《孫子兵法》作者為春秋時祖籍齊國的吳國將軍孫武。是中國現存最早的兵書，被奉為兵家經典，誕生至今已有2500年曆史，是世界上最早的軍事著作，早於克勞塞維茨《戰爭論》約2300年。如今，孫子兵法已在全世界範圍內廣受尊崇，被翻譯成多種語言，在世界軍事史上具有極其重要的地位。
李世民說“觀諸兵書，無出孫武”。《孫子兵法》一共十三篇，六千字左右，其精髓在善於從全局的高度，去認識決定戰爭勝負的要素，把握克敵制勝的奧妙，駕馭治軍用兵的方法。兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰略、大智慧。
今天，小編範想文化陪你一起細讀經典，體會那種《孫子兵法》在手，天下我有的真切感覺，讓世界軍事經典滋養我們的事業與生活。
軍形篇（第四）
原文：
孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。
故善戰者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下；善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。
見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。
故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰民也，若決積水於千仞之谿者，形也。
譯文：
孫子說：以前善於用兵的人，總是首先創造自己不可戰勝的條件，然後待機戰勝敵人。會不會勝，主動權掌握在自己手中；敵人能否被戰勝，在於敵人是否給我們以可乘之機。所以，善於作戰的人能夠使自己不被戰勝，但不能確保敵人一定會被我軍戰勝。所以說，勝利可以預見，卻不能強求。敵人無可乘之機，不能被戰勝，且防守以待之；敵人有可乘之機，能夠被戰勝，則出奇攻而取之。防守是因為我方兵力不足，進攻是因為兵力超過對方。善於防守的，隱藏自己的兵力讓人深不可測；善於進攻的部隊就象從天而降，敵不及防。這樣，才能保全自己而獲得全勝。
預見勝利不能超過平常人的見識，算不上最高明：交戰而後取勝，即使天下都稱讚，也不算上最高明。正如舉起秋毫稱不上力大，能看見日月算不上視力好，聽見雷鳴算不上耳聰。古代善於用兵的人，只是戰勝了那些容易戰勝的敵人。所以，真正善於用兵的人，沒有智慧過人的名聲，沒有勇武蓋世的戰功，而他既能打勝仗又不出任何閃失，原因在於其謀劃、措施能夠保證，他所戰勝的是已經註定失敗的敵人。所以善於打戰的人，先立於不敗之地，也決不會放過任何可以擊敗敵人的機會。所以，打勝仗的軍隊總是在具備了必勝的條件之後才交戰，而打敗仗的部隊總是先交戰，在戰爭中企圖僥倖取勝。善於用兵的人，潛心研究致勝之道，修明政治，堅持致勝的法制，所以能主宰勝敗。
兵法：一是度，即估算土地的面積，二是量，即推算物資資源的容量，三是數，即統計兵源的數量，四是稱，即比較雙方的軍事綜合實力，五是勝，即得出勝負的判斷。土地面積的大小決定物力人力資源的容量，資源容量決定可投入部隊的數目，部隊數目決定雙方兵力的強弱，雙方兵力的強弱得出勝負的概率。因此勝方對於敗方就如同用“鎰”來稱“銖”，具有絕對優勢優勢，而敗方對於勝方就如同用“銖”來稱“鎰”。勝利者一方打仗，就象積水從千仞高的山澗沖決而出，勢不可擋，這就是實力的表現。
兵勢篇（第五）
原文：
孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也；鬥眾如鬥寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。
凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。終而復始，日月是也；死而復生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之？
激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。是故善戰者，其勢險，其節短。勢如彍弩，節如發機。紛紛紜紜，鬥亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。
亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。
