骤雨梧桐

作为天龙寺辈分最大，武力最高的最终话事人，枯荣大师在小说中的出场可谓格调太高。特别是后来连自困黑屋三十年的无崖子，都在传功虚竹前还问过他枯荣是否有到场。这都说明了枯荣大师在武林中的声望和地位，但同时也让人对他的实力与身份充满疑惑，毕竟小说中对他的描述的确不多。

肩负护国重任的枯荣大师

天龙寺作为大理国的皇家寺院，历代皇帝避位为僧之后，大多选天龙寺作为修行之所。更重要的是，天龙寺作为大理段氏仿若少林藏经阁般武学典籍的珍藏重地，稳镇京畿，不但护法，还肩负着大理护国的重任。在群雄逐鹿的乱世之中立国，国家实力难比其他诸邦的大理段氏，得享有一百五十多年的国祚始终不堕，天龙寺实是功不可没。

因此，作为天龙寺辈分最大，武力最高的枯荣大师，肩上重任也自然是非同一般了。也是如此重任在身，枯荣从一出场就表现出了他谨小慎微，顾重大局的人物形象。

保定帝段正明得位之后，由于膝下无子，立其弟段正淳为皇太弟，加封为镇南王，以作皇位继承人。段誉作为段正淳嫡出又是独子，身为世子的他便是大理国未来的皇帝。他因“北冥神功”而吸人内力，不懂贯通导气以致被认为身中邪毒，段正明于是将他带到天龙寺求治。但在枯荣大师的眼里，段誉却只不过是“黄口乳子”，不值得为他损耗功力，要保存实力来抵御鸠摩智夺取剑谱。这等同于是在他眼里，未来的国君段誉，是比不上《六脉神剑剑谱》、天龙寺的百年名誉和大理国的命运来得重要的。

段思平开国之后，他的弟弟段思良，就夺取了段思平儿子段思英的皇位，此后大理国皇位开始嫡出段思良一脉（有点像大宋的宋太祖和宋太宗一出）。期间经历了段思聪、段素顺、段素英、段素廉，这几任都是父子相承。段素廉死后传位侄子段素隆，段素隆不好为帝，禅位为僧（也是开辟了段氏禅位为僧的先河），又将皇位传给了他的侄子段素真，这两任都不是嫡传。段素真传孙子段素兴，段素兴荒淫无道，被高氏所废，奉段思平的玄孙段思廉为帝，皇位便又回到了段思平一脉。

之后段思廉传子段廉义，段廉义便是段延庆的父皇，但期间发生了杨义贞叛乱，段廉义被杀，延庆太子出逃不知所踪。高升泰平叛之后，拥立段廉义的侄子段寿辉为帝，该年因日月交晦，星辰昼见，段寿辉认为天变，遂禅位于段思廉之孙段正明。段正明其实也是段廉义的侄子，段延庆的堂兄。而枯荣大师乃是段廉义的弟弟，也是段延庆和段正明的叔叔。

因此，大理国的皇位并非从来都是嫡出一脉。大理倘若有变，继任皇位者便并非要有嫡出，只看上任皇帝近枝中的贤能之人，或看权臣高氏中意者。如此一来，与牵涉到大理根基的段氏武学宝典相比，在枯荣看来，段誉自然是难谈重要了，段誉死了，大理照样有段氏皇位继承人存在，大理国依然是段家的。

枯荣身负的重任是保护大理国的根基，而不是保护段誉可能的皇位。因此，当年段延庆在遭遇强敌重伤返回天龙寺，欲找枯荣大师主持公道，还他皇位，假如真的让段延庆见到枯荣，也是于事无补的，结果一样不会改变。枯荣不大可能会帮段延庆夺回皇位，在他眼里，段正明继位和段延庆继位都是一样的，只要能是开明的君主就行，更何况当时的大理已经认定了段正明，枯荣岂会冒险去触碰祖宗的根基呢？

