爾朱少帥

因為我們的老祖先們已經弄懂了一個道理——人口是第一生產力。人口代表著有更多的機會獲得食物，代表著在部落衝突之中有更大的戰鬥力，代表著在面對天災人禍的時候，有更多生存的機會……後來的人們慢慢淡化了生殖崇拜，但是對於傳宗接代觀念還是非常深刻的，很典型的一個就是養兒防老、多子多福的觀念。

無論是東方還是西方，生殖崇拜都是一種很普遍的現象。生殖崇拜並非生殖器崇拜，後者只是前者的一種表達方式，對於我國的先民來說，生殖崇拜的圖騰往往是以一種隱晦的形式表達出來的。

繁殖是動物的本能，讓種族能在優勝劣汰的規則之中脫穎而出存活下去，就必須在數量上取勝。原始人不懂得人類生育的奧秘，剛來時看到一個新生命從母體身上產出覺得十分不可思議，她們將特別能生育的女人視為神，大約女媧就是一個光榮媽媽，而她生了一大批孩子的故事漸漸傳成了造人的故事。

世界各國都有遠古時期的女神傳說，所以在母系社會，原始人們剛開始崇拜的是女性、母親。這個時候最為典型的生殖圖騰就是魚和青蛙，所以生殖崇拜不能完全等同於生殖器崇拜。專家認為“女媧”本名應是“女蛙”，為什麼崇拜這兩種動物呢？很簡單，因為他們產子非常多，而且原始人認為蛙的肚子大，就是子宮大，而雙魚的圖騰象徵的是女性的外陰，這種象徵圖騰最早可以追溯到7000多年前。

後來當原始人發現男性在生育之中的作用之後，不再一味地崇拜女性，加上男人確實在生產狩獵中佔據重要的地位，所以原始社會逐漸從母系社會漸漸過度到了父系社會。從伏羲時代就已經出現了蛇圖騰的崇拜，其中的意義不言而喻。

說到這裡我們會發現其實中國從遠古時期開始，生殖崇拜就沒有西方那樣具象、露骨。有學者認為那是因為中國母系社會停留的時間比較長，留下的母系文化對中國的影響比較深遠。這就是為什麼後來會出現“以柔克剛”“陰陽調和”的說法，讓中國人的思想更加偏向於中庸，實際上就是一種母系社會文化的延續。

對於原始人的一生來說，食物、工具、地盤……這些都是要用自己的雙手打拼才能得來的，只有下一代是以一種神奇的方式誕生。對於他們來說，這就像神明的賜予一樣。所以生殖圖騰是我們先民對自然的崇拜、歌頌和感激，也是對種族繁盛的一種祈禱。

木劍溫不勝

這個主要是和艱難的生存環境相關。

原始社會的人類，茹毛飲血，在整個大自然中並不具備今天的控制力，那時候猛獸橫行，各種洪水，閃電，冰雪 ，火災這樣的自然災害，以及疾病，在打獵或族群鬥戰中，也充滿著高死亡率，嚴重的威脅著人類的基本生存。而人類本身的種群人口又非常的少，很多時候可能跟一個狼群或獅群，或者猴群的成員數量差不了多少。

在嚴酷的生存環境下，任何發生的意外都可能奪走人的性命，人口過小甚至還會在部落的鬥爭中被其他部落滅掉。但人要生存下去又必須得有足夠的勞動力，足夠的人能夠打獵，能夠抵抗自然災害。所以，他們希望不斷的生育，不斷的產生更多人口，更多勇士，生育出，更有充滿力量的人。

在這種訴求下，自然就會對生育之力進行崇拜，也就是所謂的生育崇拜。這種崇拜其實是對更多的生育的渴望，對部落壯大的渴望，對降低生存風險，擴大生存可能的渴望。

當然，人的本性當中也與生俱來有著強烈的性衝動，他們樂忠於交配帶來的快樂，也渴望通過交配來帶來新的人類。這個過程中，他們用諸多的圖騰來表達性的衝動，性的熱衷，於是這種生殖崇拜也自然而然的產生了。