故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。
故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。
譯文：
孫子說：治理大軍團就象治理小部隊一樣有效，是依靠合理的組織、結構、編制；指揮大軍團作戰就象指揮小部隊作戰一樣到位，是依靠明確、高效的信號指揮系統；整個部隊與敵對抗而不會失敗，是依靠正確運用“奇正”的變化：攻擊敵軍，如同用石頭砸雞蛋一樣容易，關鍵在於以實擊虛。
大凡作戰，都是以正兵作正面交戰，而用奇兵出奇制勝。善於運用奇兵的人，其戰法的變化就象天地運行一樣無窮無盡，象江海一樣永不枯竭。象日月運行一樣，終而復始；與四季更迭一樣，去而復來。宮、商、角、徵、羽不過五音，然而五音的組合變化，永遠也聽不完；紅、黃、藍、白、黑不過五色，但五種色調的組合變化，永遠看不完；酸、甜、苦、辣、鹹不過五味，而五種味道的組合變化，永遠也嘗不完。戰爭中軍事實力的運用不過“奇”、“正”兩種，而“奇”、“正”的組合變化，永遠無窮無盡。奇正相生、相互轉化，就好比圓環旋繞，無始無終，沒人能完全探究啊。
急流所以能漂動大石，是因為產生巨大沖擊力的勢能；猛禽搏擊雀鳥，一舉可讓對手致死，是因為它掌握了最有利於爆發的時空節奏。所以善於作戰的指揮者，他所造成的態勢是險峻的，進攻的節奏是短促有力的。“勢險”就如同滿弓待發的弩那樣蓄勢，“節短”正如搏動弩機那樣突然。旌旗紛紛，人馬紜紜，雙方混戰，但自己的指揮、組織、陣腳不能亂；混混沌沌，兩軍攪作一團，但勝利在我把握之中。一方之亂，是因為對方治軍更嚴整：一方怯懦，是因為對方更勇敢；一方弱小，是因為對方更強大。軍隊治理有序或者混亂，在於其組織編制；士兵勇敢或者膽怯，在於部隊所營造的態勢和聲勢；軍力強大或者弱小，在於部隊日常訓練所造就的內在實力。
因此善於調動敵軍的人，向敵軍展示一種或真或假的軍情，敵軍必然據此判斷而跟從；給予敵軍一點實際利益作為誘餌，敵軍必然趨利而來，從而聽我調動。一方面用這些辦法調動敵軍，一方面要嚴陣以待。
所以，善戰者，先製造有利的“勢”，不苛責士兵，因而能選擇人才去適應和利用已形成的“勢”。善於造 “勢”的將領，指揮部隊作戰就象轉動木石。木石的性狀是處於平坦地勢上就靜止不動，處於陡峭的斜坡上就滾動，方形容易靜止，圓形容易滾動。所以， 善於指揮打仗的人所造就的“勢”，就象讓圓石從極高極陡的山上滾下來一樣。這就是所謂的“勢”。
虛實篇（第六）
原文：
孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致於人。
能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能飢之，安能動之。出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行於無人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。
進而不可御者，衝其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。
故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡。能以眾擊寡者，則吾之所與戰者，約矣。吾所與戰之地不可知，不可知，則敵所備者多；敵所備者多，則吾所與戰者，寡矣。故備前則後寡，備後則前寡；備左則右寡，備右則左寡；無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。
故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰。不知戰地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十里，近者數里乎？
以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝敗哉？故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無鬥。
故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。