而且两人都是他的侄子，包括枯荣自己在内，他们同样都有皇位继承权，只不过枯荣是一早就出家了。在他眼里，无论是段正明、段延庆还是段誉，他们都不及《六脉神剑剑谱》重要。剑谱一旦为外人所夺，不但天龙寺声名不再，大理国国祚也一样难保。

作为天龙寺武力最高当担的枯荣大师

也是因此，在鸠摩智挟持段正明或者之后的段誉时，枯荣大师表现出来的是不为所动，他也不会为了强行为救段正明和段誉而出手。段正明被挟持时，叫段正明就跟鸠摩智去一趟吐蕃王国，段誉被挟持而去时，他压根不再放在心上。

反而是在之前的鸠摩智力敌五本，胜算在望之时，他向鸠摩智左右手同时射出“少商剑”，以让鸠摩智见识他的实力，让鸠摩智能够心生畏惧。之后，又用“一阳指”指力烧毁了《六脉神剑剑谱》，在道义和舆论上反将了鸠摩智一军，好让他知难而退。枯荣大师此举，确实是让鸠摩智措手不及，也是极有远见的。

鸠摩智天龙寺之行，明显就是有备而来的。首先他探清了天龙寺各大高手枯荣加四本（本因、本观、本相、本参）的实力，也摸清了天龙寺中无人练成“六脉神剑”。因此他以挑战天龙寺诸僧的“六脉神剑”之名，给了自己一个夺取剑谱交锋的借口，也给自己的交锋加了不少胜算。因为如此一来，天龙寺诸僧迎战鸠摩智就只能自我设限，仅能使用“六脉神剑”。不然的话，没用“六脉神剑”，即便是战胜了鸠摩智，也是胜之不武。在舆论和道义之上，都被鸠摩智压倒性的压制在了下风之中，天龙寺百年声誉不保。

枯荣烧毁剑谱，目的有二。一是让鸠摩智断了夺经的念头，二是在道义上反将了鸠摩智一军，让他知难而退。枯荣知道鸠摩智不夺剑谱誓不罢休，剑谱一毁，他自然难有借口为难天龙寺。更重要的是，烧毁剑谱，让鸠摩智背负上了一个逼人毁去传世绝学的罪名。凭借武功交锋夺去剑谱尚能怪天龙寺无能，但败军之将，依依不饶，逼迫人家毁去剑谱，这样的罪名，这无论是在道义上还是舆论上，鸠摩智此行都是站不住脚的。这样一来，等于是让鸠摩智变成跟天龙寺成功结仇，更是与大理国为敌。鸠摩智再如何猖狂，也不敢以一人之力对付一国之力，他能走出天龙寺也不一定能走出大理国。

也是这个原因，鸠摩智才动了挟持保定帝段正明的心思，为的就是以他为人质，方能确保自己离开大理。只不过段誉出头，又使出“六脉神剑”，让鸠摩智看到夺取剑谱的希望还在，于是转而挟持段誉而去。但对枯荣而言，他保护天龙寺的目的已经达到，天龙寺声誉并未受损，大理国根基也没动摇，剑谱之后，各人再重新默写出来便是，而至于段誉性命如何，就看他自己的造化了，那已不是他的职责所在。

实际上，通过鸠摩智天龙寺一役前后，我们就可以很清楚的看出枯荣大师这个人物在小说中的形象。他的武功和实力都是不容置疑的。很多读者诟病他有装的成分，说他比不上鸠摩智，眼看段誉被抓无动于衷，无能为力。但是任何一个成为大理国根基所依靠的天龙寺的话事人，他都会像枯荣一样谨小慎微，以大局为重。毕竟他的职责是保护天龙寺的至高武学，是保护大理国的社稷根基，他不需要保护任何一个人的皇位，为此他必须时时刻刻保存实力，不做无谓的牺牲和斗争。