盛唐豪歌李藝泓

我是誰？我從哪裡來，又要到哪裡去？原始人的原始思維很難憑空解決這些奧妙意義，圍繞著這些不解，所以就產生了原始信仰。

由己及物，從“我是誰”上派生出了自然神崇拜，“我”是普通的人，“我”能力有限，這萬千繽紛世界定是這些神靈的創造。

“我要到哪裡去”所反映的是死亡的定義，那裡不屬於活著的人類掌控，想必是鬼神或者祖先神靈的世界。

“我從哪裡來”，這個相對簡單，“我”是經由父體的播種與母體的孕育，結合而來，從這裡產生出來的是生殖（器）崇拜。

這些都是最普遍的原始宗教信仰，圍繞著這些信仰，又衍生出一些祭祀、占卜、巫術等儀式化的步驟。

原始時代有限的不僅是生產力，還有面對大自然時的自我保護能力，跟天鬥、跟野獸鬥、跟外人鬥、跟疾病鬥這些過程都會造成人口減員，這些不足造成了原始人們壽命較低、不正常死亡現象較多的現實。

提高這些技能的過程往往緩慢而又不可預料，但人們仍有行之有效的方法去對抗它們，那就是多生後代，只要香火旺盛子孫綿綿，就一定能夠抵消人口的損失，有了人就有了一切可能，能活到現在的種族的祖先一定是能善於生育善於鬥爭的祖先，舍此並無任何捷徑。

直到現在，生殖（器）崇拜都在很多國家、民族的文化中

中國（遠）古代的生殖崇拜：

漢字中的“且”字，最早就是來源於原始人的生殖崇拜，至今的“苟且”字義還能流露出一點原始意義。帶有“且”字部首的字，它本身的含義一定是與男性生殖有些關係。比如：“祖”字，左邊是一個“示”，代表神祇，右邊的"且"字，當然就是男性生殖器的象形。

古代的“祖”字不僅僅是代表男性祖先的名詞，而且是一件具體的器物，它的名字就叫做“祖”。

這件器物其實就是男性生殖器的象形物，在遠古時期，這些“祖”一般是由木、石製成，後來隨著社會發展，人們開始有能力製作陶“祖”、玉“祖”，帶了西漢時期，有了銅“祖”、銀“祖”。

這個器物為了方便大家祭祀，可以放置到戶外放大，就成了圓柱或圓塔。那是因為人們會把田野河流等視為女性生殖的象徵，豎起圓柱或圓塔，則象徵著陰陽調和，大地豐收。

沒錯，世界上的很多民族都曾有過一段生殖崇拜的歷史，從這座塔來看，華夏文明只不過把它隱晦的抽象化含蓄化了，遠不如日本人的“陰部出小麥，肛門出大豆”、又管農業又管繁衍的女神那樣的粗暴實惠直接。

