非常完美帅气的小哥
没有“宁负如来不负卿”，只有“不负如来不负卿”，虽然只差一个字，但失之毫厘谬以千里。为什么这么说？只有当了解了诗的原作者为什么会写下这样的诗句才能明白。
“不负如来不负卿”的作者是清代康熙年间西藏宗教首领黄教六世达赖仓央嘉措。他的一生正是清政府与统治青藏地区的漠西蒙古争斗时期，而他一生的悲剧也离不开政治斗争。
清代康熙年间，西藏黄教即藏传佛教的格鲁派的宗教势力几乎已经统治了西藏。黄教的宗教领袖表面上看是达赖喇嘛，实际上是被称为“第悉”而帮达赖管理事务的人。“第悉”又俗称“藏王”。五世达赖的第悉名字叫桑杰嘉措。从政统上说，西藏属于漠西蒙古和硕特部的地盘。
桑杰嘉措与和硕特部的关系有矛盾，但是和统治青海的漠西蒙古另一部即准噶尔部的大汗噶尔丹从少年相识，关系非常好。于是桑杰嘉措非常希望能得到噶尔丹的支持扩大黄教在西藏的宗教势力。当时除了黄教之外，藏传佛教宁玛派即红教在藏南也有自己的势力范围。
于是在五世达赖去世之后，桑杰嘉措没有向作为中央政府的清廷汇报。他在红教宁玛派流行的地区找到了转世灵童却没有公布。但问题后来噶尔丹被清朝平定了，康熙皇帝这才知道拉萨的情况，知道五世达赖去世多年，却没有转世灵童继位，于是勃然大怒。
这种情况下，桑杰嘉措不得不把他找到的转世灵童公布出来，禀报给清廷。这个转世灵童就是仓央嘉措，他这时已经十四岁了。于是在清廷主持下，仓央嘉措在拉萨布达拉宫举行坐床仪式，正式成为六世达赖。但这对于一个已经十四岁的少年来说太突然了，并且此前他的家庭一直信奉宁玛派。
此后作为第悉的桑杰嘉措对于六世达赖仓央嘉措的学习管理很格。而仓央嘉措却发现第悉桑杰嘉措自己不守戒律，既为僧人又蓄养女子。而且“藏王”桑杰嘉措因为欺瞒的原因而与清廷关系紧张，同时与和硕特部拉藏汗也矛盾尖锐。这些都让年轻的六世达赖仓央嘉措觉得失望和绝望，于是堕入了深深的沉伦和自弃中。
此后拒受比丘戒的仓央嘉措甚至连出家戒都抛弃了，穿起了俗人的服饰同时变得放荡不羁，完全不再修行。他恣意行乐，甚至包括和年轻女子寻欢作乐。那些被后世奉为经典的诗歌应该就是在这个时候写的。
个人认为，仓央嘉措并不是沉迷于和某个女子的感情。他诗里说的“如来”既是他的信仰也是他的希望，是他对生活的态度。而他所说的“卿”或许会是某个曾让他动心的女子，但也可能是指他所向往的自由而光明的生活。“不负如来不负卿”是他对现实生活的绝对，陷入复杂矛盾却无解的困惑。如果改成“宁负如来不负卿”等于是说仓央嘉措彻底抛弃了他的信仰而甘于沉沦。但实际上又不是这样。
“藏王”桑杰嘉措和和硕特拉藏汗的矛盾彻底爆发而死于大战之中。就在拉藏汗的蒙古大军与黄教哲蚌寺僧人即将为了抢夺六世达赖而再次一战的时候，为了避免再次流血，六世达赖仓央嘉措主动让蒙古大军带走了，然后奉康熙之命被押解进京。途径青海时年仅二十五岁的仓央嘉措打坐圆寂。
流传于今的那些所谓情诗，其实是仓央嘉措对生命的赞歌和他心向往之的光明生活。
沅汰
瞌睡家为您解答！仓央嘉措的一生就是“宁负如来不负卿”。
众所周知，这是六世达赖喇嘛仓央嘉措的名诗，我们稍微了解下仓央嘉措悲情的一生，就能明白这位名义上的西藏法王为何内心如此苦楚。
仓央嘉措出生在藏南一个信奉红教的农奴家庭。红教就是藏传佛教的“宁玛派”，僧人戴红色的帽子，是最古老最传统的藏传佛教教派。与布达拉宫的掌权者黄教“格鲁派”最大的区别是红教人可以娶妻生子，而黄教重视戒律，不可近女色。