我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！

羽菱君

一

无崖子在“珍珑棋局”被虚竹破以后，特地问道虚竹两个人有没有来：一个是枯荣，一个是乔峰！

“北乔峰南慕容”在江湖上名声大振，这是后辈中的翘楚，但“逍遥派”神龙见首不见尾，在外人看来秘密之极，他们自然知道江湖上的一举一动，而他们眼中，乔峰自然胜过慕容复，乔峰的实力自然得到无崖子的认可，但是为何会提到枯荣呢！

可见，在无崖子的眼中，枯荣的实力绝非泛泛之辈，实乃和乔峰一样的人物！

枯荣大师是前期大理第一高手，这是毋庸置疑的。

但是面对强敌，枯荣的自信也是相当强的！

枯荣大师的意思是无论鸠摩智有多大能耐，他都有实力保证段誉的安全，作为一代高僧，枯荣的话绝不是信口开河，俗话说“没有金刚钻，就别揽瓷器活”，枯荣敢这么去说，绝对有过人的技艺！

在面对鸠摩智时，鸠摩智的“火焰刀”是他最得意的武功，在其余几位都快支撑不住时，枯荣出手，少泽剑击穿“火焰刀”然后击中鸠摩智的肩膀，打击了鸠摩智嚣张的气焰，而此时鸠摩智却压根没见到枯荣真正的面容，因为他是背对着鸠摩智！

虽然“天龙寺”难以抵挡鸠摩智的进攻，枯荣最终选择烧掉剑谱，因为段誉已经学会，有了传人，他就不怕！其实，枯荣和鸠摩智没有真正的决战，虽然枯荣趁其不备击中了鸠摩智，这不能说枯荣比鸠摩智强，但他的剑气能够冲破“火焰刀”让鸠摩智受伤，这份功力绝对不差的！故而，我认为他的功力相当精纯，可能不弱于鸠摩智，但武功可能比鸠摩智要弱一些！

二

枯荣大师本是段延庆的亲叔父，他的辈分应该是大理最高的，毕竟段正明也要比他晚一辈，而且段正明见了枯荣之时，内心很是震撼，因为他没有想到枯荣还活在人世！

可见，枯荣是天龙寺得道高僧，他一心向佛，也不屑去理会江湖和朝廷的更迭。段延庆的父亲被谋权篡位，而深受重伤的段延庆去天龙寺找枯荣，让他出来主持公道，但是枯荣避而不见，导致段延庆残废，人不人鬼不鬼！从这可以看出，枯荣不想卷入世俗政治，在他眼中，名利都是“空”，而他正在悟禅，不希望被世俗之人影响！

于是，当大理发生政变他知道，但并没有援手，而当自己哥哥被杀，侄子不知所踪之时，他也没有去寻找。而后段正明继位，枯荣大师作为最高的皇室宗亲，他是支持的，如果他不支持肯定还会造成血流成河的情形，他明白这种情况，于是看到国家稳定也没有说什么，基本上是默认的！

而后，他一直都在天龙寺参苦禅，已经达到“半枯半荣”的境界，可谓相当之高，而他在天龙寺极少露面，甚至外人很多不都不知道他的存在，甚至很多人都以为他死去了，但是他仍是守着枯禅，一心一意向佛！

他独自守着大理至高无上武学“六脉神剑”，虽然没有练成，但也是一种传承，他把天龙寺的声誉看的很重，决不能让任何人损害，虽然大轮明王武功难敌，故而他把“六脉神剑”剑谱烧去，让鸠摩智竹篮打水一场空！

三

枯荣大师是一个隐藏的高手，他武艺高强，出手不凡，佛法精深，是大理国最强的高手。

虽然不及鸠摩智，但在《天龙八部》里面，我觉得也是强于慕容复！由于他出手的次数很少，基本上没有真正的显露自己的实力。而他的水平从来不低，而且非常低调，甚至大理段氏都不知道他的存在。

他的境界有点像扫地僧了，当然肯定是不及扫地僧的，至少作为一名低调的得道高僧，这种高深的境界就非一般人所能达到，“六脉神剑”是大理至宝，他的一生是在捍卫大理的至高武学，也是在不断钻研佛法的过程！