中國的龍文化同樣如此，您一定能看出紅山文化裡的中華第一龍的造型有多惟妙惟肖。

再聯想一下後人不斷填充完善形象之後的龍，有粗壯的蟒身，暴漲的龍頭，龍頭的最大顯性功能就是滋水，您倒是說說看，與何物相近？

歷來現實

今天是個大日子。

阿虎一早就從家裡出來打獵，他非常努力地尋找著獵物，上天今天也比較眷顧，很快他便射殺了一隻野雁，兩隻野鴨。

他感覺差不多了，就沒有像往日一樣繼續尋找，而是帶著這些獵物回家了。

離家還有段距離時他就聽到了妻子悽慘的叫聲，他不驚反喜，快步走進自己的木屋。

“啊，啊......”他的妻子在床上慘叫著，羊水早上已經破了，生殖器中流出略帶乳白色的液體。

旁邊站著一個部落裡有經驗的婦女，她此時正不停地撫摸按壓著孕婦的肚子，想讓孩子快點生出來。

“啊......”孕婦的慘叫更加激烈了，此時陰道口已經打開，一個圓圓的嬰兒頭顱伸了出來。

阿虎並沒有急得團團轉，他此時正跪在妻子的生殖器前面磕著頭，一邊跪拜一邊嘴裡還不停唸叨著。

接著孩子生了出來，那個婦女將臍帶剪斷，並沒有將孩子交給母親，而是走到木屋外面，將嬰兒高高舉起，嘴裡也發出興奮的呼喊。

全部落的人都跑了過來，大家也都像剛才阿虎一下，對著嬰兒跪倒在地，像是在感謝上天對他們的恩賜。

原始人不懂得人類生殖的奧秘，他們見到一個新的生命從婦女的肚子中出來，感到無比神奇和震驚。

新生出來的生命會慢慢長大，最終變成跟他們一樣的個體，所以他們對能創造出這種神奇事物的人體器官充滿著崇敬。

所以男女生殖器無疑成了崇拜的焦點。

由於孩子是從女人的身體裡出來的，在世界各國的歷史上有關女神的傳說和偶像比比皆是。中國歷史上有女媧造人的神話；法國、奧地利等歐洲國家出土了許多原始女性偶像，這些偶像的共同特點是：不注意面部的刻畫，主要強調肥大的軀幹，突出表現的是碩大的乳房、大肚子和生殖器，體現原始人對生殖的巨大熱情。

後來當人們發現了男性在生育中的作用以後，男性在生育和生產中的地位便日益得到加強。人們想到種子不再聯想到女性，而是聯想到男子。正是男性的播種，才使女性生育，也才能使土地豐收。

據此又產生了許多令人眼花繚亂的習俗。如在爪哇一帶地方，當水稻孕穗開花的季節，農民總要帶著自己的妻子到田間去看望，並且就在地頭性交，目的是為了促進作物的長成。在印尼的安汶，當 丁香園的收成可能不好的時候，男人們就在夜裡裸體到丁香園給那些樹授精，跟他們要使女人懷孕的做法相同。在 中非的烏干達人強烈地相信性交與豐收之間的關係，如果他們的妻子不能懷孕的話，他們認為會影響果園的豐收而把她休了。相反，如果一對夫妻生了雙胞胎，就表明他們的生殖力特別強。在孿生嬰兒出生後不久，要舉行特別的儀式，讓媽媽在房屋附近的茂密草叢中仰臥，採下園內一朵大芭蕉花放在她兩腿之間，然後請她的丈夫來用陰莖把花挑出去。其目的在於將他們旺盛的生育力傳給園內的果樹。

總之，生殖崇拜的根本目的是為了更好地繁衍後代，為了更好地收穫糧食，為了更好地生存下去。

女媧之愛

生殖崇拜，其實是一種與生俱來的慾望！

全世界的古文明都不約而同地誕生出了生殖崇拜，圖騰崇拜和自然崇拜。其實都是人類在思考的過程中不斷認識和了解人與自然的關係，在探索生存的法則和對於生老病死的理解。

人類在原始社會的歷史階段便出現了大量的生殖崇拜，生殖崇拜最早出現在母系社會時期，此時主要的生殖崇拜，其實是出於對新生兒從母親腹中生產出來、並且由母親哺育嬰兒的這一過程的認識和理解。我們常常可以通過考古發掘，通過這一歷史時期的一些陶藝繪畫作品證實了這一點，許多作品都體現了母親在生殖的過程中所發揮的重要作用。

隨著人類的發展進入到父系社會，生殖崇拜也由對於女性的生殖崇拜轉而到了對於男性的生殖崇拜。這一時期我們會發現人們對於生殖過程中的認識是這樣的，人們認為男性在生殖的過程中發揮了最主要的作用，並且決定的嬰兒未來的性格和社會地位。因此這一段時期所產生的一些生殖崇拜的歷史遺物都是一些男性的生殖器官為主。健碩的男性生殖器官代表著旺盛的生長力和希望。代表著家族的興盛和未來。

其實時至今日，人們對於生殖崇拜依然沒有停下腳步。在韓國有一個以生殖器官為主題的公園，在日本有各種各樣的模仿生植器官的工藝品和作品，以及關於生殖的各種節日和儀式。在非洲部落裡面有一個特殊的部落——象人族，這裡的男性依然保留著原始的風俗習慣。男性的生殖器官直接決定了男性在部落裡的地位。而且他們的穿衣風格依然保留著原有的民族特點。

