传正谈历史

其次，国史君（国史通论）认为韩信未被列入“世家”中也并不是因为韩信没有子嗣因袭爵位。从字面上来看，“世家”当然不能指的是一个人的传记，但是《史记》中也有特例，比如陈胜前后共计称王六个月，并且没有子嗣传承王位（《史记》中甚至没有记载他是否有儿子），但是依然被列入了“世家”之中。韩信被杀后又被灭族，与陈胜相比，他当然也有资格列入“世家”。另一方面，被列入“列传”的人，当然也有很多人有子嗣因袭他的爵位。所以，从韩信生前的地位来说，他也有资格被列入“世家”。

而韩信被写入“列传”的最重要的一个原因就是他最终是因造反而死（不论他有没有造反，但是罪名就是如此），而作为汉朝子民的司马迁绝对不会将一个“乱臣贼子”列入代表着崇高地位的“世家”之中的。

另一方面，张良可以说是唯一一个毕生都得到汉高祖刘邦尊重的一个人，他以贵族的身份，用国家的战略角度替刘邦出谋划策，给汉朝贡献良多；萧何是最早追随刘邦起义的左肩右臂之一，晚年虽然受到刘邦的猜忌，但是最终保全了性命，后世还一再受到封赏（最起码司马迁写《史记》时，萧何家族在汉朝依然有着崇高的地位）。但是韩信在《史记》编写之时早已被灭族，所以他在汉朝的地位和评价远远不及张良和萧何。

但是，我们也有理由相信司马迁本人对韩信是很有感情的，要不然《淮阴侯列传》也不会写得如此精彩；要不然千百年来的文人墨客也不会对这个悲剧英雄如此尊重与怀念。

国史通论

史记有五个体例：本纪、书、表、世家、列传。除了书是记录制度方面的之外，剩下的四个体例都是以人物为中心。本纪主要记录的是宰治天下者，世家是功臣或者诸侯，列传是传奇人物。虽然大体上是这么个标准，但是也有例外，这种例外也隐含着司马迁对他笔下人物的褒贬。

萧何完全有资格列入世家。史记之中的萧何不是萧丞相世家，而是萧相国世家，说明在刘邦建立汉朝之后，萧何的朝廷之中的位极人臣。而且萧何也是本身汉朝功劳最大的功臣。萧何虽然没有上过战场，但是他的家族之中的十几口人都跟着刘邦出生入死。刘邦的每一次失败都是萧何在关中向前线输送兵卒和粮草，才能保证刘邦在元气大伤的情况下一次又一次的满血复活。陈豨谋反，位于长安的韩信想要和陈豨里应外合，吕后听从萧何的计谋才除去韩信，再一次稳定住了大汉的江山。他的眼光非常有远见，他为刘邦举荐了韩信，才有了后来的大汉；入关的时候，所有的人都在抢夺珠宝，唯独萧何收集秦留下来的典章制度以及天下地图，有了这些，刘邦才不至于像项羽一样疲于奔命。凡此种种功绩，列入世家绰绰有余。

张良是韩国的贵族，而且几次解救刘邦于危难之中。刘邦是一个大大咧咧的人，他手下人几乎都遭受过他的辱骂，唯独张良是一个例外。刘邦在遇到事情的时候，几乎都是第一个想到张良，然后非常恭敬的对张良说：为之奈何？（该怎么办啊），张良每次都能让刘邦从危难之中摆脱出来。因为出身富贵之家的缘故，张良这个人对金钱和财富都不是很在意。刘邦封给他的地，他不接受，送给他的珠宝，他全部都赠与别人。他仅仅接受了留侯的称呼。因为戚夫人的缘故，刘邦三番五次想要废除刘盈而立赵王如意为太子，最终张良暗中运作，才让刘盈地位得以保留。帝王家和普通家庭不一样，太子的废立直接关乎到国家的命运，但是汉刚刚建立，百废待兴，实在是禁不起折腾了。张良的功绩列入世家也是绰绰有余。