枯荣的一生是为两者而活，佛法为本，武学为末，他用行动践行这一切，实属难得！

所以，枯荣在大理地位尊贵，不是因为他是大理的长辈，更重要的是他代表大理佛法最高境界！

忠肝义胆岳老三

《天龙八部》中有一位只出场一次的绝顶高手，那就是大理天龙寺枯荣大师。枯荣大师身份尊贵，武功高强，佛法精深，可以成为大理段氏第一高手，天龙寺第一高手，其功力应当是仅次四绝。

一

枯荣大师的身份是什么呢？

当年大理国曾有杨义贞之乱，大理皇帝段廉义被杀，太子段延庆流落在外。后来段廉义的侄子段寿辉在堂弟段正明、段正淳及天龙寺诸位高僧的帮助下复国，段寿辉登上皇位。段延庆带着一身伤痛回到大理，发现皇位已经落入他人之手。

于是段延庆便来到天龙寺，想找枯荣大师为自己主持公道，因为枯荣大师是段延庆的亲叔叔。这说明枯荣大师是大理皇帝段廉义的亲弟弟。

本来段廉义被杨义贞杀死，太子不知流落何处，枯荣大师作为皇帝的弟弟就应该是第一顺位继承人。但此时枯荣大师早已在天龙寺出家，所以杨义贞没找他麻烦，段寿辉复国时枯荣大师也只是率领天龙寺诸僧从旁协助，他并不想做皇帝。

正因为如此，枯荣大师在大理国内德高望重，连现任皇帝段正明见到他也是毕恭毕敬。因为枯荣大师不仅是他长辈，而且高风亮节，淡泊名利，确实让人肃然起敬。所以段延庆回到大理国时，第一念头就是去找枯荣大师主持公道，他相信枯荣大师有这个能力与资历。

假如段延庆能够成功见到枯荣大师，居士我认为枯荣大师必然能够化解段延庆与段正明、段正淳兄弟之间的仇怨，也就不会有《天龙八部》的故事了。

二

枯荣大师最大的特点是佛法精深。

枯荣大师作为皇帝的亲弟弟，本可安享荣华富贵，但是他却自愿如天龙寺出家，说明他确实是一心向佛。在天龙寺内枯荣大师花了几十年时间静参枯禅，达到了“半枯半荣”的境界。

“枯荣”一词源自佛教典籍，当年释迦牟尼入灭之时，卧床四周有东西南北各有两株娑罗树，每两棵树的下根相连，上根相合，就像是连理树。每一双树中各有一株树，因悲痛释迦牟尼的入灭而逐渐枯萎，被称为“四枯”，为保生气另一株则欣欣向荣，被称为“四荣”，这八株树便被称为之为“非枯非荣”或“四枯四荣”。“非枯非荣”象征着释迦牟尼的境界已经达到了非空非有、不生不灭的境界。

枯荣大师苦参枯禅，最后只达到“半枯半荣”的境界，身体也是半枯半荣：左边的一半脸色红润，皮光肉滑，有如婴儿，右边的一半却如枯骨，全无肌肉，骨头突出，宛如半个骷髅骨头。枯荣大师的相貌着实吓人，不过相貌奇特之人必然有惊人之处，正说明枯荣大师佛法高深。

枯荣大师没有达到“亦枯亦荣、非枯非荣”的境界，但不能因此小觑他。因为“亦枯亦荣、非枯非荣”那是佛祖释迦牟尼的境界，一般人根本达不到。枯荣大师能练到“半枯半荣”，已经说明他佛法精深，具有大智慧了。

枯荣大师佛法精深的最主要表现，就是他不执著于武学。当时鸠摩智提出用少林寺七十二绝技换段氏的六脉神剑经，天龙寺的几位本字辈高僧无不心动，然而枯荣大师却用几句问话警醒了众人。