其實拋開這些特殊的民族文化以外，其實在我們每一個人心中也都保留著生殖崇拜的影子，很多人甚至於說每個人都會對異性的身材有著期待和要求。那些身材姣好的女性在社會上必然會吸引更多的異性的關注和喜愛，因此在選擇配偶的過程中，這樣的女性便會擁有更多的選擇空間和機會。反過來也是一樣的。

生殖崇拜的開始和發展是伴隨著人類的發展一直在持續的，是不生不滅的。因為生殖崇拜來自於人性最深處的源動力，驅使人們產生對生殖產生崇拜而達到繁衍生息、延續生命的自然規律。

人類正是在這樣的生殖崇拜的過程中慢慢的成長起來，並且發展和創造瞭如今的社會和財富。所以說生殖崇拜談不上何時出現，更不會慢慢滅亡，只會隨著人類的發展而不斷的向前發展！

珞珈山的貓

需要先說明一點，在原始社會，生殖崇拜並不是誨淫誨盜的東西，而是十分神聖和莊嚴。只不過因為“飽暖思淫慾”，後世人把這個問題理解偏了，追求過分的慾望，因此，才產生了別樣的想法。

(原始社會的膜拜儀式）

為什麼原始人會出現生殖崇拜呢？

第一，原始人死亡率非常高，急需進行人口擴充。

原始人死亡率非常高的原因。一是原始人很容易受到傷害。原始人雖然已經叫做“人”，但是，由於生產力水平極為低下，它們在大自然中生存，根本沒有什麼優勢可言。他們沒有老虎獅子那樣鋒利的爪子。也沒有鹿子山羊那樣矯健的步伐，也不能像鳥雀那樣在天空中飛，也不能像猿猴那樣在樹上攀爬。所以，在和其他動物的博擊中，經常處於劣勢，死亡率非常高。二是原始人食物短缺，同時醫療缺乏，這也使得他們由於飢餓和生病，經常死亡。

因為死亡率比較高，就急需人囗的擴充。只有人口增加了，才可以利用人口數量上的優勢，和其他動物抗衡，獲取更多的食物，維繫族群的生存。

擴充人口的方式。到了奴隸社會，可以通過戰爭獲取俘虜，強制俘虜生產。原始社會是不行的，除了通過生殖獲得人口以外，沒有別的辦法。

（落後的生產方式）

第二，原始人的生殖能力不強，具有很大的不確定性。

原始人的生殖能力不強，首先在於他們為了保護族群的利益，實行近親結婚。因為近親結婚，造成不能生育，或者生育產生畸胎或者是怪胎。同時，艱苦的生活條件也讓他們懷孕率極低。懷孕以後，也會出現流產或者早產的現象。總之，這些都是生殖能力不強的表現。

由於生殖能力不強，就讓生殖這件事具有很大的不確定性。

當原始人搞不清楚原因，找不到規律的時候，他們自然就會陷入迷信。就像他們並不知道風雨雷電是怎樣回事，因而把風雨雷電當成是有神靈在操控一樣。同樣的，當生育也具有不確定性的時候，他們也認為是神靈在操控。掌管風雨雷電的神靈叫做風伯雨師雷公電母，掌管生殖的神靈也叫生殖神。

既然是有神靈的，敬拜神靈就是自然而然的事。

（生育能力低下的原始人）

第三，生殖這件事本身就很神奇，生殖崇拜也是很正常的行為。

人是從哪裡來的？不管是在中國，還是在世界各地，都是一個神秘的問題。外國有上帝造人說，中國也有女媧造人說。總之，都是與神仙世界密切相關的。

現實情況是，當原始人有性行為的時候，就會出現生殖現象，人就會產生。因此產生性行為的人體的外部生殖器官，就讓古人認為是人體裡最神秘最神聖的器官。這就相當於，當古人在發現有情緒波動，在思考的時候，人體的心臟會加大跳動，因而人們以為心臟是人體神聖器官一樣，生殖器官也被認為是神聖器官。

為了祈求多生育，人們雖然認為神靈在主宰生育現象。但畢竟神靈是無形的東西，要對其進行崇拜，又找不到實際的比照。因而，生殖器官就暫時代替生殖神靈，被人們所崇拜。希望外部生殖器官可以打通和神靈對話的渠道。