韩信为汉打下了三分之二的天下，创立了不世之功业，按照常理因该是楚王信世家或者淮阴侯世家，但是他的传记是淮阴侯列传。公平吗？或许不公平，但是把他降为列传隐含着一种批评。韩信的出身贫寒，却是一个贵族。他知道什么时候该忍让，知道什么时候能够显露自己的才华，所以宁愿受胯下之辱，却能在死刑的时候临危不惧，表现出异于常人的勇气。他为了报答刘邦的知遇之恩，在自己实力最为强大的时候都没有选择背叛汉，但是天下太平了，他却想着造反。他所做的一切都违背了常理，自立为齐王的时候，蒯通苦口婆心的劝他逐鹿天下，他总是回绝，说明他四军事天才，但是对于时局的把握是那样的不敏感。最后因为反叛，落的三族尽灭。他一次又一次的错过机会，虽然留下了名字，但是不能成为智者，于是司马迁将他降为列传也是有一定的道理。

通过三个人的对比，我们明显可以感受到三个人性格的不同。萧何是一个圆滑的人，很精明，对于大局的判断很有眼光；张良是一个有智慧的人，他知道怎么应用自己的智慧去帮助刘邦，知道怎么样功成名退；韩信是一个骄傲的人物，他有才华与天赋，却不能够在时局之中做出正确的判断，一再延误了机会，以至于年纪轻轻就断送了性命。

诗书君

萧何、张良入世家，是因为其具备公侯的身份；韩信入列传，是因为他的诸侯最后被褫夺了。

史记人物大致分为三个档次。天子、皇帝级别的是“本纪”，诸侯是“世家”，其他人是“列传”。当然这三类档次划分并不单纯是看称号。司马迁自有一套比较严谨的推算理论。

比如本纪，项羽只是西楚霸王，但司马迁认为项羽宰割天下，有帝王之尊，故而入了本纪。吕后只是皇后、皇太后，但司马迁认为她在刘邦死后相当于实质上的皇帝，于是也入了本纪。

而世家，一般用于先秦诸侯，世代封爵的。但孔子是儒家的圣人，虽然在先秦只是一个普通的落魄大夫，但汉朝独尊儒术，孔子地位已经上来了，所以也入了世家。陈胜只是一个起义者，自封张楚王，曾经是天下盟主，但很短时间就崩溃，入不了本纪。考虑到他毕竟首次起义，而且确实一度得到天下拥戴，所以给了世家。

而在汉朝以后的世家，除了刘姓诸侯王、外戚之外，主要就是萧何、张良、曹参、周勃、陈平这几个人。这几个都是刘邦夺取天下一等一的大功臣，其中曹参、周勃、陈平虽然功劳略逊于萧何张良，但在刘邦死后安定汉朝政局也立下大功，进入世家是说得过去的。

然后就是列传。基本上，先秦时代除了诸侯国君，其余的这些权臣、将领，哪怕你权势滔天，哪怕你王亲国戚，哪怕你学富五车，都只能入列传，不能入世家。汉朝以后的大臣，哪怕是卫青这种功劳盖世，又是汉武帝小舅子和基友的，也只能入列传。

还存在一群人，就是在楚汉之际和西汉初年的异姓诸侯王，包括赵王张耳、代王陈余、魏王魏豹、梁王彭越、淮南王英布、齐楚王韩信、韩王信、燕王卢绾、齐王田氏等。这些人，有的是刘邦在楚汉战争中的对手，被他早早消灭，如魏豹、陈余；有的是接受刘邦册封，但随后还是因为叛乱或因为刘邦心情不爽而被拿下，如彭越、英布、韩信等。这些人，司马迁统统给的是列传。

为何如此呢？因为刘邦开国后，将异姓诸侯王全部剪灭，然后号令后世，只有刘家人可以封王，异姓绝对不能封王！他的目的，当然是保全刘家的地位，防止再出现周朝那种分崩离析的局面。

由于有了这一层规矩，所以，楚汉之交的诸侯，从地位上，凡是没被刘邦之前直接灭掉的，都被刘邦之后拿下了。而从史书上，凡是诸侯王，他们都不可能获得世家的地位（因为这地位是给诸侯的），而只被写入列传。

