一个国家为纪念曾经发生过的重大民族灾难而设立的国家纪念活动，便可称为国家公祭。
2014年，为祭奠在南京大屠杀中死亡的30万生灵，第十二届全国人大常委会第七次会议通过决定，将每年的12月13日设立为南京大屠杀死难者国家公祭日。
今年是第五个国家公祭日，也是南京大屠杀81周年。
1937年12月13日，日本侵略军攻占南京，进城后长达6个星期的大屠杀中，使30余万中国人惨遭戕害。铭记历史，万众同心。
“ 国行公祭，不为宣扬复仇与怨恨，是为唤起对和平的向往与坚守，许下复兴的心愿：吾辈当自强。”
今天，我们缅怀过去，也是珍视和平，更是不忘屈辱。
在道教信仰中，祭，一方面是对死者表示追悼的仪式，另一方面也指杀牲供奉鬼神。
从古人的种种资料中，我们了解，在“祭祀”之时，人以牛羊之类的“牺牲”奉献于神明，且将自己所要达到的目的禀告神灵，企求神明赐福，这表明了人对神明的景仰与敬畏。
（古代常用三牲作为祭品）
《左传》中说，“国之大事，在祀与戎”， 认为祭祀是国家层面的重大事情，反映出古人对天地神明和祖先的敬畏和崇拜。
在道教科仪中，以祭为主的度亡斋醮仪式很多。例如：全真有青玄济炼铁罐施食，正一有超度灵宝炼度科仪等等，这些仪式一方面可通过相关科仪道场来祭祀、超度先祖，以尽孝道；另一方面也能普施亡魂，广积阴功，冥阳两利。
在当代，道教以祭为主的度亡斋醮科仪，对当代社会的影响也在日益广泛和深入。
很多道教信众通过这些科仪表述对过世长辈的感恩和怀念之情，也唤醒人们尊重生命、热爱生命，和睦家庭，孝养父母，乃至促进社会和谐稳定发展。
国家公祭日，举国参与的祭祀仪式，反映传统文化之余，也是一种文化的象征和表达，只有通过这些庄严肃穆的仪式行为，才能表达出对于文化内涵的接受和认同。
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