到了後世，隨著生育能力的加強，不需要特別祈求的時候，生殖崇拜也就結束了。不過在一些文化符號中，生殖崇拜還保留著。比如說“祖”這個字，就是生殖崇拜的文字符號化。華表具有很大的生殖崇拜象徵意義。

張生全精彩歷史

同學們，今天鐵錘老師很嚴肅的講一講生殖崇拜的話題，話題很硬，信息量很大，內容很深。簡單來講，今天的課程很硬很大很深，大家要有充足的思想準備。

早期人類有三大崇拜：自然崇拜，圖騰崇拜和生殖崇拜。

這和原始社會的社會生產力水平和當時人類的思想認識水平密切相關。

當人類自身很弱小的時候，看見大自然的電閃雷鳴，洪水狂風，感受到自己力量的渺小，大自然力量的偉大，自然會產生對大自然，對老天的崇拜。

當原始人類看見豺狼虎豹擁有尖牙利爪，超人的速度力量，很自然會產生圖騰崇拜。

至於生殖崇拜，那就更好理解了。奧地利詩人里爾克有一首詩，叫《聖母哀悼基督》，結尾的時候這麼說的：

用生命創造生命，對於原始人來來說，無疑是一種人間的奇蹟。

此外，在原始社會生產力低下，疾病災害，猛獸饑荒種種惡劣條件傷害著人類，人類的壽命很短，對於一個宗族來說，生兒育女，繁衍後代是和尋找食物一樣重要的事情。就像革命導師所說的那樣，人類自身的生產和物質資料的生產是同樣重要的事情。因此，對強大生殖能力的渴望和崇拜，是自然而然的事情。

在原始社會初期，因為孩子是從母體中誕生，女陰被認為是生殖能力的代表，因此人民奉行的是女陰崇拜，比如白族著名的阿央白，就是女陰崇拜的代表。

此外在福建漳州以南100多里的東山島的大海邊，至今還有一個巨大的石女陰，十分寫實，維妙維肖。對這石女陰，至今有些島民仍然恭拜，常有人攀上去撫摸，所以石面被磨得十分光滑，磨得最光滑的是長圓形的陰道口。在陰道穴內還有一些小石子，這是求子者故意投擲進去的，根據當地的傳統民俗，人們認為這具有一種巫術和預驗的效用，求子者須將石子投進小穴，才有可能生子。在民間的裝飾圖案中，經常出現魚的形象，實際上就是這種生殖崇拜在民間的形象化和暗指。

隨著人類進入父系社會，生殖崇拜逐漸轉變為男陰崇拜。

這方面的例證非常多，比如日本川崎每年都會有鐵男根廟會。期間會有大批民眾，其中以女性為主，簇擁著一個巨大的男性器官雕塑，場面讓人不忍直視。

鑑於外在的形象過於辣眼睛，鐵錘老師這裡講解一些中華文化層面非常重要的東西，讓同學瞭解一下，即使在今天，我們生活中依然廣泛存在生殖崇拜的文化遺蹟。

1，漢字中的生殖崇拜以及儒家文化的源頭是生殖崇拜。

漢字是華夏文明的最重要載體，許多漢字都有生殖崇拜的寓意。首先，中國人特別注重祭祀先祖。祖是什麼，一個示字旁加上一個且字。同學們看見且字的形狀，就應該想象出它指代男性的特殊部位了吧，而且是處於昂揚向上的狀態。唐朝玄應在《一切經音義》中，有一句解釋：

這個古文可以作為佐證。

而先字在甲骨文中間，下面的一撇一折，就是女性豐滿的臀部造型。寓意女性器官。郭沫若先生在《釋祖妣》這篇學術文章中，對漢字中的生殖崇拜做了充分的考證和解釋。

中華文化崇拜天地就是崇拜祖先，根源就是生殖崇拜。因此周予同先生在論述中指出，儒家的生殖哲學完全是修改了原始的生殖崇拜宗教思想而成。從生殖器崇拜文化倒生殖崇拜文化再到祖先崇拜再到天地崇拜再到中國傳統文化，這是一脈相傳的演變源流。

