輕風拂簾
我兩個都無法選擇
以德抱怨我做不到
因為人家會覺得我懦弱
有仇不報非君子我也做不到
因為我不敢也不想有那麼多的衝突
如果人家欺負了我
我只能忍受著
然後離的遠遠的
因為我再也不想和這樣沒有愛心傷害別人的人接觸
能力不夠啊 就比如說現在網絡上那個家暴致死的那個女區長 如果她能力夠的話她怎麼會不去還擊好好的人讓人給家暴致死 還有社會上很多很多，簡直遍佈世界上各個角落的不公和黑暗 那你說，但凡那些人能力足夠，又怎麼會讓那些黑暗和不公欺凌自己呢？ 如果哪怕有任何一個人告訴我有什麼方法可以自我保護，或者匡扶正義 我想沒有任何人會選擇一直忍讓，一直忍氣吞聲吧？ 就像這世上絕大部分 別人能力比你強，那你能怎麼辦呢 絕大部分人，除了自己躲起來哭，除了自認委屈和倒黴，又能怎麼樣呢？
如果能力足夠，我會消滅掉世界上所有的黑暗，不公
靈兒lucy叫真善美
你給了個二選一的題目。
本來按中國人中庸的哲學來看，小仇可以德報怨，大仇應睚眥必報。
如果非要二選一的話，我選“有仇不報非君子”。 首先從大的方面說，一個身負國仇家恨的人，會去“以德報怨”？中國歷史上不乏漢奸賣國賊，哪個不身負國仇？有的甚至和侵略者有“殺父之仇、奪妻之恨”，還不是搖尾乞憐，這些個漢奸嘴裡不都掛著什麼“以德報怨”“曲線救國”的口號自欺欺人，這些人不都被釘在歷史的恥辱柱上，被萬人唾罵？
南宋的秦檜夫婦鐵塑像直到現在還不是跪在岳飛墓前？民國的汪精衛還不是被挫骨揚灰？所以從這個層面上說”以德報怨”不可取。
我們從小的層面來說，別人老是欺負你，佔你便宜，甚至在你人生很關鍵時使拌子，打壓你，你怎麼辦？當縮頭烏龜？我認為應該狠狠地“懟回去”，有仇不報非君子。不然，一味地“以德報怨”，會使社會風氣扭曲起來，那些壞蛋就會變本加厲地欺侮你 ，我們的社會風氣會由於你的軟弱和縱容而失衡。
當然了，我們對於一些有悔改表現的可以實行“以德報怨”，但是對一些變本加厲不識好歹的就應該採取”有仇必報真君子”了。
神舟六
這個問題關鍵在於看是事件的性質與後果，看個人的能力和結果。殺父之仇。奪妻之恨。必然要有仇必報。對你責罵，利益的侵害。則可以看長遠。是否值得以德報怨。應該說此事只有主觀答案，沒有客觀標準，
孔子說，以德報德，以直報怨。 老子說，以德報怨，何以報德。兩大先賢對此看法截然不同。我們何以理解？孔子應該是講究適當的有仇必報。老子則未必。關鍵在於看個人。東晉大豪傑桓溫13歲的時候，得知自己的父親被縣令江淹所殺，勵志報仇，但江淹突然病逝。桓溫依舊不饒，在江淹靈堂之上。把江淹兩個兒子都給宰了，江淹家就此絕戶。恆溫此舉得到東晉朝野一片稱頌。晉明帝司馬昌明把女兒南康公主下嫁給桓溫。傳送一時。反過來，在抗日戰爭結束以後，中國民眾報復殘暴無恥的日本侵略者。但蔣介石號召民眾要以德報怨（何以如此啊）這是國家層面的 不是個人行為。但實在是難以接受。
必須指出。以直報怨一定比以德報怨好。以德報怨，是弱者的幻想和自我安慰，事實已經證明，這完全沒有任何實際意義。因為無論國民黨還是我們都原諒了日本，但日本至今不承認侵略歷史。反而對扔原子彈的美國跟孫子一樣。從個人的行為來看，這會讓你一敗塗地。希望用善心去感化惡人？惡人會把的善心當做你的軟弱可欺。會把你的以德報怨踩在地下當成他成功的階石。教化民眾那是國家以及社會整體的行為，而非個人。現在一切都可以通過法律來解決。但對於非‘’法律‘’問題可以解決的，必須有仇必報。懲惡即是揚善。有些時候適合以德報怨。而有些時候，以德報怨反而禍患無窮！
