纳兰谈史
介绍一下南充近代三个著名的将帅：
1.红军之父——朱德
朱德字玉阶，仪陇县人，1886年出生。伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、政治家、军事家，中国人民解放军的缔造者和领导人之一，开国元勋。
早年入云南陆军讲武堂学习，后在滇军任职，是滇军名将。但是虽有高官厚禄，但是朱德看到国家落后民不聊生，决心找一条救国救民之路，他放弃舒适生活，1922年在德国加入共产党，从此走上漫长精彩的革命道路。
1927年，朱德参与领导了南昌起义，打响了武装反对国民党反动派第一枪。起义因寡不敌众失败后，他带领余部南下，在天心圩，面对800多人的起义官兵，展现了坚定的信念，稳定了这支队伍。他和陈毅等一起领导了湘南暴动，然后带领队伍于1928年4月与毛泽东在井冈山会师，从此，朱毛红军名震天下！
他和毛泽东一起创造了机动灵活的游击战战略战术，“敌进我退，敌退我追，敌驻我扰，敌疲我打”的十六字箴言，确保了在敌强我弱的情况下，最终能把革命火种保留下来，然后“星星之火，可以燎原”。
朱德先后任红军总司令、八路军总司令、解放军总司令，是名副其实的朱老总。1955年他被授予元帅军衔，且排名首位。建国后，他还任中央政府副主席，全国人大常委会委员长等职务。1976年病逝。
2.罗长子——罗瑞卿
罗瑞卿，南充市人。革命家，军事家，我军政治工作的杰出领导人。因为个子一米八以上，被毛泽东称为“罗长子”，因为湖南人称高个子为“长子”。在革命战争年代，长期负责保卫工作，建国后，任首任公安部部长，公安军司令兼政委，在建国初期镇反工作中做出突出贡献。毛泽东曾说：天塌下来都不怕，有罗长子顶着。
1955年被授予大将军衔。后任解放军总参谋长，开战大练兵活动，推行“郭兴福式教学法”，为林彪所不喜。十年过后，任军委顾问、军委常委兼秘书长等职务，因治疗腿疾逝世。
3.水晶猴子——邓锡侯
邓锡侯，营山县人，原四川军阀，抗日将领，起义将领。国军陆军二级上将。在刘湘刘文辉叔侄在1930年代混战时期就是重要军政人物，在四川内战时期有“五行军阀”之说，邓锡侯因为名字锡是金字旁，因此在金（邓锡侯）、木（杨森）、水（刘湘）、火（刘文辉）、土（王陵基）中占“金”。又因为老练圆滑且名字中有“候”，被称为水晶猴子。
抗战胜利后，实际主持川政，后受蒋介石排挤，加上共产党感召，自己也不愿意为大势已去的国民党政权殉葬，遂与刘文辉、潘文华等1949年10月率部起义。建国后任四川省副省长、水利部部长等职务，1964年在成都病逝。
磨史作镜
近代史上，四川南充出了不少的大人物，其中最耀眼的是朱德、罗瑞卿、邓锡侯、张澜。
南充市处在四川省东北部，管辖3个区（顺庆区、高坪区、嘉陵区）、5个县（营山县、西充县、南部县、蓬安县、仪陇县），代管1个县级市（阆中市），是四川省第二人口大市。
1，朱德
朱德元帅是仪陇县人，朱德元帅出身贫寒，靠参军入伍走出山区成为滇军将领，后来加入共产党，成为伟大的革命家。朱德元帅担任过工农红军总司令、八路军总指挥、解放军总司令，是十大元帅之首，被人亲切的称为“朱老总”。
在中小学课本中提到过朱德元帅的两个文章一篇是《我的母亲》《朱德的扁担》，这两篇文章让很多人从小就知道了这个出身贫寒刻苦努力的元帅，可惜现在早已经没有了。
2，罗瑞卿
罗瑞卿是南充市人，1906年出身，1929年参加革命，1955年授勋大将军衔，新中国中，罗瑞卿先后担任公安部长、国务院副总理、中央军委秘书长、解放军总参谋长、中央书记处书记。
3，张澜。
民主人士代表，民主同盟创始人。和领导人（西充县）
4，邓锡侯。
集团军总司令，陆军二级上将（营山县）
历史知事
南充的历史上出过很多名人，仪陇有中华人民共和国元帅朱德，共产主义战士张思德；西充有民盟主席张澜，舍身救主假扮刘邦安汉的大将纪信；顺庆有解放军十大将军之一罗瑞卿；阆中有五虎上将张飞，蓬安有汉代著名辞赋家、赋圣司马相如；还有宋朝父子状元：陈省华、陈尧叟、陈尧佐、陈尧咨；明朝父子宰相：陈以勤、陈于陛等等。南充的历史上从未缺少过英雄，让我们为他们致敬。