枯荣大师的这几句问话，与少林寺藏经阁中扫地僧的一番言论完全相同。扫地僧认为，学佛之人练武为的是济世度人，并不求杀伤人命，所以只有佛法高深之人，才能化解武功中的戾气杀心，武功才能越练越多，然而佛法修为高深之人却又不屑去多学各种厉害的杀人法门了 。

相比之下，鸠摩智虽然精通佛学理论，对武学却是贪多不烂，而且在武林中惹是生非，一心想博得“天下第一”的名头。这说明鸠摩智虽然是大轮明王、吐蕃国师，在佛学上却遭遇了“武学障”，修为难以同枯荣大师相比。

所以鸠摩智一身内力被段誉吸走之后才猛然惊醒：

三

许多读者认为，枯荣大师与天龙寺五本高僧合力围攻鸠摩智，也只不过勉强取胜，之后枯荣大师自知不敌鸠摩智，便烧去了六脉神剑的剑谱，说明枯荣大师的武功修为远远不及鸠摩智。

居士我认为并非如此，枯荣大师的功力不会比鸠摩智差太多，只是他有一点比不上鸠摩智：好胜心。

比武就是争强好胜的事，如果双方功力相近，谁更好胜谁获胜的几率就更大。比如金庸小说主角中，张无忌毫无争胜之心，所以他有“强行五五开”光环，不论遇到什么层次的高手，往往会打成平手，很难胜得干脆利落。萧峰好胜心强，所以打起架来无往不利，甚至经常越级打怪。

鸠摩智是《天龙八部》中第一逞强好胜之人，他单挑天龙寺、单挑少林寺，无一不显露出好胜之心。而枯荣大师的佛法修为已臻化境，毫无争胜之心，并不欲在拳脚上争胜负，所以自然敌不过鸠摩智。

至于枯荣大师焚烧剑谱，也不是迫于无奈，而是具有大智慧的表现。他早已看出鸠摩智是个无所不用其极之人，哪怕这次天龙寺把鸠摩智打退了，但他既然惦记上了六脉神剑，肯定不会善罢甘休，从此天龙寺将永无宁日。所以枯荣大师干脆将六脉神剑剑谱烧了，彻底断了鸠摩智的念想，免得他再来滋扰。

不过虽说六脉神剑的全部内容诸位高僧早已记下，不至失传，但是六脉神剑剑谱乃是段氏祖宗的遗物，具有很强的象征意义。如果不是枯荣大师佛法精深，早已放下一切执著，断不会果绝地烧去剑谱。

因此居士我认为，枯荣大师在鸠摩智面前烧去剑谱，并非自知不敌的怯懦之举，而是彰显了他的大智慧。

欢迎阅读《梦露居士读金庸第89期：枯荣大师修为探究》。

一切有为法，如梦亦如露。我是梦露居士，为你解读金庸武侠。欢迎关注，一起交流。

梦露居士

枯荣大师是段延庆的亲叔父啊，段正明自认皇位是从延庆太子手上窃来的，说明最初皇位本就是枯荣那一脉的，加上人武功高，修为深，辈分还尼玛段家最高，地位不高才有鬼。

枯荣大师一生都在闭关清修，有危机事情方出头。段正明为了救段誉，拜访天龙寺。恰巧大轮明王鸠摩智要强借六脉神剑一观。枯荣大师为了天龙寺威名，教本因等同练六脉神剑一脉，自己早就习练了少商剑法。在枯荣的指挥和对敌下，鸠摩智两次小败。武功深不可测

再说段延庆一直为了复位大业奔走，杀遍所有仇家全家，所以得了天下第一大恶人之名。因为大理内乱，当初受伤的时候可是去天龙寺求自己亲叔父做主的，当时他是延庆太子，本来若无内乱，他就是皇帝了，那知道内乱之后，段正明被扶上位，没自己啥事了。但是若无这皇帝一线的支持，段正明也不好服众啊。所以，枯荣大师作为原来老皇帝的亲弟弟，意见就非常重要了，枯荣大师默许了段正明的继位，才有后面几十年江山，资格老，血脉正啊。

