《聖教序》臨習大全
施興國
一、教材
1、《集王聖教序》的教案1 序言
《聖教序》的由來
唐代僧人玄奘法師西行取經 ,歷盡千辛萬苦，冒生命危險，才到達印度。在他取經迴歸長安時，舉國為之震動，太宗對於玄奘艱苦取經的偉大精神非常感動，並謂“勝朝盛事”，對於他在佛學方面的成就，也極端推崇，於是在貞觀十九年二月六日敕命他在長安弘福寺中，專門翻譯梵經。併為其翻譯的《瑜伽師地論》賜予序文，這便是《聖教序》的由來。 《聖教序》成文以後，為了永垂後世，昭示天下，乃籌備將其刻於碑石流傳，又因為太宗皇帝深愛羲之書法，故大家認為這篇碑文，非書聖王羲之書法“不足貴”，然羲之乃晉人，不可再起而書之，於是請弘福寺沙門懷仁擔任集字拼文工作。 釋懷仁原是一名擅長王羲之書法的僧人，據說他還是王羲之的後裔，懷仁用集字的方法以王羲之書法拼就《聖教序》全文。太宗為了方便懷仁的集字工作，特地准許將宮中收藏的大批王羲之字跡供給鉤摹綴集。
《聖教序》全文共一千九百零四字，其中包括唐太宗的序文、高宗李治的一篇記和玄奘本人所譯的一首經三個部分，懷仁經過了長達二十四年的收集和拼湊、苦心經營，終成此碑。足見《聖教序》乃王羲之書法之集大成也。此碑廣採王書之眾長，非常注重變化和銜接，摹刻亦頗為精到，因此可以說，“聖帖”是從王氏書跡中經過挑選合成的，足以代表王氏之書的精華，可稱最佳典範。
同時我們也應知道，此碑畢竟是集字，細心觀察，還是能發現因原字書寫的時間、年齡、情緒、氣氛的差異，而筆勢的連貫略失自然，以影響全文的渾然和諧。對於這一點，臨習者千萬不可忽視。
書寫工具的選擇
一、筆的選擇：如用羊毫，不宜過長過軟，如用狼毫，不宜過粗過硬，也可用加健中、小白雲。筆鋒一般在一寸之內。要用鋒穎好的新筆，寫禿了的筆不要用。總之，筆是宜小不宜大，鋒是宜短不宜長，筆桿是宜細不宜粗，毫是宜尖不宜禿。能夠選擇一枝合適的筆，等於有了一個良好的開端。推薦使用—— 中狼尾
二、墨的選擇：書畫墨汁加水。水要用山泉或純淨水。加多少，依墨的濃度而定，過少黏厚枯滯，拖不動筆；過多則肥爛稀薄字無筋骨。因此首先得調好墨的濃度，筆蘸上去要由尖至根，不要一下蘸得過多過飽。推薦使用—— 中華書畫墨。
三、紙的選擇：可以選擇一些質地細膩、綿柔的紙，吸水量要小些，如元書紙、報紙、仿古宣、熟宣、包裝紙及一些書籍用紙均可。推薦使用——元書紙。
四、《聖教序》字帖的版本推薦—— 華夏出版社1998年版
2、《集王聖教序》的教案2 筆畫起筆規律
3、《集王聖教序》的教案2筆畫起筆規律分析
4、《集王聖教序》的教案3收筆規律分析
5、《集王聖教序》的教案4折和鉤的規律
1、方折的寫法
道理同楷書，但比楷書直接而平實，切筆後側鋒重帶（速度較快，不能用楷書的慢速，更不要挑出多餘的角），切忌調整中鋒再寫折，那樣會浪費時間，也影響效果。
2、圓折的寫法
圓折的寫法其實更簡單，關鍵是手腕要圓轉靈活，象畫圓弧一樣，要中鋒運筆，靠手腕的轉動邊畫弧邊調整中鋒。
3、方鉤的寫法
可參照方折的寫法，折完寫鉤時要有加速度，而不是勻速。
特別要注意的是豎鉤，很容易用中鋒出鉤，寫出的鉤輕薄細尖，缺乏厚重之美，一定要用側鋒出鉤。
4、圓鉤的寫法
可參照圓折的寫法，折完寫鉤時要有加速度，而不是勻速。
6、《集王聖教序》的教案5折和鉤字例分類練習
7、《集王聖教序》的教案6筆畫替代規律
8、《集王聖教序》的教案7輕提筆字例分類臨習
輕提筆字例在《王聖教》中比比皆是，最精彩的莫過於“真”字，寫的輕盈灑脫，靈動機智。練習這類字可增加對筆鋒控制的靈敏度，縮小感覺闕值。從而達到靈活駕御筆鋒、提升高難度書寫能力的目標。
9、《集王聖教序》的教案8按筆及提按轉換練習
學行書，掌握提按及轉換技巧比楷書更重要，提筆寫的線條飄逸輕盈，按筆寫的線條沉著遒勁，兩者都是表達行書美的，缺一不可。這就要求提筆寫能做到快而不浮，按筆寫則能慢而不疑。但如果不進行分類強化練習，容易出現敗筆，細者如死蛇掛樹，柔弱無力；粗者如蒸餅墨豬，肉腫無骨。
在理解“提”、“按”時不能把兩者截然分開，兩者互為表裡。提筆寫以水平運動為表，垂直運動為裡，如古人說的“錐畫沙”；按筆寫則相反，如古人說的“屋漏痕” 、“鈐印泥”。練習提按轉換要學會控制筆速和輕重，由提到按轉換要求筆速由快到慢，按筆由輕到重；由按向提轉換則由慢到快，提筆由重到輕。這裡的快慢和輕重的區別極其細微，非久練不能感覺之，它是水平運動和垂直運動微妙的同步結合。
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