《七星鲁王宫》：南派三叔，张起灵吴邪王胖子，其实是一个人
《盗墓》里的故事太过怪诞，人物太过传奇，文风太过自由，格调太过愉悦，使它在第一眼中被无辜地定义后，很难再被严肃看待。就像一个玩世不恭的帅哥，自以为是的人只看到他戏谑人间料定他没有内涵，谁知他骨子里早已是愤世嫉俗看破红尘。所以，当我撇去私心杂念，认真看待《盗墓》的时候，突然发现，这其实是一部哲学书。加缪说，所有的作家首先得是个哲学家。这话不假。
回想起来，最初吸引我的就是书名中“盗墓”这两个字。墓，坟茔，生命的纪念碑。一个人来到世上，经历了一段苦难，落叶归根，尘归尘，土归土，前往下一个轮回。盗墓，推倒石碑，对惺惺作态的纪念发出一声哂笑。这是对生命进行全新探索的前提，余秋雨在《白莲洞》中写道：“走向文明的人类，深层意识中也会埋藏着一个洞穴的图腾。”墓穴让人联想起洞穴，洞穴是临终的图景，人类潜意识中对洞穴的神往，也许正是源自冥冥中归宿的感召，一生的困惑，所有的答案都在那深邃的黑暗之中。
小说以第一人称出现的主人公吴邪，是个不忮不求的人，如他的名字般天真无邪。很难理解，一个如此与世无争的古董店小老板究竟是怎么被卷入光怪陆离的盗墓之旅以及不堪重负的纷纷扰扰的。他总是表现得被动而又无奈，好像古希腊悲剧中的英雄般逃不过宿命的安排。然而，不可否认的是，一切的开始源自于他最初的冲动，一种刨根问底的冲动。
反观铁三角里的另外两位，作者对他们的设定顿时也显现出新的意义——闷油瓶和王胖子是完全不同于吴邪的两个个体，他们的存在是吴邪检阅自身的两面棱镜。首先来看闷油瓶对吴邪的意义。闷油瓶最大的特点，也是他同吴邪最大的不同，就是他对于自身身份的追寻是肯定执着的。如果说，吴邪是在无意识中追逐着问题的答案，那么张起灵就是目标明确、坚定不移的。在他波澜不惊的目光中，除了弄清楚“自己”这个巨大的谜题外，别无所图。他为了解开这个谜，不惜一切代价，同时也不浪费任何精力。他不多说一个字，不多做一件事，他的每一个脚步都在接近自身的真相。
大约有两次，一次在云顶天宫，一次在西王母宫，他都来到了终极秘密的面前。当吴邪徘徊踯躅的时候，他两次都不假思索地走入了喻示真理的深穴，去见证“自己”的真相。他进入云顶天宫的青铜门前，留给吴邪一个意味深长的笑容。如果说，张起灵是一个敢于直面自身真相的猛士，那这个笑容就可以解读出无限决绝的意味了。
张起灵是这样一个传奇，没有人知道他的年龄，他一次次接近真相，又一次次失忆，他简直是一个西西弗式的英雄！在与他的对照之下，吴邪“认识自己”的旅程与追寻张起灵身世之谜的旅程有了交集。他真心地想要帮助张起灵找到“自己”，他希望看到张起灵穷尽生命的秘密，向他证明一个人认识自己的可能性。可以说，张起灵是一个启示，他让吴邪生发了追寻自我的念头，也给了吴邪坚持到底的勇气。
王胖子是另一个极端，他是一个人可感的一切欲望的集合体；他贪财，爱美，好吃，百无禁忌，他从内到外都是以一个饕餮的食客形象示人的。如果说闷油瓶是一个苦行僧式的在精神上踽踽独行的探索者，那么胖子就是个在身体欲望中享受原始快感的享乐主义者。胖子在吴邪的旅程中，始终陪伴其左右，虽然总会不顾一切地帮助和保护吴邪，但也经常因为欲望使然而给吴邪添乱，但无论是喜是忧，吴邪对胖子的依赖都是不容置疑的，可以说，吴邪很难离开胖子。
说了这么多，其实都是我穿凿附会出来的胡思乱想。对我来说，《盗墓笔记》真正的意义，还是一部欢乐的故事，仅仅是想到了人的多样性，人的自身冲突，才恍惚的感觉，张起灵和王胖子，在哲学意义上来说，是吴邪的两个分身。
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