大理一直是皇帝退休制度，到老了退位为僧。以前是皇帝，现在是天龙寺一老僧。所以段家俗家弟子谁敢不尊敬天龙寺高僧，别人就是皇帝他爹及师兄弟，何况老枯荣是皇帝他师傅。在江湖上，老辈的高手还有见过枯荣身手的，不如聪辨先生苏星河就知道枯荣是一代高手。江湖上本来有大理段家的地位，尊敬他们老辈高手很正常，还有自家长辈的吹嘘，自然名气更大了。当看到段誉的六脉神剑后，自然想到天龙寺能正常修炼六脉神剑的僧人武功，深不可测。就像乔峰看到段誉六脉神剑逼出酒气，就觉得自己也办不到，自然觉得天龙寺里肯定有更厉害的。

人都对未知的充满敬畏，善于从已知推断未知。作为天龙寺最高代表，在他们俗家最高代表的江湖表现上，加上印象分，推理分，感觉都可以上天了。

艾米虾扯蛋

再说枯荣大师之前，我们先来说下枯荣大师参的这个枯荣禅的来历。

和金庸大部分引用的典故一样，这个枯荣禅也不是金庸凭空编造出来的，而是在历史上确有其实，其来源便是唐代高僧惟俨法师。

惟俨法师有一次指着庵前的一棵枯树和一棵荣树来问弟子的看法。

一个弟子认可荣树，法师便评价说：“灼然一切处，光明灿烂去。”意思是这个弟子心里看到的是一片灿烂。

另外一个第子认可枯树，法师便说“灼然一切处，放教枯淡去。”意思是这个弟子和刚才那位弟子的心性刚好相反。

这时，惟俨第三个徒弟高沙弥却回答说：“枯者从他枯，荣者从他荣。”颇有点看淡一切的说法。

那么了解了枯荣禅的来历后，我们再来分析枯荣大师。

首先，枯荣大师肯定是段家皇室，这一点是无可争议的，甚至是可以影响大理政局的人物。理由何在？且不说段正明在枯荣大师面前自认晚辈，单说当年段家内部争斗皇位，书中说到最后是因为天龙寺出手才平定了政局。从这一点来看，枯荣大师算是大理政界、佛界、武术界中举足轻重的人物。

其次，从枯荣大师参的枯荣禅来说，不仅反映在了他的面相上，也反映在了他的行为和心态上。他守着天下无敌的六脉神剑不用，却一心一意钻研自己的枯荣；放着荣华富贵不要，一心在天龙寺钻研佛法，颇有点“枯者从他枯，荣者从他荣”的意味。

老秦来煮历史百味

谢缴：

枯荣大师是天龙八部中大理天龙寺的得道高僧，天龙寺在正史中称崇圣寺或无为寺，属于大理的皇家寺院，大理皇族信奉佛教，很多皇室的人在此出家，即使是大理皇帝也有避位出家在此的，历史中记载大理共有九位皇帝曾经避位为僧。枯荣大师是当时天龙寺中辈份最高的僧人，也是方丈等五本的师叔。

枯荣大师之所以有这么高的地位，一个是因为他在天龙寺中出家，而且是寺院中辈份最高的存在，另外一个原因是枯荣大师的俗家身份也尊贵无比，枯荣大师的俗家身份是段延庆的的亲叔，也即是当时皇帝的亲弟弟，枯荣大师在其兄为皇帝的时候出家为僧，一方面是代兄出家，另一方面也是避开对皇权位置的威胁。即使是后来杨义贞叛乱，段正明为帝，为保大理国祚的稳定，枯荣大师也没有去见受伤来求见的段延庆，足见其深明大义，而段正明一脉为了保持其继位的正统性，也对枯荣大师保持了足够的敬意。再从一些或直接或侧面描写来看，枯荣大师在武学修为上也颇有见地，大理除段誉外唯一能使两脉六脉剑法的人，应该算是当时大理第一高手，连无崖子都对他另眼相看。