五世达赖去世后，其弟子藏王桑杰嘉措为了继续享受西藏最高权力，竟然秘不发丧，同时在藏南偏僻地区秘密寻找五世达赖的转世灵童，两三岁的仓央嘉措就这样被选定却又被雪藏。直到平定准噶尔叛乱之后，康熙皇帝才知道五世达赖早已去世，于是责令桑杰嘉措迎回转世灵童，已经十四岁的仓央嘉措这才进了布达拉宫跟老喇嘛们学习修行。
进入布达拉宫的仓央嘉措名义上虽然是西藏的至高无上的法王，却处处受到桑杰嘉措的监控而不得自由，尤其是黄教戒律森严不准思动凡心这一点让天性浪漫的仓央嘉措无法接受。传说中仓央嘉措在乡下的时候有一个青梅竹马的情人，他入主布宫之后依旧时常出去与情人约会，事情败露后，执行纪律的铁棒喇嘛竟然残忍的处死了仓央嘉措的情人，并对仓央嘉措看管的更加严格，甚至把布达拉宫所有的外窗都用砖头封死！
不甘心做提线木偶的仓央嘉措，用更加放肆的放浪形骸来表示他的追求和不满。之后的仓央嘉措变本加厉，经常换上贵族公子的衣装流连于拉萨的声色场所，时不时的烂醉在拉萨街头。到了二十岁的仓央嘉措在专门为他举行的盛大的达赖喇嘛受戒仪式中，竟然拒绝讲经受戒，还大逆不道的提出要还俗！
仓央嘉措短暂的一生写了一大堆肉麻到极点的情诗，被后人广为流传其情诗第十七是这样的：
端居布拉达宫时，仓央嘉措称上师?夜醉酒楼美女侧，衲本人间一浪子！仓央嘉措自己都认为自己不堪端居布达拉宫称上师，说我本就是人间一个浪荡子，夜醉酒楼宿美女的时候才是真实的仓央嘉措！
题主提到的诗句，来源于西藏一个古老的传说。观音菩萨弟子猕猴禅师在修行的时候，遇到一个雌猴罗刹女求爱，如不答应，罗刹女变自杀永坠恶道，如果同意了，就要违背戒律断绝佛缘，猕猴禅师一时进退维谷。这种心态就被仓央嘉措写成了那首名诗：
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。
可是如来并没有强迫仓央嘉措，强迫他的是那些个残酷无情的清规戒律和权力的险恶用心！终于机关算尽的桑杰嘉措兵败被杀，仓央嘉措也被人告到康熙皇帝那里，说他沉溺酒色不守清规，是个假冒的达赖，康熙下令废除仓央嘉措并将其抓捕递京。忠诚的僧兵与递解仓央嘉措的蒙古军队血战了三天三夜将其救出，并逃至哲蚌寺，刚刚二十四岁的仓央嘉措面对追兵不忍再死无辜，命僧兵们放弃抵抗，一人出降。路过青海湖的时候，仓央嘉措念出了他那首著名的绝命诗，在湖边圆寂，诗云：
白色的野鹤啊，请将飞的本领借我一用。麻爪工学院首席瞌睡家
这句话脱胎自曾缄翻译的仓央嘉措的诗。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。
看不懂的，还有一个白话译本（译者于道泉）：
若要随彼女的心意，今生与佛法的缘分断绝了；若要往空寂的山岭间去云游，就把彼女的心愿违背了。
仓央嘉措的诗，大多大胆热烈地描写情爱。这首诗就是一个例子，大胆地将自己的爱人和佛法放在了一个地位上，表现仓央嘉措追求爱情的热烈。
至于“宁负如来不负卿”，那就比原文的意思更深一层，宁可负了佛法也不会放弃爱情。其实改完之后，意思变得更加浅白，反倒是没了原诗的那种意趣——在爱情和信仰之间的纠结。而人们欣赏仓央嘉措的诗，往往就是在欣赏这种纠结，欣赏在清规戒律毁灭一段伟大的爱情的同时，它无法毁灭的爱情的伟大。
直江信纲
“曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城，世间安得双全法， 不负如来不负卿。”六世达赖仓央嘉措所作，可以理解为，佛家修行者遇见了倾世红颜，颇为动心，又怕沉迷红尘荒废修行，感叹世间如何才能找到两全其美的办法，既能专注修行又能陪伴红颜左右。
