阿摩罗文
毛泽东同志曾经在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中指出：“在人民内部，民主是对集中而言，自由是对纪律而言。这些都是一个统一体的两个矛盾着的侧面，它们既是矛盾的，又是统一的，我们不应当片面地强调某一个侧面而否定另一个侧面。在人民内部，不可以没有自由，也不可以没有纪律；不可以没有民主，也不可以没有集中。这种民主和集中的统一，自由和纪律的统一，就是我们的民主集中制。在这个制度下，人民享受着广泛的民主和自由；同时又必须用社会主义的纪律约束自己。”
毛泽东同志的精辟论述，及其深刻的阐述了在社会主义制度下，国家在人民内部，要形成一个既有民主，又有集中；既有自由，又有纪律；既有统一意志，又有个人心情舒畅、生动活泼的政治局面和思想、行为的纪律约束的精神局面的辩证关系，并在这种制度下，人民享受着广泛的民主和自由。
相应的在现实社会中，如果一个国家不能够制定出相关的法律法规，人的思想意识、行为道德就不可能有高度的统一和制约。相反，人性的本能就会衍生出各种意识形态，形成泛滥之势，强盗、土匪、恶霸、刀、枪、炸药等等恶性现象，都会一 一出现。强势欺弱，弱肉强食，整个社会就会沦陷为乌烟瘴气，苦不堪言，弱者心惊胆战，痛不欲生……。
国家的强盛，社会的安定，人民的幸福，国泰民安，国家就必须要制定出一套具有完整性的、与之相之适应的、行之有效的法律、法规，以此来保驾护航国家的最高利益和人民的最高利益。只有在法律和法规的高度震慑力和约束之下，才能达到制约和约束人们的思想意识和道德行为的规范性；只有在健全的法制社会，人们才能真正充分地、广泛地享受到既有束缚，又有自由的社会制度的优越性。
事实证明，束缚与自由它们之间既是矛盾的，又是统一的，是一个统一体的两个矛盾的侧面。我们不能片面地去强调某一个侧面，而去否定另一个侧面，用辩证法的关系去诠释“束缚”与“自由”的关系，就对此问题的疑惑，就不难迎刃而解。
晨曦74876505
如何理解"束缚之中，才是最为深刻的自由"？
这个问题容易解答，单只从字面上肤浅的理解..."如果受到束缚，好像是没有自由的，"如果能深度地分析一下，就容易理解了——因为人性是自私的，贪婪的，所谓人心不足蛇吞象...以全社会大局层面进行分析：如果人的行为没有束缚...放任不管，在没有监督的状况下，一定会腐败，堕落...如果没有法律的约束和束缚，没有道德的束缚，人就会越变越贪婪，为了一已私利就会肆无忌惮地无限极地放肆，如果人人如此，整个社会就会乱套，风起云涌的贪官污吏就会蜂涌而至来争夺利益，刁民恶汉就会横行霸道，欺善凌弱...将社会弄得动荡不安，鸡飞狗跳的……
呈现的是国将不国，家将不是家，如果真这样，人人会自危，连起码的人生安全都失去了，又何来的自由...
从个人层面分析，如果一个人没有了束缚，就是无政府主义，任由自己任性，最后的归宿就是坠入犯罪的深渊，法网恢恢疏而不漏，你想自由...没门！
所以说；国不可无严明的法度，社会不可无道德的束缚，人不可无信仰...俗语说；"缺五音难正六律，无规矩不成方圆"...没有了法度，道德，规矩的约束和束缚，人就会无法无天，妄自尊大，就会天怒人怨，人人都会失去自由...因此...人在束缚之中，才是最为深刻的自由...
这样理解应该没毛病，各位大神阅完本问答后，不妨议议！以免误认我在强词夺理！
野野新媒体
规矩，天圆地方的咒符，
禅道化转有无。
围城中焦灼的自由，
红尘里追求的坟墓。
上帝的笑几人察觉？
却只顾作茧自缚。
于豆豉般的睛孔处疾呼，
血泪夺眶而出。
五行山寄三界寒暑，
如来掌无常反覆。
只为了一点残烛，
忍看飞蛾就义，
后继前赴！
大千因血染而红尘，
看破成狂热后孤独。
苦酒基因水火，
水深火热之中的圣物。
茁壮七情六欲的雨露！
思想者的面孔亘古痛苦，
冥思囹圄外的阳光，
蛰醒了自由。
舍、得凝化成愁肠中
一颗舍利，
沉眉下慧眼识珠。
心结竟开于己手！
蓦然回望，
大道通途，众生普渡。
缆索纠结处，玄机潜伏。
上帝总是对的，
世界也是无辜。
思想于智慧格格不入时，
沉积了世间的痛苦！
围城外总是天堂，
大门应开，
我们又迷了路！
柳溪居士
一.人类是有两面性的一半天使一半魔鬼，而魔鬼那一半正是被社会道德以及法律所镇压这，这类可以说是人的行为束缚，正是有了这些束缚，我们的社会才一片和谐，才会这么的有秩序，犯罪率才没有那么高，而我们的生活也会相对的更自由一些，相反的看那些还在战争的国家，没有东西和观念所束缚他们，以至于战乱一片，人们没有安全感，惶惶不可终日。
二，个人的束缚还会让人不断的去做有意义的事，有更好的生活态度，和生活交流能力，有了，这些能力生活起来也更相对的，游刃有余。
所以无规矩不成方圆，生活有了束缚才能够展示更大的自由，这也是人类高度文明发展的结果。
微V时刻
无因哪来的果?无过程,哪来的结局?无量变,哪来的质变?无静哪来的动?无恶哪来的善?无非哪来的是?无柔哪来的刚?无弱哪来的强?无贫哪来的富?无基哪来的山?无乡哪来的城?无屋哪来的塔?无生哪来的死?无建哪来的毁?您还想倒果为因吗?您还想认贼为父吗?您还想形而上学吗?您还想家财万贯吗?您还想黄金万两吗?您还想生吃钞票吗?您还想伸手讨饭吗?您还想躺着吃饭吗?您还想把猪吹到天上飞走吗?您还想把流量烧干了再说吗?