综上来看，枯荣大师在大理国中

天龙寺辈份第一

皇族辈份第一

大理武功第一

那么枯荣大师地位之高也就可以理解了吧！

本物小僧鸠摩智

枯荣大师是大理国天龙寺的有道高僧，更是大理国的定海神针，大理国虽小，但有他在，可以保大理国的一国平安。

枯荣大师虽然只露面一次，但在《天龙八部》里多有提及，他早年就出家，不过却一直关心着大理国的国运。在第一次露面时，是保定帝带着段誉去天龙寺高僧求助，恰巧天龙寺要迎接鸠摩智这个强敌，当时四个天龙寺本字辈高僧正在为段誉运功疗伤，一声狮子吼，枯荣登场：

看到这，就会对天龙寺和枯荣身份感到好奇，这段正明可是大理皇帝，但面对一个天龙寺老僧却要如此恭敬。原来大理皇族历来喜欢出家，天龙寺高僧多半是大理皇族，而且时时关心大理国运，每当大理危难之际，天龙寺总会出手，帮助一起化解危难，所以天龙寺可以说是大理立国之本。

看枯荣大师言语，尽管段誉是大理皇子，但跟天龙寺安危比起来算不了什么，他这话是当着大理保定帝的面说出来的，这里就传达了两个信息：一枯荣大师地位尊崇，即使面对大理国君依然丝毫不怵，二枯荣大师铁面无私，亲戚血缘在他眼里远没有国本来的重要。

接下来枯荣大师组织大理众高手修炼六脉神剑，本来这门武功按照祖训，只有天龙寺高僧可以修炼，这样就少一人，但是枯荣大师显然不是食古不化之人，马上让保定帝临时出家剃度，一下子凑足六人。后来六人六脉神剑剑阵对付鸠摩智不占上风，枯荣大师担心鸠摩智硬抢，居然明示身边的段誉“自观自学，不违祖训”，让他直接默诵修炼剑谱，这段誉既没有出家又没有资历，但是枯荣大师此时显然管不了那么多了。待段誉练完以后，他用一阳指毁掉了剑谱，这波操作绝对六六六。不过没想到鸠摩智如此无耻，直接抓走段誉，这就不是枯荣所能控制的了，谁也想不到一位名满天下的高僧可以下作到如此地步呀。

看得出来，枯荣大师不但是高僧，而且还是一个政治人物，手段心机绝对老辣，不愧大理国定海神针。

后面无崖子也提到过枯荣大师，把他跟乔峰并列，逍遥派那几个老家伙一向眼高于顶，能被他们提一嘴的绝对不是一般任务，看得出来枯荣大师的确实力高深，早就誉满江湖。

到最后讲述延庆太子身世的时候，才知道枯荣大师居然是段延庆的亲叔叔，也就是以前大理皇帝的亲儿子亲兄弟，比保定帝段正明一脉要纯正，难怪他说话的底气那么足，实力身份摆在那里啊。当时大理国内乱，延庆太子外逃，生死不明，平乱之后，是枯荣大师当机立断，让段正明当皇帝，很快稳固了大理国内局势。对于自己的侄子，以前的延庆太子，枯荣大师似乎并没有花费太多时间精力去搜寻，因为也来不及了，后来段延庆被仇人追杀，变成不人不鬼的样子，就算血统最纯正又如何，那样子根本没法当皇帝。从对待段延庆到段誉，都可以看出枯荣大师绝对是个杀伐果断的大人物，不拘泥常法，不限于儿女情长，一切以大理国根本利益为重。

晚年的枯荣大师专心修炼枯荣禅，修到了半枯半荣的境界，要我说，因为他时刻关注着大理国运，很难做到心无旁骛，也许难以突破到最高境界。但是他对大理国的贡献和作用绝对是无人可比的，这也是功德无量吧。

