資深級睡夢者
道家-以德報怨：“為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。”（《老子》六十三章）《老子》六十三章
也就是所謂的以德報怨，通俗的理解就是別人欺負你了，你不生氣，用你的教養的德行讓他羞愧，其實很符合老子的“無為而治”。
儒家-以直報怨：《論語 憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’這是說，不以有舊惡舊怨而改變自己的公平正直，也就是堅持了正直，“以直報怨”對於個人道德修養極為重要。
佛家-大慈大悲：佛家追求的境界上的慈悲，經書中曾記載，大慧菩薩問佛陀的境界，佛陀說，若百千萬億眾生同時現於如來眼前，打罵如來百千萬億年，如來不動一絲嗔心。這就是佛陀的境界。
當然在現在的社會當中，我們更多的應結合現實的處境和時代，當真正面對口是心非的人是，如果你做不到當面揭穿或正直對待，那麼就遠離，得罪不起但躲得起。
布衣百態
讀歷史，看到越王勾踐臥薪嚐膽十餘載之後，在范蠡和文種的幫助下，終於復仇成功，大敗夫差，順利平吳，成就大業。大功臣范蠡對鐵哥們兒文種說，老哥啊，咱們走吧，俗話說，“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，越王這個人，為人長頸鳥喙，鷹視狼步，可以共患難，但絕不是能與你我共享富貴之輩啊。文種不聽，范蠡只好留下書信自己閃人了。
如今之人，只知勾踐臥薪嚐膽、蒼天不負苦心人、三千越甲可吞吳的勵志，只知范蠡能急流勇退、曉得鳥盡弓藏、兔死狗烹的大智慧，卻不知范蠡能從勾踐的面相中看出勾踐的為人與日後的陰狠。
帝王之術講究恩威並重、牽制平衡、我的心思你來猜。殊不知，再有城府、泰山崩於前而不動聲色的帝王，也終究逃不過一個“相由心生”。長頸鳥喙、鷹視狼步的勾踐，早已在眉目表情之間，透露了他不容旁人酣睡於榻前的內心。范蠡懂，所以早早的逃了，終於免卻了被賜寶刀自刎之禍；我想文種他並非不懂，只是仍然會對人心抱有幻想，抑或就是心存不甘，自欺欺人地做著榮享富貴的春秋大夢，所以最後迎來了當初勾踐賞給夫差自赴黃泉的那把刀。
其實，所有的博弈，最終都是自己跟自己的博弈。而自己跟自己的博弈，無非就是自己所願想與自己所判斷之間的一場拔河比賽。
所以，表裡不一、內心信奉一套標準、做事奉行另一套標準的人是最最痛苦的，因為每遇到一件事，兩套標準都會蹦出來相繼拷問你，究竟選哪套？是按照自己願望的那個標準走，還是按照世俗認可的那個標準走？你來我往，好不熱鬧。竊以為，這種折磨才是世界上最大的痛苦，這是人給自己的桎梏，也是在人間便生生品嚐了十八層地獄的種種酷刑。上刀山、下油鍋，也不過如此吧。除非，你內心信奉的，早已弱弱地在另一方面前繳了械、投了降，最終就像闌尾一樣退化了原有的功能，只保留著一個小小的存在，向人證明著，它曾經存在過。哦，不對，闌尾尚且還有自己的功能，能在炎症侵身的時候，給主人擋一把病害，那繳了械的信仰呢？無非是留在內心那個小小角落裡，冷眼瞅著你一次次退讓，最終底線盡失、敬畏皆無，然後在你借酒澆愁、悔不當初的某個夜晚，適時地蹦躂出來，笑話一遍你的可笑行徑罷了。
世上之事總是，“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。算計別人的人，最終一定會被人算計；不懂得厚待自己的人，最終一定會死在自己手上。所以，何必讓自己那麼尷尬，去受那兩套標準的夾板氣？放過自己，也就成就了新生。
趣味聊八卦
那樣的人太可怕了，我親身經歷著，把我身邊朋友都挑撥離間，詆譭，誹謗，最後還來個惡人先告狀，說你人緣不好，身邊沒有朋友，我沒有朋友也不喜歡用濫情換朋友，
繞道而行123
小時後很討厭這樣的人，但是當你張大以後才發現。我們還是因為太年輕，什麼都不懂。有時候，口是心非或許是為了更好的生活
事與願違ヾ
中國人，有幾個不是口是心非的人？
朗朗等鑑
那樣的人傷害自己最深，到後來自己都不知道真假了，心理承受最多，我不憎恨那樣的人只是同情。
西北枯木
可憐人，不好說真話
承運通訊小牛
其實最重要的是你自己要問心無愧,要堅信人心本善,不要因為個別的人就改變了自己多年來對人的看法和自己的原則.既然你知道了誰是這樣的人,那你以後對這樣的人時,就要多個心眼,不要隨便相信別人的話,要通過他們的所做所為去推理.
正能量報道
不用理他，隨便聽聽就可以了！
口是心非的人朋友不多，相處幾次後，人人都會遠離他的