我是清水空流，歷史的守望者，期待你關注和點評。
清水空流
前者違揹人性，後者快意恩仇，自然是後者。但仇也分很多種，國仇家恨自然要血債血償，但一時榮辱就不一定要用侮辱別人的方式討回，就如韓信後來不僅沒有報復給自己胯下之辱的仇人，反而讓他當了官，就是很好的例子。
以德報怨，何以報德？
幾千年前，孔子的弟子也問過類似的問題，我們不妨看看孔聖人是如何回答的：
以德報怨明顯就是違揹人性的事情，就如二戰結束，中國該不該要戰爭賠款，該不該讓日本戰俘服刑勞改，回答是：當然應該。你做錯事了，就要接受我給你的懲罰，懲罰過了，我心裡的氣兒自然就消了，以後也不會對你念念不忘，想著要報復！
可惜，政治經驗的幼稚讓當時錯過了那麼好的機會，當然也是中國內訌自己不爭氣。這也是為什麼如今德國和歐洲其他各國關係還不錯，這些在二戰中被德國侵略荼毒的國家該發洩的都發洩差不多了！
一代人的仇恨最好就終結於一代人！將仇恨留給後人麼，很容易被別有用心之人利用。
瓦爾登的船伕
老瓜瓢的選擇是，不是原則性的大問題，第一次以德報怨，第二次暴烈對之。
一般小問題，不是大善大惡，也不是大是大非。老瓜瓢，得理也會讓三分。
無關道德，習慣而已。
很多人奇怪，為什麼第二次要暴然而起？不是說，“可一可二，不可再三再四”麼？
這樣的，第一次以德報怨，是容讓，是大度，更是尊重。如果，還有第二次，說明對方，一不感恩，二不心善。我們的生命寶貴，沒必要和對方糾纏，不如讓他明白，我們有慈悲心，更有雷霆之威。節省下時間，多點點時間關心家人，關心身邊的好人，關心自強不息而感恩又急需要幫助的人！
老瓜瓢
以德報怨！和有仇不報非君子！
世上沒有偶然的事情發生，發生了則就是命運因果所致！古人云！有仇不報非君子，此話非聖人所言，不是聖人所言，那肯定此話需謹慎考量，深明大義為君子，若對方所做，違備了道德良心，觸及了做人的底線，殺人放火，無惡而不做，傷及了親人與朋友的性命，而在有能力的情況下，當然要血債血償，因除惡即為揚善，此乃正義之舉！若沒危及生命，其他種種為報仇者，皆小人的行經，帶著仇恨和失去理智的行為，皆為不善，更不是君子所為，為君子者乃通情達理之人，不會有如此小人行經及想法。
君子行與世間，皆知以德報怨之理，而以怨報德者，皆小人之所為！古人云！君子坦蕩蕩，小人常慼慼！則君子因通曉論理道德，所做皆會講理尊德，是以行事常以德報怨，化怨成情，化恨成愛，大事化小，小事化無，而小人所為則與君子相反！是已以上兩種行為，只是君子與小人的所為行經罷了！若是君子，心以德報怨！若為小人，則做什麼，又何需藉口，事非對錯，好壞正負則都是有標準的，自私的心不是衡量一切的標準，而道德良心，才是衡量世上一切正負的標準！
手機用戶宣德
“以德報怨”和“有仇不報非君子”都是至理，兩者之間要區別對待。區別就是一個“怨”字上和一個“仇”字上，另外就是你是普通人還是君子甚至是聖人。真正弄明白了，主張:如果是“怨”，就“以德報怨”；如果已成“仇”，就“有仇不報非君子”也。
“怨”字這裡主要是怨恨、責怪的意思，例如“抱怨、結怨”“任勞任怨”。“仇”字主要指仇敵、仇恨的意思，例如“嫉惡如仇、同仇敵愾”“結仇、血淚仇”。“怨”字雖有“仇恨、怨仇”的意思，但其基本義是怨恨或責怪之意，相比“仇”字，程度不一樣。“仇”一定是“怨”積累一定程度發生質的變化而上升為仇。通俗點說，怨只是矛盾的初級階段，仇是到了矛盾的高級階段。
世上有普通人、君子、聖人之說。人，實際上大多數都是普通人。當你面對怨和仇，如果錙銖必較睚眥必報必是小人了，如果以德報怨可以成為君子，如果有仇不報甚至以德報怨仇可以成為聖人。