如此，就好理解“宁负如来不负卿”的含义了。从单句来看，可以理解为:宁可丢弃修行，也要与你比翼双飞！ 对待世俗人来讲，就是，我愿意挣脱世俗枷锁，也要与你在一起！
深刻的爱的确让人泪奔！
振江很帅
题主所言【宁负如来不负卿】，来至于写【枫桥夜泊】的张继名诗【常相思】，张继为唐朝才子，天宝元年，与著名才女唐琬相遇于【沈园】，才子佳人，相见恨晚，依依不舍而别，张继在东篱之上留诗一首【枫桥恋】。
【月落江枫离人还，无计暂归对霜天。艳粉娇红懒相见，明年今日逢唐琬。听尽乌啼人未醉，别把沈园空留泪。宁负如来不负卿，我生只愿为君生。彩笔难言数行书，剪烛半遮红尘影。它时不忘旧游处，黄昏问谁东篱路？】
张继年复一年，再也未见唐琬。相思煎熬，欲遁入空门，不赴红尘。寒山寺内，张继于佛前长跪不起。唐僧打开【金刚经】苦劝张继，
【当年老衲取经西天，不负我佛如来，曾经有一份真诚的爱情摆在我面前，我没有珍惜，直到失去时才后悔莫及，上天如果能给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩说三个字，我爱你，如果一定要在这份爱上加一个期限，我希望是一万年】。唐僧说完泪流满面，仰天长叹【天呐，妖也不是妖，怪也不是怪，我的美眉太可爱】。张继呆呆望着唐僧说【高僧，问世间情为何物】，
唐僧扔出经卷说【宁负如来不负卿】。唐僧扶起张继【当年不是三位孽障徒弟，贫僧何至于此，妹妹何曾是妖？可叹我情缘万种，皆毁在三人之手，悟空，八戒，我恨你们…………】。
张继看到唐僧如此痛心疾首，出家之心顿消。而唐琬从未忘了与张继的沈园相遇，怎奈天意弄人，唐琬早许配陆小凤，一个武功盖世的江湖豪侠，又怎会是温馨浪漫的才女所需。直到三年后，唐琬看到沈园东篱张继的留诗，悲痛万分，于东篱之上和诗一首
【今时残妆问张郎，人瘦那堪似当初。一别无音错错错，冷枕孤梦何人说？君在天涯露成霜，红尽枫叶思尽郎。白云深处心如水，绕君叶舟共依偎。恨罢还休故人远，能否再登你客船。妾问归期可有期，哪怕做你十三姨……】。
五年后，张继看到唐琬的诗，知道唐琬对自己一片深情，可他已经与李白之女李碧成亲。夫妻二人同游沈园，李碧看到东篱留诗，知道才女唐琬心爱张继，就在唐琬诗下，也留诗一首。【细看罗裙前香在，篱恨悠悠思犹存。谁知两行伤心泪，沈园一别流到今。人在幕帘看霜天，梦回旧约东篱畔。一言未尽千万语，何不直面对张继？相爱哪有错错错，真心更无休休休。沈园既然能初遇，情深当然可再续……】。
张继重游沈园，归来后情绪低落，终日郁闷。李碧知道丈夫对唐琬牵挂，为了能让丈夫振作起来，李碧夜探陆府。李碧虽然是李白之女，乃是白发魔女心爱弟子，文武全才，江湖第一美女。陆小凤何许人也？月光之下，李碧红纱遮面，二人默默相对。
陆小凤知道面前的红衣人是从未遇到的高手，在自己眼皮底下来去自如，自己居然没能察觉。陆小凤不知对方何意，夜入陆府。一招【凤舞九天】，使出八层功力，向李碧袭来，李碧瞬间拔出碧血剑，化成漫天剑雨。
陆小凤惊出一身冷汗，【碧血剑法】在江湖失传百年，原来红衣人是天下第一剑的传人？正在陆小凤迟疑之际，李碧冷笑一声，消失在远方。
张继还是出家了，李碧为情所困，一夜白头，李碧去了天山，再没踏入红尘半步。唐琬一生悲苦，时刻想念张继，36岁香消玉殒。