2，對龍圖騰崇拜的本質就是生殖崇拜。

學者楊昌鑫之處，中國古代三皇五帝都是“感龍而生”，所謂龍就是指的男根，崇拜龍就是生殖崇拜。聞一多先生明確指出，龍是以蛇為主體，加上馬頭鹿角魚鱗等形象加工而成。蛇就是對男根的形象刻畫，而龍擅長噴淋降雨，就是對男根射精的表現。

各位是不是覺得非常不可思議呢。

3 孔子孟子老子，子的敬義，來源於生殖崇拜。

生殖崇拜的發展，催生了睪丸崇拜，這證明人類對於男性生殖功能有了更進一步的認識。在上古神話中，頻繁出現女子吞卵而生孩子的神話。商朝祖先就是鳥生的“天命玄鳥，降而生商”，後來又有簡狄吞鳥卵生子的傳說。子的本意是孩子，因為睪丸有生子的功能，所以古代又把睪丸稱為子或者卵子。有的地方方言把雞蛋就稱為雞子。東漢張仲景有一個著名的經方“黃連阿膠雞子湯”，裡面就用的是雞蛋。後來子字手睪丸崇拜的影響，竟然成為了敬意詞，相當於“您”，指代尊貴的先生的時候，直接加在姓氏之後，所以才有孔子，老子，孟子等等的稱呼。

4，女子拋繡球風俗中，繡球指代的是睪丸。

中醫裡面把男子陰囊疾病叫做“繡球風”，所謂繡球指代的就是睪丸。古代戲劇裡面，經常會出現女子樓上拋繡球選婿的橋段，包括今天很多地方結婚當天吃紅雞蛋的風俗，都是睪丸崇拜在今天風俗文化中殘留的證據。

總結：生殖崇拜，是遠古社會，繁衍生育對於人類意義極其重大的背景下產生的。它源遠流長，影響深遠，直接影響了中華傳統文化和主流儒家文化的形成。今天討論這個問題，希望同學們認真學習領會，不要胡思亂想蓋歪了樓。臍下三寸，既是人生放縱的部位，也是修煉成仙的丹田。同學們能理解鐵錘老師的良苦用心麼。我是鐵錘，一個看慣風雲風月之人。歡迎你的關注和轉發。

鐵錘歷史

這個問題，有點汙！

生殖崇拜之所以在各個民族的原始時期都很流行，這是因為傳宗接代延續香火，始終是人類最重要的使命。

四大名著中，有三個都涉及到中國的生殖崇拜偶像——女媧。賈寶玉和孫悟空是女媧補天剩下來的石頭變成的，而宋江拿出的108將排行榜，也是來自於女媧（九天玄女）的授意。唯一沒有提到女媧的竟然是三國演義，不過封神榜中也有女媧的存在。

易中天在他的書中說，女媧其實是大青蛙，讀錯nvgua，呱呱叫的呱。易中天還拿出巴布亞新幾內亞的青蛙崇拜作為證據。在莫言的《蛙》中，也有相似的說法，莫言認為民間的青蛙崇拜其實就是中國人對多子多福的美好願望。（雲南納西族的青蛙崇拜，去過麗江的應該有印象吧）

因為生殖崇拜，甚至是生殖器崇拜太低俗，所以我們的祖先就換了一個方式來進行。那就是祖宗崇拜，漢字“且”就是對應男性生殖器的象形文字。“祖”字的構字，一邊是代表祭祀的“示”，另一邊是代表生殖器，這是最生動的生殖崇拜。