李198588733
自由的感受首先是来自于人的精神和心灵。世人都喜欢和崇尚自由，但对于“自由”的理解却各有不同。人为什么喜欢自由?因为人不喜欢拘束，不论是肉体的还是心灵上的束缚都毫无疑问会令人痛苦。人之所以喜欢自由，是因为在感受到“束缚”的情况下并且感知或认识到了“束缚”，从而才会感知或认识到“自由”的可贵。“无拘无束，自由奔放”，对任何人而言肯定都是快乐的事情。
但是，就“自由”的本质意义上而言，肉体上的自由并非是真正的“自由”。肉体上的束缚好理解，但“心灵的自由”呢?心灵的自由是指人的精神，思想包括意识在没有任何“束缚”的情况下，才是实现真正意义的自由也即“心灵自由”的基准必备条件。如果思想被蒙蔽，精神被束缚，意识被操控，并又浑然不觉，且在浑然不觉自己的“心灵的自由”早已被“束缚”的情况下或者过程中，还自以为‘自己`是在“自由”的状态中，那么，这个人的真正“自由”意义何在？就此而言，其实，在这世间，在社会中，在统治者的各种不断地、人为地预设的条件，制度，方式，方法的大环境大背景之下，许多的人的“心灵的自由”其实是不存在的。那种所谓的“自由”，其实是一种“被自由”的状态。
然而，也正是基于这样一种状态下，古往今来，仍然不乏一些“觉醒者”可以达到“心灵的自由”的程度。但亦非‘绝对自由`。譬如悲吟“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”的唐人陈子昂等等。人若在心灵上若达到了一定程度上的“自由”状态时，也必定是孤独的！实际来看，‘绝对自由`无论是肉体还是心灵，现实世界里永远都是不存在的。因为，现实世界客观或主观的先天条件早已注定了“自由”的界限。因此来说，“自由”____永远都是基于相对条件限制而言。
人为什么喜欢“自由”?是因为在现实世界中时刻感知和认识到着束缚性和局限性。一个人，失去肉体上的“自由”还并不可怕，因为至少还有思想和精神是自由的。一个人，若是思想早已被禁锢，精神早已被束缚，纵然肉体上是自由的，但那种自由，与其它自然界的动物的“自由”而言，本质上已经没有什么不同。从“人”的意义上看，他已经缺失了自由，不存在“自由”了。
人越是处于“束缚”状态，并且又能感受和认识到“束缚”，也才越能够感受和理解到真正的自由是什么，而这种“自由”，是从心灵深处，思想深处乃至灵魂深处提炼和感悟到的，当然很深刻啦！
谢谢拜读这个不成文的小文，请关注一下我，还有什么不够理解，可以“呼”我，我将一定用心诚恳地解答您。
漂若浮云79660451
个体意识因为自由与我们本体意识相分离，本体意识又称神圣意识，我们的个体意识是表层意识，它受制于生死，同时也因为生死而产生贪婪，傲慢，恐惧等等，它在追求自以为的自由中而被生死所束缚，它永远在寻找，却依然孤独空虚，如同《圣经》所说，它得到了全世界，却失去了自己的生命。我们需要向神圣意识臣服，向自己的本体臣服，让自己成为爱，因为只有如此，我们才可以体会到真正的自由，那真正超越生死的自由。
阿摩罗文
你这句话.是出自关于中国文化里的一句，中国文化是中国原创，历经千年而不改变，依然被人们接受。文化是，根治于内心的修养，无需提醒的自觉，（以约束为前提的自由），为别人着想的善良。这就是中国的文化。（以约束为前提的自由）我的解释是，不妨碍他人的自由行为。
炎黄子孙纯正中国人
这世界上还有深刻的自由吗？不要说我讲得直，根本不懂中国文化的用词。
吴定律
世上没决对的自由，人不能为所欲为，人在法律和道德约束下的自由才有保障，不然，个人自由就危害他人。人类社会要在自然保障和社会保障前提下才能持续发展。所以每个人都要有永的思想意识，永刻在心中，社会充满阳光，永刻在心中，智慧之舟远航，永刻在心中，青山绿水常伴。有長远的自由才是真正的自由。
