行到位就可以促進社會發展，促進依法治國。
但儒家就不一樣的，儒家只會阻礙社會的發展，固化人的思想，阻礙科學發展。也不利於依法治國，更是對自由民主平等造成巨大的危害，儒家思想大部分內容都是違背現代價值觀的。儒家想要用君子治國，但實際結果是沒有嚴格的法律約束，是不可能有真正君子治國的。儒家氾濫的最終結果就是偽君子高坐廟堂之上，人民被剝削被壓迫，儒家統治者為了固化自己的統治利益，還會極力的用儒家禮教思想奴化控制人民。
當前社會只有依法治國，把權力關進制度的籠子裡，建立自由平等民主法治的現代化國家，才能實現國家富強，人民富足。
儒家思想可以作為歷史文化進行研究，但絕不能成為社會主流，否則遺害無窮，禍國殃民。
用戶93357382335
首先要說比較喜歡的是道家。
我個人認為儒家是一門易知難行學問，而道家恰恰相反是易行難知的。儒家孔孟之學清清楚楚明明白白的告訴我們應該怎樣言行舉止 (仁、義、禮、智、信等），可是大多數人知道但是難以做到或者無法長久堅持。也就是我們常說的道理我都懂，但我就是做不到。假如你是道理我都懂，而且我都能做到，那麼你就是下一個王陽明瞭。這個就是王陽明的知行合一了。綜上所述我認為儒家是易知難行的一門學說，因為易知所以傳播廣泛，因為難行所以很容易產生很多說一套做一套的偽君子。
那麼，為什麼說道家是易行難知呢？因為不管你做什麼都是道，也都不是道，道不管你怎麼樣它都在那裡，所以《道德經》中有“天地不仁，以萬物為芻狗"這樣斷情絕義驚世之言。儒注重的是正邪，教人應該這樣做那樣做。然而道卻不是，道，教的是認知，教人認知世間種種使人通透。結果呢，認知人世間的大多數看透了，覺得毫無意義不如清淨無為。認知天地宇宙的呢，大多數是意識到人類的無知渺小，從而產生一絲說不清道不明的狂妄。綜上所述道家是易行難知的。我比較喜歡道家學說也可能是因為它比較神秘難懂吧！
我悟道，是因為我知我什麼都悟不到；
我悟道，也因為我知我什麼都能悟到；
道就是這樣充滿矛盾而又統一的！
沙門信徒
諸子百家，法家，儒家，道家，兵家，縱橫家中你最喜歡哪一個。上述五家中，各有千秋。選一個自己最喜歡的：〃儒家〃。為什喜歡儒家，讓我們對各家的特點，簡單分析一下：法家主張以法治理國家，調整社會關係，在法家看來國家必須有嚴酷的法律，才使社會安定；道家主張順應自然，不要違背自然規律，某一方面頗有消沉之感；兵家則集講在戰爭中，雙方對壘過程如何取勝，有一將成名萬骨枯之嫌；縱橫家研究合縱連橫，爭鬥中取勝辦法，在你一拳他一腳中，誰的拳頭更硬，招法更強，有陽謀論之味道；而儒家則不同他重講中庸之道，凡是不要走極端，要忍耐不要無為的爭鬥。講仁愛，大有凡是人皆需愛之感。綱常之論，我認為是勸人向善，講規矩，遵規則，不能無法無天，不能任性妄為，不能將個人凌駕於國家之上，家庭子女不能凌駕父母之上，妻子不能凌駕丈夫之上等等，不一一闡述。綜上分析，我個人還是喜歡儒家。
劉相成213
儒家思想與中國歷史的變革息息相關，甚至可以說與民族命運相關！在本君看來儒家思想是孔孟二老的千里埋伏，已深入骨髓！其實也許只適合那個年代。當然有些東西要繼承。但涉及到國運時我們須放棄與辯正這種思想！中國近代史證明，我以為是吃過儒家思想的虧！通常入侵別國的國家都是沒有厚重文明的國度！而古老文明的國度往往受人欺凌，中國更甚，如果用上儒家思想去和外敵談判相交，就是割地亡國的節奏！！好在現代對這種思想有所改觀但還是深受其害，為什麼說美國是流氓國家，因為他沒有根底，沒有文明傳承，沒有儒家思想！我強烈呼於對於儒家文化應該有所保留有所剔除，不再流毒於炎黃子孫……
柳岸432503196825
其實法家對中華民族的貢獻最大，極嚴之，如果沒有現在的中國。最討厭儒家，自漢武之後，被歷朝歷代所利用，滿嘴仁義道德，行的卻盡是男盜女娼之事。但孔家店卻生意興隆，真是奇怪也哉！
用戶2122818729998
儒家:洗腦滌心
法家:嚴律規行
道家:修心合性
縱橫家:詭辯亦哲
兵家:無定有常
都是某一種思維定式的表現形式，自有優劣，各有千秋，取一而偏，兼研則興。
仁者見仁智者見智
愚人淺見惡之輕噴
