“风水学”，古代称之为“堪舆学”，“阴阳学”。
风水一词最早是源于晋代郭璞所著的《葬书》。
书中提出“气乘风则散，界水则止。古人聚聚使不散，行之使有止，故谓之风水”。
故风水二字是堪舆学中的主旨，而其中以得水之地为最好，藏风之地次之。
《葬书》中又讲到，“葬者，乘生气也”。
所以风水自古以来就注重生气，一个鸟不生蛋，兔子都不拉屎的地方，能有好风水吗？
答案是肯定没有的，这地方连鸟都不生蛋了，能有多少生气。
而一个地方生机旺盛，肯定是避风聚水的，这样的环境才适合万物生长，当然也适合人居住或者埋葬。
讲到这里，我们就明白了一个很基本也是最重要的道理，一个好地，肯定是生机旺盛，树木繁荣，并会有不少小动物的身影，而且肯定的，这附近会有一条不错的河流，或者湖泊。
假如我们看到一座山，山上草木萧疏，怪石嶙峋，不用说，这地方不适合居住，更不适合埋坟。
那在这呢，我们又发现了一个很简单的道理，这有正就有反，有好就有坏，而我们的祖先就创出了阴阳学说。
阴阳学说，是风水地理学的核心，也是我们必须要掌握的东西，不管是推八字，看六爻或者算梅花等其它术数，也都要掌握阴阳，阴阳学说贯穿了整个易学，是最重要的也是最基本的知识，越研究越会发现阴阳学说的深奥，可以说是无所不包。
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第一章，阴阳
阴阳之间是一种相互对立，相互制约，又是互根互用的关系，并不是处于静止不变的状态，而是始终处于不断运动变化的。
就像前面我们讲的，升级旺盛的，就可以归纳为阳；草木萧疏，怪石嶙峋的地，就可以归纳为阴。
- 凡是运动的，向上的，积极的，明亮的，温热的，兴奋的，巨大的，聪明的，都可以归纳为阳；
- 凡是静止的，向下的，消极的，黑暗的，寒冷的，渺小的，愚蠢的，都可以归纳为阴。
这里要注意，阴阳都是相对的，没有绝对的阴，也没有绝对的阳，是始终不断运动变化的，这点一定要抓住，这是阴阳学说的根本，没有绝对不变的，即使有也只是暂时的，单面的。
而阴阳学说正是阐述了这种万事万物都是处于不断运动变化之中，生生不息的永恒状态。
举个例子，人和树
相对来说人是可以运动的，为阳
树是静止的，为阴
在这里人就是阳，但是人又可以分阴阳
男人为阳，女人为阴
接着按人体来说，又可以分阴阳
头为阳，脚为阴
背为阳，腹为阴
深入体内，又可以分阴阳
体表为阳，体内为阴
六腑为阴，五脏为阳
这就是阴阳学说，是运动变化的，是相对的。
阴阳之间还具有包含性，阴中有阳，而阳中有阴且阴阳之间还可再分阴阳，再举个例子
以天而言，白天为阳，黑夜为阴。
白天又可以再分阴阳，上午为阳中之阳，下午为阳中之阴；同样的黑夜也可以再分阴阳，前半夜为阴中之阴，后半夜为阴中之阳。
以这个例子，就可以分出四象了，这里就简单提点，阳中之阳为老阳，意指阳气达到鼎盛状态，用四季来说就是夏季；
下午为阳中之阴为少阴，意指阳气鼎盛之后阴气慢慢生起来了，用四季来说就是秋季；
前半夜为阴中之阴为老阴，意指阴气达到鼎盛的状态，用四季来说就是冬天；
后半夜为阴中之阳为少阳，意指阴气鼎盛之后阴消阳长，阳气慢慢升起来了。
所以四象，就是少阳，老阳，少阴，老阴，是阴阳二气阴阳消长之间的运动变化。
阴阳学说，就先讲到这里，以后还会讲到阴阳，比如阴阳交媾，就会具体的运用到实地中，龙就是山脉，是静态的，为阴；水就是河流，是动态的，为阳。
阴阳交媾即是龙水交媾，一动一静互相交感，而产生吉凶变化。
不管后面的阴阳怎么变化，都是以我们现在所讲的阴阳知识为基础的，就是怎么去区分阴阳变化而已。
大家一定要去反复的推敲这阴阳，使之成为一种本能反应。
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