在中国，先秦文学以他的朴素与对现实直白的描述，后来成为我国古代几次文艺复古运动学习的对象，杜甫之所以成为诗圣，最重要的愿意就是他成为小人物和贫苦人民的代言人，《三吏》《三别》可歌可泣，在近代欧洲出现了现实主义流派，无论在文学，艺术，哲学上都有很高的成就。
现实主义从表面理解就是关心现实人生社会，与浪漫主义不同的是相对比较客观，无论是文艺复兴，启蒙运动还是浪漫主义，法国都都曾经作为传播中心，法国与英国中间隔了个英吉利海峡，文化的互相传播彼此影响，而在距离巴黎2,832公里的俄罗斯莫斯科，最后却在现实主义文学中成为重要精神高地。
1830年复法国的七月革命中，拿破仑滑铁卢战败，以拿破仑为首的专制政权被金融资产阶级的民主政权取而代之，资产阶级势力的到了进一步巩固，然而资产阶级的出现以及壮大，人们的道德观念与文化价值观念上发生了根本的变化，封建血缘家族的伦理道德受到了破坏。
好的一方面是人们人身开始自由，不再受到封建思想的压迫，但人们在面对金钱的诱惑与利益的驱使下，在物质财富面前变得唯利是图，精神与思想最终沦为物质金钱的奴隶，没有了人格的自由，思想的自由，而人与人的关系也变得如我们的俗语说的：“贫居闹市无人问,富在深山有远亲。人情似纸张张薄,世事如棋局局新。”
人与人究竟要怎样相处，关系到社会的发展，古代有奴隶制度，后来演化成封建制度，近代西方资本主义的资本主义，都充满了人对人的压迫与剥削，马克思在《资本论》中提出，资本主义是最后一个人剥削人的社会，然而资本主义在出现社会矛盾时，开始了人道主义的福利制度，贫民与弱势群体得到了相对的生存空间。
我国历史上的孟子提出“人之初，性本善”的观点，而荀子提出性恶论，那么在现实主义们的眼里，人性是善还是恶呢？启蒙运动的民主与自由并们有达到人们的预期，浪漫主义对自我心灵的解放与超脱并没有实现，于是现实主义更像我们代表底层人民的墨子，变得冷静而客观，通过揭露现实黑暗，从而从而改善人的生存环境。
墨子其实是古代的侠客，他的组织相当厉害，纪律森严，而现实主义在西方更多的存在于文学艺术之中，恩格思属于理论的高度概括这，而在文学界的大家如巴尔扎克、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰等，他们的作品至今都有着难以超越的文学艺术及思想文化价值。
西方从文艺复兴开始到现实主义，都解放了人的思想，同时将人文主义深入人心，然而现实世界中存在的不合理不人道的客观性，普遍性，与历史性，都是我们很难改变的，作家们只有通过深刻的揭露，让人们开始觉醒，通过对典型人物命运的悲剧，让我们真实的感受到来之社会对生存的压榨。
社会主义肩负了对人思想教育与启蒙的作用，因而有着现实的功利性，然而他代表普遍存在的苦难而成为发言人，受到人们的热爱，大国现实主义大家巴尔扎克的《人间喜剧》中人类在面对金钱与利益时人性的扭曲，让我们感触颇深。从而《人间喜剧》是人性与金钱的故事，道尽了人情冷暖，说白了世俗人心。
英国现实主义大师狄更斯的《雾都孤儿》再现了繁华伦敦下贫穷孤儿底层人民的悲掺命运。而资本主义的虚伪与腐败，冷漠与势力，在这些小人物面前显得可恶，小人物心酸的成长，悲惨的生存，在这张大的风俗城市画面前，不仅让人反思，这到底是道德的进步还是人类的堕落呢？
如今处于21世纪，世界在资本主义与人道主义之前似乎找到了平衡点，然而仍有部分冲突战争，在世界贫困的角落仍然存在着落后于贫穷，我们在人道主义上的民主，自由，稳定，独立显然任重而道远，放下浮夸，当娱乐变了没有底线的时候，如见的你是否已经沦为物质的奴隶了呢？
无论是魏晋风华中的名士，还是不被贫穷所束缚思想的陶渊明，他们是幸运的，在物质与精神之前找到了均衡点，或者说，他们对精神对立自由的信仰已经远远超脱于物质，仔细想想，我们的一生真的需要那么多么，人类在原始的时候，一无所有，整天在大自然寻觅食物就真的没我们快乐吗？而哪个时候，他们彼此之间每一个个体的平等，就显得难能可贵了。
尔文的物竞天择，显然说的是动物，在尔虞我诈，互相提防中。而人类能发展到现在，靠的是对彼此的保护与关怀，正如社会，可以很好的保护彼此的生存与发展，社会才会进步，而如果如动物界，适者生存，最终的结果就是人们在彼此的竞争，争斗中互相伤害，内耗而亡。
文学思潮，文学流派都促进了时代的发展，而优秀的作者及其作品都成为后世取之不竭的宝库，我们需要创新，但应该在继承的基础上，不然显得有些空洞，笑谈古今文学，抒写中外大家，在后面的日子里，更新陪伴您于生命的长河，畅游文学殿堂，记得点上面关注，让我们做价值的传播！
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