一览众河小

导读：无崖子眼中的天下第一，竟然是枯荣大师，乔峰只能排第二。

《天龙八部》作为金庸先生的武侠名篇，自然受到众多书友的喜爱。武侠小说最值得讨论的，便是书中各位英雄好汉的武功高低。逍遥派可以说是“金书”中道家武学的巅峰。个人认为，无崖子的武学修为和见识不在少林扫地僧之下，逍遥派的武功包罗万象，其中鸠摩智只是学到了“小无相功”的皮毛，便可以横行少林，无崖子的实力可想而知了。

无崖子遭到不肖弟子丁春秋暗算，落得半身瘫痪的下场。布下珍珑棋局，想要寻得一位机智聪慧的接班人，执掌逍遥派大旗。只可惜天不遂人愿，珍珑棋局被小和尚虚竹误打误撞解开。无崖子不免心中有些遗憾，但是却也没有更好的办法。从无崖子和虚竹的对话中可以得知，无崖子眼中的天下第一，竟然是枯荣大师，乔峰只能排第二。

无崖子曾问到虚竹，今日赴会来解珍珑棋局的都是些何许人也。参加珍珑棋局盛会的有以彼之道，还施彼身的姑苏慕容复，还有四大恶人之首，号称“恶贯满盈”的段延庆。少林的两位高僧，大理世子段誉和吐蕃国师鸠摩智也悉数到场。无崖子虽然说天下高手来了十之六七，但还是有些失望。由无崖子沉默了半晌就可以看出。又继续问虚竹大理天龙寺的枯荣大师没来么？得到虚竹的回答后，又问近年来在武林中大出风头的乔峰来了吗？

从无崖子和虚竹的对话中可以看出，无崖子心中的第一人选是远在南疆，大理天龙寺的枯荣大师。第二人选才是乔峰，至于其他武林人士更是没能放在眼里。没有提到其他人物的原因无非以下两点，一是其他高手实力不济，远不如到场参加珍珑棋局的这些人。二呢则是“孤陋寡闻”，不知道其他高手问世。但是从无崖子作为一代武林宗师，武功和见识都属于《天龙八部》中的第一等人才。

虽然隐居数年，身边却有位尽心尽责的大弟子照顾。想必，苏星河对武林江湖中事肯定是了如指掌，要不然也不会知道近些年来大名鼎鼎的乔峰了。无崖子和苏星河苦心孤诣，布下珍珑棋局。为的就是找到内外俱美的全材，为自己报仇，更能传承逍遥派的武学。

由此可见，无崖子眼中的天下第一，竟然是枯荣大师，乔峰只能排第二。毕竟乔峰降龙十八掌炉火纯青，实战能力更是惊人，书中前三必然有他的位置。但是枯荣大师能排到第一位，是不是有些出乎意料呢？其实不然，枯荣大师内外功俱佳，数十年来苦修的“枯禅”更是让人忌惮。又是知晓“六脉神剑”练功法门的第一人。从和鸠摩智的交锋中不落下风，可以看出枯荣大师的智慧。这样的杰出人物，难怪无崖子对他格外青睐，把他排在第一也是理所当然了。

读书的狗子

根正苗红不说，枯荣大师还是大理国寺——天龙寺的方丈，作为历史上颇有佛缘的国家，大理历代皇帝颇有避世出家的传统，也所以天龙寺对于大理国的地位要远高于少林对于中原，更堪称是定鼎江山的所在……所以在那次内乱中，也是天龙寺的高僧与段正明兄弟一起平定了叛乱……

段正明（段正淳）兄弟是延庆太子的堂兄弟，这个关系可就远了两层了，只是在内乱平息之后延庆太子不知所踪，大理国也只能推举关系最近的段正明继位，枯荣大师也没什么话说，作为大理国寺的天龙寺，国家稳定自然比个人荣辱要重要得多。也所以当段延庆回到大理之后要找回公道的时候，天龙寺和枯荣也只能装没看到了，真要再把羽翼已成的段正明兄弟再推翻，不合情理，更有可能再来一轮内乱，国家和百姓都难以承受之重……

搬不动的小强

枯荣大师就是妹大爷啊

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