回答完毕，我是南充身边事，知晓这座城里发生的一些事。
南充身边事
南充的名人部分如下
朱德:十大元帅之一（仪陇县）
邓锡侯:集团及总司令，陆军二级上将（营山县）
罗瑞卿:无产阶级革命家，军事家，（南充市）
张澜:民主人士代表，民主同盟创始人。和领导人（西充县）
司马相如:文学家，（蓬安县）
陈寿:撰写《三国志》（南充市）
陈氏三状元:陈尧叟，陈尧佐，陈尧咨，（南部县）
任志峰:波士顿学院纳米实验室首席科学家（南部县）
丢了辛福De猪
邓锡侯，四川南充营山县回龙镇人氏，为中华民国陆军上将、爱国人士、军事家、著名抗日将领，抗战胜利后在川军中被视为领袖。1949年后历任西南军政委员会副主席兼水利部长、四川省人民政府副省长、民革中央委员、全国人大代表等。 
爱在营山
在道言道，说两名仙人。
近人陈樱宁曰：冲举者，即世俗所谓白日飞升是也。《参同契》曰：“勤而行之，夙夜不休，伏食三载，轻举远游。跨火不焦，入水不濡，能存能亡，长乐无忧。功满上升，膺箓受图。”从古即有是说，但在今时，既未 尝见闻，理论上苦无证据。若以历代神仙传记为凭，白然如数家珍，听者或乐而忘倦，顾又疑其为伪造事实、提倡迷信，必须求得一平素不信仙道之人，在伊口中或笔下得一反证，而后方能无疑。试观唐韩退之先生（韩愈，唐宋八大家之首）所作《谢自然》诗云：
果州南充县，寒女谢自然；童騃无所识，但闻有神仙。
轻生学其术，乃在金泉山；繁华荣慕绝，父母慈爱捐。
一朝坐空室，云雾生其间；如聆笙竽韵，来自冥冥天。
檐楹蜇明灭，五色光属联；观者徒倾骇，踯躅拒敢前。
须臾自轻举，飘若风中烟；茫茫八纮大，影响无由缘。
里胥上其事，郡守惊且叹；驱车领官吏，氓俗争相先。
入门无所见，冠履同蜕蝉；皆云神仙事，灼灼信可传。
（后半从略。果州在今四川顺庆府）
此诗通篇三百三十字，前半段叙事，后半议论。凡恶劣名词，几全数加于其身，如寒女、童騃、魑魅、恍惚、日晦、风萧、神奸、魍魉、幽明、人鬼、木石、怪变、狐狸、妖患、孤魂、深冤、异特、感伤等字句，极尽诋毁之能事，可知韩先生绝不信世有神仙。虽然，韩先生末后之主张亦不过曰：“人生有常理，男女各有伦。寒衣及饥食，在纺织耕耘。下以保子孙，上以奉君亲。苟异于此道，皆为弃其身。”云云，呜呼！此等见解，何异于井底之蛙，禅中之虱，安足以餍吾人之望乎？
程太虚
程太虚者，果州西充人。幼好道，节操不类於常人。年十五登所居之束山，飘然有凌虚意。寻有五色云霞拥其身，俄而天乐羽盖合杳而至。太虚默念未辞亲友，忽雷震一声，竟无所睹。退而刻志修诵愈勤。年十八，恃估俱失，弃资产，居南岷山，绝粒坐忘。动逾岁月，有二虎侍左右，若备呼使，因名为善言、善行，乃抚皆授以三归之戒，遂跪伏而听，自是呼名则至。忽一夕大风拔木，雷电而雨，砌下坎陷，中水如沸涌，因以杖搅之，得碧玉印两钮。每岁农人乞符录祈年，以印印之，则授者愈丰阜。凡有得以惠施之外，皆以构祠设像，无所私己。有女道士谢自然授法录，印讫，则密收之，一日失所在。唐德宗贞元十年，自然白日升天。宪宗元和四年，太虚解化。五年二月，迁神子玄宫，貌不变而轻若空衣，所化之地忽生皂荚一本，柯叶下垂，俗谓之披头皂荚。宣宗大中十年，有命使自峡入蜀，道由南岷访太虚之祠，谓其门人曰：去年冬过商山，宿逆旅，出门见岭上花木稍繁，忽忽跻石蹑险，几五六十步。至其下，异花夹道，约一里余。有居第如公馆，青童引入，见一道士，自云姓程名太虚，祖居西兑，今憩此已。而留连极勤，厚嘱曰：明年君自蜀入岷，无忘访我。今熟视其像，果与见者无异。
秋雨落红
好总司令人民永不忘！
前面是路677
陈尧佐（963-1044）字希元，号知余子，今大桥镇人，宋仁宗时官至宰相。 陈尧佐小时候就非常聪慧。在他还没有开始读书的时候，父亲就教哥哥陈尧叟读书了。往往陈尧叟还没有读熟，而站在旁边听的陈尧佐却己背熟了。