祖先崇拜中，我們發展出來“墓碑”“牌位”等生殖崇拜具體形象，這些都和甚至崇拜有著千絲萬縷的聯繫。（墓碑和牌位，其實就是男性的dd）

即使是中國的出家人和尚尼姑們，也不能免俗。在中國修建的佛塔中，都已高聳入雲為追求，這其實也是一種生殖崇拜。

到今天，有關生殖崇拜的旅遊景點，雖然很汙，但還是很受歡迎。

這些讓人浮想聯翩的景點，你去過幾個？

反正我是一個都沒去過！

歷史知事

對於人類生殖崇拜的現象，不光是在原始社會時期，即便是在今天的日本，不丹，尼泊爾，及非洲的一些地區，任然存在著生殖崇拜的文化和現象！

當然了，在原始社會時期，這種生殖崇拜顯得更為流行與瘋狂，這背後就與原始社會時期，人口規模對部落興衰的重要影響有關！

由於在原始社會時期，人就是當時部落生產力的全部，同時還要抵抗入侵等，因此，部落的壯大與衰落，最直接的原因就是人口規模的多少。

因此，人們對生殖器，有著特有的崇拜，認為生殖器有著神聖的力量，能夠孕育出新的生命，並對婦女分娩也是十分重視。

這種原始社會時期的文化習性，甚至在後來的佛教文化，印度教文化中存在，並延續到今天。

我們熟悉的日本就不說了，個個都是老司機，比我知道的多多了；在今天的尼泊爾，甚至還有生殖器崇拜相關的寺廟。而在神秘的不丹，同樣流行著生殖器崇拜的文化。

可見，生殖崇拜，是人類歷來都存在的一種文化，而這背後，則是對部落種族延續繁衍的一種美好期盼！

這是一種美好的文化，不同於色情低俗，這是對人類繁衍與發展的祝福與思考！

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Ko蜀北一

生殖，本質是人的完美性的體現。與性有關係的，人的快感從哪裡來？人的快感也是一種，完美性的，愉悅感。與性有關係的，人的生育能力哪裡來的呢？這是一個生命哲學的問題，非常的複雜。而在我們現代人類不斷地探索古代的秘密時，發現對於甚至的崇拜在舊石器時代就出現了，它應該算是人類通過對動植物的繁育以及人類自身的生殖現象通過聯想加以神秘化，並且因此產生某種崇拜的觀念。那時候人類文明還沒有完全形成，對於生殖崇拜的觀念就以初見呈現，這是為什麼呢？小編認為有以下幾點原因，快看看與你認為的一樣嗎？歡迎發表不同觀點。

首先、繁衍的根本所在。原始社會生產水平很低，生活條件差，營養跟不上，醫療條件更談不上，在強大的大自然面前，人們非常地渺小，壽命也很短，30多歲人便開始衰老，40歲左右時，絕大多數人已經壽終正寢。因此在平均壽命這麼低的情況下，所以對新生兒的數量報以最大的期待，越多的新生兒這個部落活下來的機會就更大。而新生兒從和而來，就得靠人類的生殖活動而來，而在這樣的情況下原始社會中的女性的地位是顯而易見的，所以在過去的原始社會中出現過母系社會，這其實在一方面也體現了當時人類對於生殖的崇拜。

其次，原始人類認為生殖器官是獨立且具有神性的，最初人們認為生育由女性獨立完成，故早期的生殖崇拜以女性器官為主，如橄欖形、橢圓形、倒三角形和菱形。就比如在福建漳州以南100多里的東山島的大海邊，至今還有一個巨大的石女陰，十分寫實，維妙維肖。對這石女陰，至今有些島民仍然恭拜，常有人攀上去撫摸，所以石面被磨得十分光滑，磨得最光滑的是長圓形的陰道口。而之後當人們發現了男性在生育中的作用以後，男性在生育和生產中的地位便日益得到加強。人們想到種子不再聯想到女性，而是聯想到男子。正是男性的播種，才使女性生育，也才能使土地豐收。

而且，我們在電視上總會看到古代的時候，大家閨秀在到家人的時候，會給舉辦一場拋繡球的活動。而且其中的繡球指代的是睪丸。中醫裡面把男子陰囊疾病叫做“繡球風”，所謂繡球指代的就是睪丸。總的來講，生殖崇拜應該是原始社會人們迫於自然環境以及生活狀況和戰爭等外力因素下，對於人口繁衍的渴求。其實，原始人的這種思想對現代人選擇結婚對象，以及生兒育女時，同樣具有指導性作用，尤其在一些農村地區，人們依然用這種眼光挑選結婚對象。歡迎點贊，在評論區留言！感謝大家的支持！

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