当然，司马迁也可以用更冠冕堂皇的理由，就是说他们都有污点，都犯了错误。

这个也很容易找证据。毕竟他们都被刘邦拿下了，既然拿下，肯定要找借口，这借口就是污点咯。

其实是有点冤枉的。

比如韩信，如果他在垓下不逼迫刘邦封他为齐王，而是老老实实待到刘邦称帝，老老实实直接拿个侯爵，那么，多半不会被杀，而且肯定可以封侯入世家的。就像他的副手曹参一样。

冤哉，淮阴侯韩信！

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史记体系

要知道这个答案，首先就得了解史记的体系。史记里面分为本纪、表、书、世家、列传这几类。

什么是本纪？纪就是记录的意思，原原本本按其事记载称为本纪。而纪又有统理纲纪之义，所以帝王之事称纪，就是告诉后代一些事情都有纲纪的。

什么是表？所谓表就是表明一下那些没有被表明的一些小事，所以就有了表这个体系。

什么是书？五经六籍的总称。然史记里面的八书，基本上就是记录国家大体的一些著作。

什么是世家？世家一词是和诸侯挂钩的，而诸侯是一个爵位，且是世代都在享用。这就已经不是一个人了，而是这个家族了。所以称为世家。世家也同样适用那些世代享用爵位的家族。

什么是列传？所列传就是说这个人的事迹可以被叙列出来，意思就是一些名人或者官员的生平事迹。

原因一目了然

萧何和张良才是刘邦的真正原班人马，跟随刘邦一路过来，而刘邦也始终都把他们都做自己人，所以爵位世享故可以列入世家。

而介于刘邦时期的西汉帝国还是共主形式的帝制，刘邦对这些异姓诸侯王是不会百分百的信任的，大家随时都有可能撕破脸皮再争雄也不是不可能，然而最后刘邦是守住了江山，所以韩信这些人基本上就被夷了三族。爵位也被收回，所以就只能列入让人其知晓事迹的列传了。

淡看天上月

韩信进入列传的最简单原因是他没有后代留世。尽管他个人军事才华横溢，为刘邦的大汉打下了一片大大的疆土，但最终他被诛灭九族，无一血脉留世。因此司马迁只能为他个人立传，却不能写世家，因为世家是有几代传承的！

根据司马迁的设计，本纪是写的天子，世家是写的诸侯，列传是写的个人。因此嬴政、刘邦都进入了本纪，而有天子之实的项羽、吕雉也进入了本纪！世家一般是为诸侯写的，比如六国都是世家，萧何、张良都是侯爵且子孙继承了爵位，因此可以进去世家！

韩信尽管也是一方诸侯，爵位最高时是王爵，死前是侯爵，完全有资格进入诸侯世家。但是韩信有叛逆的罪名，且死后没有子孙继承爵位。因此说韩信是诸侯不妥，他更像白起、王翦一样的名将，立为个人传是最合适的！

韩信一代兵仙，具有典型的贵族精神与气质。他军事才能无人能敌，因此高高在上如一尊神，刘邦是用而防之。尽管韩信没有反叛的意愿，但是他有反叛的实力，因此刘邦为了消除潜在威胁，提前诛灭了韩信九族！韩信之死，充分解释了“斯人无罪，怀璧其罪”的含义！

大秦铁鹰剑士

诸侯开国乘家，子孙世袭，故称世家，主要记录诸侯王国中门第高贵的大家。刘邦平定天下后，论功行赏，萧何居首功被封为侯，张良也因功被封为侯，都属于开国功臣，荫及子孙，除此之外张良本就是韩国贵族后裔，萧何张良符合世家标准。而韩信的身份十分特殊，是历史上少有的王侯将相都当过的人，王：破齐后被封为齐王后被改封为楚王，侯：淮阴侯，相：曾被封为左丞相，将：萧何月下追韩信，之后被封为上将军。列传主要记载重要人物生平，纵观韩信一生跌宕起伏，攻必克，战必取，军功赫赫，身居一方诸侯，甚至一度左右楚汉战局。后因猜忌被贬，最终因谋反罪名被害，并被夷族，已无子孙承袭。韩信本非世家大族出身，又无子孙承继，不符合世家标准。如此重要人物，列传也不为过。