所以說“以德報怨”是君子的做法，值得提倡。 用善心善言善行去對待別人的怨恨或責怪，讓德感化別人，讓你我一起同善同德。
“有仇不報非君子”，就是說君子面對仇人或仇恨必然奮起反抗，才稱得上君子。打不還手罵不還口，甚至打了左臉還送上右臉去給人打，是君子能忍的度。這種能忍，被打的人確實錯了，自認為捱打是應該的。或者打的人是或親人或朋友；或者力量懸殊，毫無抵抗力。如果力量懸殊，被打的人又是被冤枉的，仇恨的種子一旦種下，那麼”君子報仇，十年不晚”“有仇不報非君子”就會在心中蔓延，直至爆發。
若說“有仇必報”是君子行為，那麼“有仇不報，有恩必報”甚至“以德報怨仇”，必定是聖人的行為。冤家宜解不宜結，冤冤相報何時了。仇是可以化解的，作為真君子，可以化干戈為玉帛，不報仇反而以德報怨，可以尊其為聖人。聖人，一定是至善至美的人，即“才德全盡謂之聖人”，不是普通人，而是德高望重、有大智的人，超越了一般普通人的有我境界，達到了人類最高最完美的忘我利人境界。
不管是怨還是仇，記住冤家宜解不宜結，希望世界和平美好，人人幸福安康！
開心無價寶
首先，我不會選擇“以德報怨”。我會選擇“以直報怨”。也就是用正直對待怨恨。
關於“有仇不報非君子”。衡量是不是君子不是以報仇，不報仇為衡量標準。一個人是不是君子，主要是看這個人有沒有道德。用有沒有道德，來衡量是不是君子。
弟子規講，“恩欲報，怨慾望。報恩長，抱怨短。”如果不是什麼深仇大恨要儘量化解。
馬雲講過“心中無敵，無敵於天下。”如果我們沒有那麼大的胸懷。我們該怎麼辦呢？
現在的社會，只要是報復，傷害都是相互的，要明白這一點。自己願意用什麼做代價呢？心裡一定要想清楚。第二點，切記，仇恨不要往下一代傳。這是原則。
歡迎寫出不同觀點。
校外老師
哈，只有小人才會二選一，真君子可以兩個都同時選，也可以兩個都不選。當然，筆者也不敢妄稱什麼君子。
以德報怨，以德服人，通過自己的德性去感化他人，此為真君子。
以直報怨，以德報德，通過自己本性良知，率性而為，當罵則罵，當賞則賞，這就是君子“內在德性”，通過因緣際會，自然流露出來的德行，此為真君子。
有仇不報非君子，依然是前面“以直報怨，以德報德”的另外一種解釋。有仇，必須報，但是可以用“德”去報，也可以用“直”去報，而不是那種江湖上的打打殺殺。
所以，有仇必報，報之以德，報之以直，此亦是真君子。
君子素其位而行，當報則報，當止則止。
無報，無不報。
塵谷行知
關於此問題的選擇，我個人而言是選擇以德報怨。這個題從人群而言，細談複雜。簡單的講就人群中同一性別、同種性格、同一思維方式的人群，隨看時間的推移，同一個人在不同的年齡段，選擇會發生很大變化。年齡的增長，社會閱歷的豐畣，思想修養的提高，思維方式會發生很大變化。所以，對此題的選擇會發生根本變化。就本人而言，年紀小的時候，年輕氣盛，血氣方剛對自己的行為，以及可能導至的後果，無所顧忌；年紀大了一切都不一樣了，這也許象孔子所說的六十耳順的緣故吧。我選前者理由是：人非聖賢熟能無過，怨怨相報何時了，仇恨的締結可能自已，從言行上不注意，方法上不對頭等……，多種因素交織的結果。從主觀上找原因的部分增多了，找客觀理由減少了。對事情換位思考的主動性大了。從而不記別人的仇，反而用自己的恩德，去回報和化解已形成或未形成的仇怨。這種想法對個人及家庭、社會和諧穩定有百利而無一害。反之，有仇必報逞一時之能，圖片刻之快，後果可能兩敗具傷，害人又害已。衝動是魔鬼這句話是有道理的。