白这个颜色
想到一个出名的佛教修行人！
仓央嘉措！
仓央嘉措在世俗之人眼中是一个浪漫诗人！很少有人去注意他的另外一个身份，佛徒。
就算注意到了，于沉沦欲望执着中的人们来说，也只会觉得，爱情如此美妙，竟然让一个有着信仰的人都心生动摇！
仓央嘉措没有错，修行人都面临着这样的选择，世间一切人也莫不如是，有舍就有得。
但是既然动了凡心，就说明修行火候未到，这也是一些从小就迈入修行界的一个弊端！
心性不坚，容易被世间美色所动摇！
红尘本是最好的修行所，但也是致人堕落的无边深渊，无际苦海。
关键在于是否能回头，阴能转阳，魔可成道！
可惜的是，阴不容易转阳，魔更难成道。
当一个修行人抱着宁可负如来的时候，想要在成道，就艰难得多了。
所谓如来，本心也！
本心已负，即堕无边苦海。
苦海之苦而不觉，觉亦难脱身，千缠万重尽施于身，皆难放。
若是一个先经历过这些红尘美色，一旦发心寻找如来本心，道心更加难以动摇，也更容易成道。
堕落还是升华，关键在于寻找到一个平衡！
对于我们大多数普通人来说，没有如来，本心已失！红尘万丈难出离。
一入红尘深似海，从此本心染尘埃。
拭去尘埃得明镜，照得如来空自在。
世间之事各有缘法，没有对错，苦海之苦，非是全苦，只是轮回之劫，红尘遭罪，万物难逃，重生毁灭，万劫不复！
玉阳至虚
解释这句话的原意，不是出题人的意图，出题人主要是在说现实社会中的一种现象，虽然与原意的意思相近，但指向已不同，所表达的情感已不同。
仓央嘉措的“安的世间双全法，不负如来不负卿”，指的是在宗放与爱情之间的两难选择，却又尽力寻求着平衡，但这种平衡生活中真的有吗？而出题人的意思指向并不是这样的，她改一个字，就说明，将真情付给多人是做不到地。
知道这样一件事，有位女人三十岁左右，聪明漂亮，丈夫办了一家洗煤厂，很有钱，丈夫很爱她但就是算不上文化人。女人内心丰富，爱浪漫幻想，她遇到位在县电视台工作的男记者，长的英俊潇洒，很有才华，写的一手好文章，这位男子见到这位女子后，竟一见钟情，爱上了这位女子，也许是缘分吧，这位女子也爱上了男子，人是有七情六欲的，俩人难免拥抱亲吻，可当男子进一步要求时，这位女子忽然想起丈夫和孩子，毅然离去，并发微信“安得世间双全法，宁负如来不负卿”。
现实生活中，许许多多的人都面临着上面这位女子的处境，三角恋多角恋比比皆是，许多人无法控制自已深陷其中，而不能自拨，情感上既幸福又处于痛苦之中，能象上面哪位女子处理问题的，已难能可贵。而这位女子采用仓央嘉措的诗，所指向的对象以及所表达的情感，以与仓央嘉措不同。所以故意将“不负如来不负卿”改成“宁负如来不负卿”。
春日之虎
其实，不管爱与不爱做自己就好！也无需去讨好谁……我爱你，你的一切我都能当回事儿，倘若我不爱你，你与我何干……关我了事儿！
筱荷桃
如来，可以理解为信仰，信仰的是佛教，修的是来生
卿，这里是指女子，是作者爱慕的对象
诗句中把两者作比较，而选择其一，就表明作者对哪个更加重视
也就是为了喜欢的人，宁愿抛弃他的信仰，抛弃他的来生
希望能在今生今生，不辜负这位自己爱恋的“卿”
甚至为了“卿”，可以付出他的全部
诗词在线
宁负如来不负卿
其实，人生就是不停的选择和徘徊。是选择心中的美好，还是选择世人眼中的美好。很难选择，如来，是一种信仰，一种习惯。一种大众认可的秩序，更是一种权利。卿是幸福，如何选择，是内心深处深思的结果，无论如何选择都是遗憾！只要负了，就是遗憾，只能如何让自己不遗憾！