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主要因为他们和刘邦之间的亲疏，以及各自的结局。萧何和刘邦从小在一起玩，仿佛胡同里的发小。后来又都当了沛县的公务员，萧何的职位高很多，文化水平也高很多，但流氓气比刘邦差，不像刘邦黑白两道都有人，他知道，真要比“建功立业”，自己肯定不是刘邦的对手。所以，他自小就很爱护刘邦。刘邦发迹后，自然也懂得回报，不但拜萧何为总理，还给萧何封了很大的一个县城，让萧何的子孙世世代代都能享有，所以萧何才能入《世家》，因为世家本身就是世世代代都能享福的意思嘛。

张良，虽然跟刘邦不是发小，但在关键时候救过刘邦的命。刘邦当年赴项羽的鸿门宴，九死一生，多亏张良说动项羽的伯父，让项羽消除了杀心，否则哪有刘邦的汉朝。张良本来是韩国贵族，祖先当过韩国的丞相，秦末大乱后，一心想复兴韩国。但遇到刘邦之后，他逐渐放弃了复国的想法，一心一意辅佐刘邦。刘邦自己也承认，如果没有张良给自己献的计谋和无数良好劝告，根本就没有汉朝江山。他给张良也封了非常大的县邑，让他世世代代享用。张良后来也当过丞相，所以列为世家，也是情理之中的事。

至于韩信，当然非常冤。刘邦之所以能在最后胜出，韩信的功劳比萧何和张良都要大，但问题在于韩信是半路投奔刘邦的，能力既强，又有野心，一直就不安分，一直就想另立山头单干，这么一来，刘邦当然忍不住，终于和老婆商量，找个茬子把韩信族灭了。这么一来，韩信就没有子孙世世代代享用封邑，自然无法列入世家。

梁惠王

韩信没入世家，不是司马迁有偏见，而是韩信没法入世家，尽管司马迁很喜欢韩信，要不是那篇《淮阴侯列传》把韩信的故事写的那么生动，恐怕现代人对韩信也不会那么有好感，只能说韩信是个悲情的人呀。

韩信出身贫寒，但却胸有大志向,尽管穷困潦倒，也不肯放下手中的剑，为了理想甚至不惜隐忍，从一个无赖的裤裆下钻过去，这就是大用的表现，匹夫见勇拔剑而起挺身而奋斗，这不过是匹夫而已。韩信作为无双的国士，所能承受的绝不是一般匹夫那样，从胯下钻过行，我翱翔九天之鸿鹄，其会与你这燕雀计较，凭我手中的剑取你性命易如反掌，只不过我的志向是更广阔的天地。

对于汉朝来说，成也萧何败也萧何，对于韩信来说，同样也是成也萧何败也萧何。萧何是刘邦的死党，从沛县跟着刘邦出来的，可以说是嫡系中的嫡系，亲信中的亲信。可是韩信不是，韩信原先是跟着项羽的，看着项羽不行于是投了刘邦，可刘邦也不重用他，于是韩信也决定离开刘邦，但萧何这个西汉建立后被封为功臣第一的人，此刻看打了韩信的价值，于是刘邦打了败仗大家都在逃跑，萧何也跟着跑了，只不过萧何是去追人，他追的就是韩信。

最终在萧何的推荐下，韩信被刘邦以国士待之，从此刘邦的在军事都在中，有了韩信才有了后来一些列的胜利，韩信也位列古代四大名将韩白卫霍之首，一举消灭项羽，为汉朝乃至中国最重要的一次历史走向立下了不世之功。韩信发达了之后，找不到曾经给他饭吃的老妪，于是便把千金置于河中漂流，一饭千金的典故就来于此。成为手握兵权的大元帅，韩信也没有对曾经让他钻胯下的人怎么样，唯有这样的胸襟才能配的起大丈夫真英雄这个称号。

韩进起于萧何最终也死在萧何的计谋之下。

后面的故事大家耳熟能详，什么狡兔死走狗烹，飞鸟尽良弓藏，可为什么功劳第一的萧何能善终，还能位列世家呢。

世家是一个标准，我们后来对世家的理解基本上都是传自与史记，比如《萧相国世家》《吴太伯世家》《留侯世家》《孔子世家》等等，这些都是有许多代传承的，萧何的后代一直在汉朝做高管享爵位，张良的先祖本来就是贵族，到了张良这里更加出名，后代在汉朝也是一直流传。韩信却至此一代，如流星划过天空，汉初三杰，萧何张良韩信，虽然韩信未列世家，但地位却是有目共睹的。