故形兵之極，至於無形。無形，則深間不能窺，智者不能謀。因形而錯勝於眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形於無窮。
夫兵形象水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。
譯文：
孫子說，大凡先達戰地等待敵軍的就主動安逸，而後達戰地匆忙投入戰鬥的就被動勞累。所以，善戰者，調動敵人而決不為敵人所調動。能夠調動敵人使之自動前來我預想的戰地，是用利益來引誘；能使敵人不能先我來到戰場，是多方阻撓的結果。所以，敵人若處軍安逸，能使之疲勞；敵人糧食充足就使之匱乏；敵人安然不動，要能使他不得不行動起來。通過敵人不設防的地區進軍，在敵人預料不到的時間，向敵人預料不到的地點攻擊。進軍千里而不疲憊，是因為走在敵軍無人抵抗或無力抵抗的地區，如入無人之境。進攻就一定會獲勝，是因為攻擊的是敵人疏於防守的地方。我防守一定穩固，是因為守住了敵人一定會進攻的地方。所以善攻的人，使敵方不知道在哪防守，怎樣防守。而善於防守的，使敵人不知道從哪進攻，怎樣進攻。妙哉妙哉，竟然見不到一點形跡；神乎其神，居然不走漏一點風聲。所以能成為敵人命運的主宰。
進攻時，敵人無法抵禦，那是攻擊了敵人兵力空虛的地方；撤退時，敵人無法追擊，那是行動迅速敵人無法追上。所以我軍要交戰，敵人即使壘高牆挖深溝，也不得不出來與我軍交戰，是因為我軍攻擊了它非救不可的要害處；我軍不想交戰，即使只是在地上畫出界限權作防守，敵人也無法與我軍交戰，原因是我已設法改變了敵軍進攻的方向。所以，使敵軍處於暴露狀態而我軍處於隱蔽狀態，這樣我軍兵力就可以集中而敵軍兵力不得不分散。我集中兵力與一點，而敵人分散為十處，我就是以十對一。這樣，就出現我眾敵寡的態勢，那麼我軍參戰者用力少而成功多。敵軍不知道我軍所預定的戰場在哪裡，就要處處分兵防備，防備的地方越多，能夠與我軍直接交戰的敵軍就越少。所以防備前面，則後面兵力不足，防備後面，則前面兵力不足，防備左方，則右方兵力不足，防備右方，則左方兵力不足，所有的地方都防備，則所有的地方都兵力不足。兵力不足，全是因為分兵防禦敵人；兵力充足，是由於迫使敵人分兵防禦我。所以，既預知與敵人交戰的地點，又預知交戰的時間，即使行軍千里也可以與敵人交戰。不能預知與敵人交戰的地點，又不能預知交戰的時間，倉促遇敵時，就會左軍不能救右軍，右軍不能救左軍，前軍不能救後軍，後軍不能救前軍，何況遠的相距十里，近的也有好幾裡呢。依我對吳國所作的分析，越國雖然兵多，但對他的勝利一定有幫助嗎？ 所以說：勝利是可以創造的，敵人雖然兵多，卻可以使敵人無法有效地參加戰鬥。
因此仔細分析可以判斷敵人作戰計劃的優劣得失；細心觀望，可以瞭解敵方的活動規律；研究地形，可以摸清敵方地形的利弊；試探性進攻，可以探明敵方兵力佈置的強弱多寡。所以，誘敵的方法運用得極其巧妙時，一點破綻也沒有。到這種境地，即使隱藏再深的間諜也不能探明我的虛實，智慧高超的敵手也想不出對付我的辦法。根據敵情采取制勝策略，即使擺在眾人面前，眾人也理解不了。人們都知道我克敵制勝的方法，卻不能知道我是怎樣運用這些方法制勝的。所以戰勝敵人的戰略戰術每次都是不一樣的，應適應敵情靈活運用。
用兵就象流水一樣，水流動時是避開高處流向低處，用兵取勝的關鍵是避開設防嚴密實力強大處而攻擊其薄弱環節；水根據地勢來決定流向，軍隊根據敵情來採取制勝的方略。所以用兵作戰沒有一成不變的態勢，正如流水沒有固定的形狀和去向。能夠根據敵情的變化而取得勝利的，就叫做用兵如神。金、木、水、火、土這五行相生相剋，沒有哪一個常勝；四季相繼相代，沒有哪一個固定不移，白天的時間有長有短，月亮有圓也有缺。
小結： 第四篇講攻守之間的基礎保障，善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。做到知不足能守，知有餘能攻，掌握主動。第五篇講在做好成分準備的情況下，怎樣製造與發現敵人的不足，以正合，以奇勝，發揮奇正的無窮變化。第六篇講的是戰爭中對虛實變化的把握，用各種方式讓敵人顯形而我無形，讓敵人分兵而我們集中一點，從而以逸待勞，以眾敵寡，能根據戰場上的變化靈活指揮，真正做到“兵無常勢，水無常形”。
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