韩信本就是布衣，家族本就无名，只是这一个人犹如皓月，后被处死，后代不享爵位祭祀，基本就断绝了，所以韩信做到了阶级的一次飞跃，做到了一个没有背景的屌丝最大的成功，在史记上留下了浓墨重彩的一笔，位列《淮阴侯列传》并且是历史上公认的最伟大的军事家之一，就算是没有位列世家，我想也足以告慰韩信这一生了。

昭烈名臣

这个问题要理解《史记》编纂学。世家世家，一个要世，一个要家。我们可以看看《史记》世家的人物，主要有四类：一是周代诸侯、汉代诸侯王，这个比较好理解，本纪是天子（或实际统治者），诸侯（王）自然就划入次一等的世家。

二是汉朝列侯，也就是萧何、曹参、张良、陈平、周勃这些以军功封侯的异姓侯。但汉朝异姓侯这么多，为何只有他们五个列入《世家》？应该还是太史公看重他们五人在汉初的建树，那么韩信的功劳也不比他们低吧！奥妙就在这个“世”字。

“世”是世代的意思，至少要世代像个家才叫世家吧。韩信一代就灭了，哪来的世呢？好了，那陈胜和孔子，连侯都不是，又怎么是世家？这就是第三类了。陈胜和孔子虽然本人没有太多功业，但历史意义更多再于开创性。汉朝奠定于陈胜起义，儒家奠定于孔子传学。

第四类仅有一篇，就是《外戚世家》，也是最特殊的。外戚既不是世，也不是家。但汉朝重视孝道，太后权力不在皇帝之下，而皇后的权力也不弱，所以外戚往往能影响朝局。这就是太史公将其选入《世家》的原因。可以发现，太史公更注重的是实质，而不是名义。

林屋公子

《史记》包括十二本纪，三十世家，七十列传，十表，八书，一共是一百三十篇，这里面提到了本纪，世家，列传，表，书五种各类，那这五类具体是怎么分列的呢？

本纪讲的就是帝王的事情，世家讲的是先秦各诸侯国和汉代诸侯国和重要功臣的事情，列传讲的就是重要人物的事迹，表讲的是大事年表，书主要记载各种东西，比如礼乐，音乐，天文历法，水利，封禅，相当于百科杂书。

我们可以看这十二本纪，讲的就是五帝夏商周秦时期的帝王，还有汉朝的刘邦，吕后，汉文帝，汉景帝，汉武帝五个皇帝，比较特殊的就是项羽，因为项羽成为西楚霸王，司马迁出于对项羽的尊敬，也把他做为皇帝来写了。

我们再来看这三十世家，可以看出这里面的世家就是春秋战国里面各诸侯国的君主的事情，还有汉代各诸侯王，另外还有孔子，陈涉，外戚，萧何，曹参，张良，陈平，周勃等人的家族的事情。

汉初为什么这几个人能够入世家呢？原因很简单，那就是这几个人的功劳最大，我们知道萧何与张良是汉初三杰之一，曹参的战功最高，陈平是刘邦另外一个重要的谋臣，周勃父子在刘邦，汉文帝，汉景帝三朝的功劳也十分之大。

那为什么同为汉初三杰之一的韩信没能入世家呢？而只能入列传呢？其实我们也在三十个世家，也可以看到，刘邦封的八个异姓诸侯王韩信，彭越，臧荼，卢绾，张耳，英布，韩王信，吴芮全部都不在里面。

我们就能明白为什么韩信不能列入世家了，因为韩信谋反被夷三族了，那么这样的人自然是不能被列入世家了，再说了韩信就他一个人，也没办法成为世家，世家怎么说，也得有好几代呢。

其实，如果韩信被贬为淮阴侯的时候，没有异心的话，那么也可以变成淮阴侯世家的，就像萧何曹参他们，可惜韩信没有走这一条路。

關鍵字: 世家 史记 萧何